No hay pacientes desesperados. Solo hay doctores desesperados
Avicena
Su nombre es Ibn Sina, pero en Europa su nombre es Avicenna. Ni un villano, ni un héroe. Se podría decir: un milagro intelectual. Y su vida es como hojear las páginas de "1001 noches". Nació en 980, murió en 1037. Viajó mucho, vivió en varios lugares. Murió en algún lugar de Irán y fue enterrado allí. ¿Por qué es famoso este hombre en la historia?
Un gran médico comparable a Galeno e Hipócrates, un naturalista destacado al nivel de Galileo, matemático, físico, químico, especialista en fisiología animal. También estudió teoría de la música, y su conocimiento de esto fue útil durante el Renacimiento. Es difícil enumerar todos sus talentos. A veces la naturaleza manifiesta sus milagros para no olvidar su poder, y entonces nacen personas como Avicena.
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Miguel Ángel dijo que "es mejor estar equivocado al apoyar a Galeno y Avicena que tener razón al apoyar a otros". Una valoración así, más bien de índole moral, de boca de un gran humanista vale mucho. Los expertos tienen una disputa sobre el número de obras de Avicenna, mientras que las cifras son 90 y 456.
Probablemente, se le atribuyen falsificaciones, imitaciones; los talentos siempre se imitan. El más ingenioso de sus libros es El canon de la medicina. Pero otras obras también pasaron a la historia, se convirtieron en clásicos: el libro de la salvación, el libro del conocimiento, el libro de instrucciones y notas, el libro del juicio justo …
Fue un presagio del humanismo, porque su enseñanza sobre el hombre es una enseñanza sobre la unidad del cuerpo y el alma. Y cuando, ¡en el siglo XI! Avicena escribía por regla general en árabe. Pero esto no significa en absoluto que sea parte de la cultura árabe. Probablemente, desde su mismo nacimiento perteneció al mundo entero, sus obras pasaron a ser propiedad de todas las civilizaciones.
Y, sin embargo, hasta el día de hoy discuten de quién es. Turkestán, en cuyo territorio nació, Uzbekistán, Turquía: todos estos países consideran que Avicena es de su propiedad. La monografía "Ibn Sina - un gran científico turco" se publicó en Turquía hace relativamente poco tiempo. Los persas responden: “Él es nuestro. Está enterrado con nosotros. Estuvo en las cortes de los emires ". Su presencia también se siente en la cultura europea - ya desde el siglo XII había un rumor sobre él. Fue un hombre de renombre mundial. Y así sigue siendo hoy. Cuando se celebró el milenio de su nacimiento en los años 50 del siglo XX, el mundo entero participó en la celebración. Se han escrito enormes volúmenes sobre él, los científicos todavía usan sus pensamientos y la gente común aprende sabiduría de él.
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¿Cómo sabemos de una persona que vivió hace más de 1000 años? De él mismo y de su amado alumno. Y esto, como les parece a los escépticos, genera dudas sobre su genio. ¡Escepticismo absolutamente infundado! Porque el rumor, a partir del siglo XI, preservó cuidadosamente la memoria de sus talentos, lo que dio motivos para llamarlo un científico genio. La historia del propio Avicena, sobre sí mismo, sobre su infancia, ha sobrevivido hasta nuestros días. El resto fue agregado por Ubayd al-Jurjani, su alumno favorito, quien pasó más de 20 años de su vida con él.
Acompañó a su maestro, porque Avicena era un vagabundo sin fin. Sin demorarse mucho tiempo en ningún lugar, caminó por el suelo, tratando de ver, aprender y comprender lo más posible. Lo atraía el zumbido, excitante, estupefaciente de colores, olores, sonidos, inconsciente cambio de vida, convirtiéndose no solo en tormento, alegría o tristeza, sino también en tema de estudio. La miró como bajo una lupa y vio lo que los demás no veían. Tratemos de entender por qué en el siglo X pudo aparecer un milagro como Avicena.
Recordemos que el siglo X es el momento del bautismo de la Rus, Vladimir Svyatoslavich, el cuarto príncipe ruso, estaba en el trono. Y allí, en Oriente, el Renacimiento. ¿Qué estaba reviviendo? Sí, casi lo mismo que en Europa durante el Renacimiento carolingio de los siglos IX al X. Luego, en la corte de Carlomagno, en la corte de los emperadores alemanes de los Otton, por primera vez después de las guerras y el caos de la Migración de las Grandes Naciones, la élite intelectual recurrió a los orígenes de su cultura, a la antigüedad, a los manuscritos: griegos, romanos.
Y casi lo mismo sucedió en Oriente. En el contexto cultural que dio origen a Avicena, las tradiciones locales se entrelazaron con la herencia de la antigüedad, formando una versión helenística especial de la cultura sintética. Avicenna nació cerca de Bukhara.
Se sabe que el gran Alejandro de Macedonia pasó por estos lugares, un poco al norte. Fue en Sogdiana donde concertó los famosos 10.000 matrimonios de sus generales y guerreros con mujeres orientales locales. Es curioso que solo Seleuco, uno de los compañeros del macedonio, conservó su matrimonio y fue él quien consiguió la mayor parte del estado. Este poder de los seléucidas se convirtió en el siglo IV a. C. mi. portador de la cultura helenística, habiendo absorbido la antigüedad.
Desde el 64 d. C. mi. estas regiones se convirtieron en provincia romana. Y Roma, como saben, es heredera directa de la antigua cultura griega o helenística. Desde el siglo III, comenzó a formarse el Imperio Romano de Oriente - Bizancio, que estaba en estrecha interacción comercial y cultural con Oriente. Por lo tanto, se entrelazaron varias raíces culturales, pero resultó que todas experimentaron la influencia de la antigüedad. Como resultado, fue aquí donde resultaron estar las fuentes del futuro Renacimiento Oriental.
Avicena no estaba solo. El este persa es el lugar de nacimiento de Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. De hecho, en poesía, literatura, arquitectura y medicina, hubo muchos personajes destacados y famosos.
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Avicenna (su nombre completo es Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) nace en una familia adinerada. El padre, Adallah ibn-Hasan, era recaudador de impuestos. No es la profesión más respetada, por así decirlo, un publicano. Pero al mismo tiempo es rico, educado, aparentemente no estúpido. Se sabe que el padre de Avicena murió de muerte natural, nadie lo mató, no lo apuñaló por atrocidades. Madre Sitara (que significa "estrella") proviene de un pequeño pueblo cerca de Bukhara Afshan. Avicena nació en este pueblo. Entonces una estrella dio a luz a una estrella.
Su lengua materna era Farsi Dari, el idioma de la población local de Asia Central. En farsi, escribió cuartetos, gacelas, como se las llamaba en Oriente, en sus palabras, para "descansar el alma".
El pueblo donde nació era animado, con un gran bazar ruidoso, donde acudía mucha gente. Había hospitales y una escuela en la que el niño comenzó a estudiar, probablemente a partir de los cinco años, porque a los 10 se hizo evidente que no tenía nada que hacer en la escuela. Allí estudiaron idiomas: farsi y árabe, gramática, estilística, poética, el Corán, que Avicena aprendió de memoria a los 10 años. Esta fue la llamada clase humanitaria. El niño aún no ha comenzado a estudiar matemáticas, y mucho menos medicina. Más tarde diría: "La medicina es una ciencia muy fácil, y a los 16 años ya la dominaba por completo".
Por supuesto, es posible dudar de sus palabras: ¿nunca se sabe lo que una persona dice sobre sí misma? Pero el propio emir llama a Avicena, de 17 años, a la corte para pedirle que se cure de una enfermedad grave. Y Avicena realmente lo ayudó. El chico era extraordinario.
En la casa de su padre, se reunieron personas instruidas, los ismaelitas, representantes de una de las corrientes del Islam. Su razonamiento era muy similar a la herejía, y luego fueron reconocidos como herejes. Querían limpiar el Corán de acumulaciones ignorantes, pidiendo ayuda a la filosofía. Una actividad peligrosa. El pequeño Avicena estuvo presente en estas conversaciones, pero habiendo madurado, no aceptó la forma de pensar de Ismaili. Pero su hermano se dejó llevar por estas opiniones. Avicena, en cambio, permaneció oficialmente dentro del marco del Islam ortodoxo, aunque nunca fue ortodoxo.
Entonces, cuando tenía 10 años en la escuela, no tenía nada especial que hacer. Y ahora, ¡un golpe de suerte! El padre se entera de que el famoso científico de aquellos tiempos Patolli viene a Bukhara, inmediatamente se le acerca y lo persuade para que se instale en su casa. Promete alimentarlo, apoyarlo bien y, además, pagarle un salario con la condición de que el científico estudie con el niño. Patolli dio su consentimiento y comenzaron las clases.
El propio Avicena dijo muy acertadamente sobre los años de sus estudios: "Yo era el mejor de los que hacían preguntas". Y nuevamente se puede confiar en él, las lecciones con Patolli lo confirman. Muy pronto, el estudiante comenzó a hacerle al maestro de barba gris tales preguntas que ya no pudo responder. Y pronto el propio Patolli comenzó a dirigirse a Avicena, al pequeño Hussein, en busca de explicaciones de los pasajes más difíciles de Euclides y Ptolomeo, y ya estaban buscando respuestas juntos.
A la edad de 15-16 años, el joven comenzó a estudiar por su cuenta. Estaba desconcertado por el libro de Aristóteles "Metafísica", que allí, en la lejana Asia Central, fue traducido a varios idiomas y comentado repetidamente. Avicena dijo que no podía comprender este libro, aunque, después de haberlo leído muchas veces, casi pudo aprenderlo de memoria. A juzgar por sus relatos, y luego por los recuerdos de sus alumnos, la lectura y la escritura fueron las principales ocupaciones de su vida, y las disfrutó, siendo el tipo de intelectual más alto que en ocasiones genera la humanidad.
El joven se enteró de la composición aristotélica absolutamente por accidente. Una vez en el bazar, dice el propio Avicena, mientras estaba clasificando cuidadosamente pergaminos, libros, manuscritos, el librero le dijo de repente: “Toma esta obra maravillosa, un comentario sobre la“metafísica”de Aristóteles de un tal Farabi, un pensador oriental, un filósofo. es un tesoro.
El joven agarró este libro, era lo que inconscientemente quería encontrar. Avicena estaba asombrado, vio con lo que él mismo había luchado en vano. Fue entonces cuando llamó a Aristóteles su maestro, se imbuyó de sus ideas sobre el mundo, la idea de la unidad e integridad del ser, la conciencia y el espíritu, tomó las ideas aristotélicas sobre la forma de nuestra tierra, su estructura.
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Y el chico de 16 años comenzó a dedicarse a … la medicina. Por supuesto, la "Metafísica" de Aristóteles no presionó directamente por esto, sino indirectamente, sí. Quizás el pensamiento de Aristóteles sobre la unidad de lo material, corporal y espiritual resultó ser decisivo para Avicena, hasta tal punto importante que lo condujo a la causa de toda su vida.
Cuando Avicena pudo curar al emir de Bukhara, le permitió usar su biblioteca. Cabe señalar que Avicena trató de forma gratuita, y no hubo recompensa más valiosa para él. Los libros, manuscritos y pergaminos se guardaban en cofres, en cada uno de ellos, sobre algún tema o ciencia. Y estos cofres ocuparon muchas habitaciones. Se rumoreaba en la ciudad que simplemente estaba loco de felicidad.
En sus memorias, Avicenna escribió que "vi libros como esos que nadie vio después". ¿Por qué? A toda velocidad, la biblioteca se quemó. Y las malas lenguas difundieron rumores de que fue él, Avicena, quien quemó la biblioteca para que nadie más leyera estos libros y no pudiera compararse con él en sabiduría. ¡Es difícil pensar en más estupidez! Los libros eran sagrados para él. ¡Cómo podía quemarlos!
Desde los 18 años, Avicena dedicó su vida de manera absolutamente consciente a la ciencia. Escribió mucho y su fama se hizo más fuerte. A la edad de 20 años fue invitado al servicio permanente del Khorezm Shah Mamun II en Khorezm. Mamun II fue uno de los mejores representantes de los poderosos de este mundo y, sin duda, el mejor de los que Avicena conoció en su camino. Este gobernante puede compararse, quizás, con Lorenzo el Magnífico. También reunió a personajes destacados en la corte, los invitó de todas partes y no escatimó dinero, considerando que el desarrollo de la cultura y la ciencia era de suma importancia.
Él, como Lorenzo, creó un círculo, que se llamó Academia de Mamun. Hubo disputas constantes, en las que participaron muchos, incluido Biruni, pero Avicena, como regla, ganó. Su fama creció, trabajó duro, fue reverenciado, reconociendo su autoridad en todo. Él era feliz.
Y aquí, en el horizonte de su vida, apareció una figura fatal: el sultán Mahmud Ghaznevi, el creador del Sultanato de Ghazniev. Por origen, era de entre los ghoulams, por eso llamaban a los guerreros esclavos de origen turco. ¡Eso es realmente desde la suciedad de los esclavos hasta las grandes riquezas! Estas personas se distinguen por una arrogancia especial, una mayor ambición, voluntad propia y libertinaje. Habiéndose enterado de que la flor de la cultura se recolectaba en Bukhara, Mahmud deseaba que se le diera todo este círculo académico. El gobernante de Khorezm recibió una orden: "Inmediatamente todos los científicos para mí" - allí, a Persia, al actual Irán - era imposible desobedecer.
Y luego el gobernante de Khorezm les dijo a los poetas y eruditos: "Váyanse, corran con la caravana, nada más puedo ayudarlos …" Avicena y su amigo huyeron en secreto de Khorezm por la noche, decidiendo cruzar el desierto de Karakum. ¡Qué coraje, qué desesperación! ¿Para qué? Para no ponerse al servicio de Mahmoud, para no humillarse y demostrar que los científicos no se lanzan al mando como monos entrenados.
En el desierto, su amigo muere de sed, incapaz de soportar el paso. Avicena pudo sobrevivir. Ahora se encontraba nuevamente en el oeste de Irán. Un cierto emir Qaboos, él mismo un poeta brillante, que reunió a su alrededor una maravillosa constelación literaria, aceptó felizmente Avicena. ¡Cuán similares son las figuras del Renacimiento, ya sea en Italia o en Oriente! Para ellos, lo principal es la vida del espíritu, la creatividad, la búsqueda de la verdad. En un nuevo lugar, Avicena comenzó a escribir su obra más importante "El canon de la medicina". Vivía en una casa comprada para él, parece que esto es todo, ¡felicidad!
Sin embargo, la sed de cambio de lugar, la pasión por viajar, por la novedad lo alejaron toda su vida de sus lugares familiares y tranquilos. ¡Vagabundo eterno! Se fue de nuevo, comenzó a vagar por las tierras del actual Irán Central. ¿Por qué no te quedaste con Qaboos? ¿Entre tu círculo de personas, en tu casa, sin conocer la necesidad y la persecución?
Hacia las 1023 se detiene en Hamadan (centro de Irán). Habiendo curado al próximo emir de una enfermedad gástrica, recibió una buena "tarifa": fue nombrado visir, ministro asesor. ¡Parece que con qué más puedes soñar! Pero no salió nada bueno de eso.
El caso es que trató el servicio con honestidad, profundizó en los detalles y, como persona sumamente inteligente y educada, comenzó a hacer propuestas reales sobre la transformación del sistema de gobierno e incluso del ejército, ¡eso es lo asombroso! Pero las propuestas de Avicena resultaron ser absolutamente innecesarias para el séquito del emir. ¡Allí estaban sus ministros de defensa! Las intrigas comenzaron a tejerse entre los cortesanos. Aparecieron la envidia y la ira; después de todo, ¡el médico siempre está tan cerca del gobernante!
Las cosas empezaron a tomar un mal giro, quedó claro que estaba en peligro. Durante algún tiempo se escondió con amigos, pero no pudo evitar el arresto. Y luego el gobernante cambió, y el hijo del nuevo gobernante quería tener a Avicena a su lado; su fama era muy grande y sus habilidades médicas prácticas son bien conocidas. Pasó cuatro meses en prisión. Su encarcelamiento no fue desesperadamente difícil, se le permitió escribir. Cuando fue liberado, partió de nuevo con su hermano y su devoto discípulo. Y terminó en las profundidades de Persia, Isfahan.
Isfahan es la ciudad más grande de esa época con una población de aproximadamente 100.000 habitantes, bulliciosa, hermosa y vibrante. Avicenna pasó muchos años allí, convirtiéndose en un colaborador cercano del Emir Alla Addaul. Nuevamente está rodeado de un ambiente cultural, las disputas se vuelven a celebrar, una vida relativamente tranquila fluye nuevamente. Aquí trabaja mucho, escribe mucho, en términos de volumen, la mayoría está escrito en Isfahan. Los estudiantes dicen que podría trabajar toda la noche, refrescándose ocasionalmente con una copa de vino. El musulmán que vigoriza su cerebro con una copa de vino …
Avicena tenía prisa. Como médico y sabio, sabía que le quedaba poco tiempo de vida y, por tanto, tenía prisa. Lo que comprendió entonces, en aquellos tiempos antiguos, parece increíble. Por ejemplo, escribió sobre el papel de la retina en el proceso visual, sobre las funciones del cerebro como centro donde convergen los filamentos nerviosos, sobre la influencia de las condiciones geográficas y meteorológicas en la salud humana. Avicena estaba convencida de que existían vectores invisibles de enfermedades. Pero, ¿con qué visión podría verlos? ¿Cómo?
Habló sobre la posibilidad de propagar enfermedades infecciosas por el aire, hizo una descripción de la diabetes y, por primera vez, distinguió la viruela del sarampión. Incluso una simple lista de lo que hizo es asombrosa. Al mismo tiempo, Avicena escribió poesía, escribió varias obras filosóficas, donde planteó el problema de la relación entre lo material y lo corporal. En la poesía de Avicena, su deseo de ver el mundo como uno solo e integral se expresa de manera muy sucinta. Aquí está su cuarteta traducida del farsi:
“La tierra es el cuerpo del universo, cuyo alma es el Señor. Y las personas con ángeles juntos dan carne sensual. Las partículas coinciden con los ladrillos, cuyo mundo está creado por completo. Unidad, eso es perfección. Todo lo demás en el mundo es mentira.
¡Qué pensamientos tan asombrosos, profundos y serios! Y qué pecaminoso. Entendió a Dios a su manera. Dios es el creador, creó este mundo. Y en esto, como creía Avicena, terminó Su misión. Pensar que el Señor vela cada día por la mezquina vanidad de las personas y participa en sus vidas es barbarie. Los antiguos griegos estaban convencidos de esto. Pero Avicena expresa un pensamiento aún más herético: la creación de Dios fue predestinada por algún poder superdivino. ¿Qué es este poder? ¿Qué significaba Avicena?
¿Quizás incluso entonces estaba pensando en el espacio? La gente como él tenía pensamientos tan profundos.
Después de que Avicenna logró escapar a través del desierto, se escondió durante mucho tiempo del Sultán Mahmud. El gobernante buscó obstinadamente al fugitivo e incluso envió en 40 copias algo así como un folleto o una receta con un dibujo que representaba a Avicena. Y a juzgar por lo reconstruido de su cráneo, era un hombre apuesto, sin rasgos orientales, asiáticos o europeos particularmente pronunciados. Mahmud nunca pudo regresar Avicena (Ibn Sina).
El sucesor del sultán Mahmud, Masud Ghaznevi, en 1030 envió su ejército a Isfahan, donde estaba Avicena, y allí realizó un completo pogromo. Avicena vivió una verdadera tragedia: su casa fue destruida, muchas de sus obras desaparecieron. En particular, el trabajo en 20 partes del "Libro de la Justicia" ha desaparecido para siempre. Este fue uno de sus últimos libros. Quizás fue en él donde estaban contenidos sus pensamientos finales y más profundos. Pero probablemente nunca los sabremos.
Las circunstancias de su vida personal tampoco serán conocidas por nosotros, no se menciona esto en las memorias de los estudiantes o simplemente de los contemporáneos. Escribió poemas sobre mujeres alabando la belleza, la armonía y la perfección. Y es todo.
Avicena (Ibn Sina) murió en una campaña militar, acompañando al emir y benefactor de su Alla Addaul. Como médico, sabía que su cuerpo estaba exhausto, a pesar de que solo tenía 57 años. En el pasado, repetidamente se ha curado a sí mismo y se ha curado a sí mismo. Esta vez Avicena sabía que se estaba muriendo, y por eso les dijo a sus discípulos: "Es inútil tratar". Fue enterrado en Hamadan, donde se conservó su tumba. En los años 50 del siglo XX se reconstruyó de nuevo. Aquí están las palabras de Avicena antes de su muerte, transmitidas a nosotros, descendientes, sus alumnos:
"Morimos en plena conciencia y nos llevamos una sola cosa: la conciencia de que no hemos aprendido nada".
Y esto lo dijo un hombre que dedicó con entusiasmo toda su vida, energía, juventud y salud al conocimiento.
N. Basovskaya
