La expulsión de la Natividad de Cristo de Rusia comenzó en 1922. La propaganda anti-navideña se basó en la agitación de las amplias masas que dudaban de las antiguas tradiciones y valores. Al mismo tiempo, los periódicos denunciaron a los "conciliadores" que veían solo bellas costumbres en las fiestas religiosas que no interferían con la construcción comunista …
Navidad viene pronto
Feas vacaciones burguesas …
norte
El que cortó el árbol
Es diez veces más dañino que el enemigo, Después de todo, en cada árbol
¡Puedes colgar blanco!
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Los poetas proletarios escribieron tales versos poco después de la revolución, y en 1922 comenzó la expulsión de la Natividad de Cristo de Rusia.
Es de destacar que antes de Navidad se publicó el primer número del periódico ateo. Dado que los días de las principales festividades de la iglesia todavía no funcionaban, se inventaron nuevas "fiestas revolucionarias": "Komsomol Christmas" y "Komsomol Easter", con el objetivo de "desarrollar propaganda antirreligiosa y distraer a los jóvenes y adultos de la celebración en la iglesia".
El Komsomol medio desnudo y medio muerto de hambre fue el destacamento de choque del Partido Comunista en la lucha antirreligiosa. Una circular especial recomendó que los miembros del Komsomol en los días de Navidad recorrieran las casas de todas partes con una estrella roja y cantaran canciones revolucionarias, "glorificando el poder soviético como los adolescentes glorifican la Navidad" y coloquen "árboles de Navidad rojos" decorados con estrellas de cinco puntas en lugar de estatuillas de ángeles y bebés en una cuna y guirnaldas de banderas rojas.
En algunos lugares, los miembros del Komsomol han planeado la quema pública de modelos de madera de templos de todas las religiones para Navidad. Había rumores de que los ateos intentarían prender fuego a las iglesias existentes ese día, por lo que las autoridades incluso tuvieron que calmar a los creyentes desde las páginas de los periódicos. Comenzó la "tormenta del cielo" del Komsomol.
Las ciudades se estaban preparando para la "Navidad Komsomol" o "Komsomol". Los ateos esverdlovitas y los profesores rojos se movilizaron en busca de apoyo. Para las vacaciones, se publicó el folleto de Yaroslavsky "Cómo nacen los dioses". Los talleres de Meyerhold trabajaron con urgencia en las actuaciones blasfemas "Nochebuena en el Komsomol Club" e "Inmaculada Concepción".
A los jóvenes trabajadores se les mostraron películas y se leyeron conferencias que exponían las "raíces económicas" y los "orígenes paganos" de la Natividad de Cristo, con el fin de demostrar que no hay nada sagrado en las fiestas. En la provincia de Voronezh, tratando de hacer que el material fuera más accesible a la audiencia, el conferenciante apareció ante ellos con el atuendo de un "sacerdote caldeo" y organizó un "sacrificio" y una "danza pagana" en la Iglesia Ortodoxa.
Como escribieron los periódicos, "el filisteo moscovita temeroso de Dios vio un espectáculo sin precedentes". Un flujo interminable de personas se extendía a lo largo de Petrovka, Sadovaya y Tverskaya, y miles de banderas, figuras de cartón, carteles ondeando sobre él, que decían: "La religión es opio para el pueblo", "El hombre creó a Dios a su propia imagen". Los "dioses depuestos" fueron transportados en camiones: el "Dios Padre" de barba gris rodeado por los "santos", el Buda amarillo, el Marduk babilónico.
Los mimos retrataban a rabinos, sacerdotes, pero sobre todo, por supuesto, eran "sacerdotes" con barbas adheridas y vestidos con vestimentas sacerdotales, confiscados o simplemente robados de los templos. Prometieron en voz alta a los creyentes bendiciones de otro mundo, mientras se frotaban las palmas con avidez. "Demonios" negros y rojos con máscaras con cuernos corrían gritando entre la multitud.
Carteles coloridos con la inscripción "1922 veces la Madre de Dios dio a luz a Cristo y 1923 veces dio a luz al Komsomol" representaban a la Madre de Dios, mirando con horror al bebé: sostenía el libro "Materialismo histórico" en la mano y su cabeza estaba coronada con un casco del Ejército Rojo. Frente a las iglesias, el carnaval hizo paradas y "sirvió oraciones", cantando "Santos monjas, todas llenas de grasa" y "El cura tenía un perro".
El "sacerdote de Komsomolsky" proclamó en voz alta: "Alégrate, oh Marx, gran hacedor de milagros". Los blasfemos, cruzando las manos burlonamente y jurando, recibieron una "bendición" de él. Sobre un ataúd negro con "reliquias" estaba sentado un "monje" falso. Al sonido de bandas militares, risas y cantos apresurados "Oh, tú, dosel, mi dosel", se quemaron figuras de "representantes del cielo" en la plaza de la estación de tren de Alexandrovsky.
No necesitamos rabinos, no necesitamos sacerdotes.
Derrotar a la burguesía, aplastar a los kulaks …
Que torcer anillos con incensarios, honrando a los dioses que no existían, estamos en Navidad Komsomolets
encabezó procesiones impías.
Prácticamente en todas las ciudades de Rusia, el Komsomol "dio batalla a la religión", después de haber celebrado manifestaciones antirreligiosas masivas en Navidad con mimos, antorchas, orquestas y cantando canciones revolucionarias. En muchos lugares, los servicios religiosos se han pospuesto o cancelado en un esfuerzo por evitar la confrontación con los ateos.
En Tambov, la procesión de jóvenes fue inaugurada por un camión con un modelo de campana montada en él, balanceando los peluches de Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon en las lenguas de la campana. Luego siguió, bailando al son de la orquesta, "sacerdotes", "rabinos", "oficiales", "Entente", "kulaks" y "Nepmen". Vigil se interrumpió en Kozlov y Morshansk. En Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, al ritmo del tambor y el canto de la "Internationale", los miembros del Komsomol quemaron figuras que representaban a Dios.
En Kursk, un carnaval sin Dios con canciones se acercó al monasterio, donde organizó la quema de "dioses de todos los tiempos y de todos los pueblos" con danzas alrededor del fuego y saltando sobre el fuego. En Tsaritsyn, los mimosos del Komsomol con antorchas y estrellas, tocando la "Partida de los dioses", fueron a los templos operativos, donde demostraron la pantomima "La liberación de la verdad". En Lipetsk, representaron la obra de teatro "Tres Jesús" y organizaron una conferencia en la que ridiculizaron a la Inmaculada Concepción.
En Bogorodsk, se llevó a cabo un juicio político sobre los jóvenes creyentes, en Gorokhovets, sobre el hegumen. La fiesta revolucionaria terminó en clubes, también llamados "iglesias nuevas", donde activistas con trajes de "magos", "burgueses" y otros personajes "Christmastide" bailaron alrededor del "árbol de Navidad Komsomol".
Los comités del Komsomol se jactaban en sus informes de que "hicieron un gran ruido entre los filisteos". Cuando se acercaban las procesiones del carnaval, la gente, no queriendo mirar la blasfemia, repugnante incluso para los incrédulos, cerró las puertas y apagó las luces de las casas.
En Poltava, después de una marcha antirreligiosa, los miembros del Komsomol se dirigieron a las afueras de la ciudad, donde exigieron que los residentes los dejaran entrar en sus apartamentos para cantar villancicos, amenazando con tomar medidas enérgicas contra las "autoridades soviéticas desobedientes", lo que provocó la golpiza de los ateos por parte de trabajadores indignados. La comisión antirreligiosa estaba preocupada por "una leve irritación entre las masas campesinas, sentimientos antisemitas, una posible pérdida de cosechas, que podría utilizarse como resultado de la impiedad".
Las procesiones callejeras y los carnavales durante las festividades de la iglesia, condenados por Lenin como "travesuras dañinas", fueron prohibidos por las directivas del Partido Comunista, instando a los agitadores a abandonar "métodos deliberadamente groseros, la burla de los objetos de fe y culto". A partir de ahora, se recomendó concentrar “Komsomol Easter” y “Komsomol Christmas” dentro de los muros de clubes, empresas y cuarteles en forma de veladas masivas con reportajes y actuaciones.
Una de las circulares señaló que "la propaganda antirreligiosa debe realizarse en forma de explicaciones de las ciencias naturales y políticas, socavando la fe en Dios". Se permitía que las fiestas sin Dios se celebraran sólo en las ciudades, pero no en el campo, donde los miembros del Komsomol eran llamados "ultrajes". El "asalto de los cielos" fue reemplazado por un largo asedio.
La campaña contra la Navidad en diciembre de 1924 se llevó a cabo bajo el lema de organizar las células del periódico Sociedad de Amigos de los Ateos, que en la primavera se convirtió en la Unión de Ateos de toda Rusia. Vieron la Navidad como nada más que una "reliquia burguesa".
El Leningradskaya Krasnaya Gazeta informó: “Este año se nota que los prejuicios navideños casi han cesado. No hay árboles en los bazares, ¡hay pocas personas inconscientes! " De hecho, San Petersburgo estaba plagada de árboles de Navidad traídos por campesinos hambrientos de las aldeas suburbanas, pero dejaron de desmantelar los árboles: la gente estaba en la pobreza y sólo compraban árboles pequeños, "proletarios" para poner en la mesa.
Mayakovsky escribió:
Compras un árbol de Navidad, y luego no hay, que es hermoso, y el resto después de las extensiones de bosque de vyvyka.
¿Qué tipo de alegría?
¡Repugnante!
¿Por qué me quedé con los árboles?
Mi respuesta es corta:
nada por el dudoso nacimiento de cristo
millones para exterminar los árboles nacidos.
Después de que Stalin en el congreso del partido en 1927 señalara a sus camaradas el inaceptable debilitamiento de la lucha antirreligiosa, la propaganda de los ateos cayó sobre quienes arreglaron el árbol de Navidad para los niños.
“Hasta ahora, además de dar vueltas alrededor del árbol, los padres están tratando de inculcar en sus hijos los brotes de la religión”, escribieron entonces en la revista Ogonyok. - Los padres religiosos, bajo la apariencia de un "árbol de Navidad feliz", imponen "Dios" a los niños y otras fábulas como "Abuelo de Navidad". El culto al árbol de Navidad trae un gran daño a los bosques. Hace mucho que debería haber puesto un límite tanto al místico culto dañino del árbol de Navidad como a la destrucción de los bosques. Esperamos que la agitación de la unión de los ateos rompa finalmente con la costumbre sin sentido. En lugar de poner el árbol en la cruz, ¡pongamos la cruz en el árbol!"
El presidente de la Unión de Ateos Yaroslavsky insistió en involucrar a los niños en actividades antirreligiosas. Se prestó especial atención a las escuelas y destacamentos de pioneros. Las instituciones preescolares informaron que estaban cambiando a "educación de ateos activos". Los pioneros llegaron a los jardines de infancia y les explicaron a los niños que “los trabajadores, los campesinos y sus hijos no deberían celebrar la Navidad y arreglar un árbol de Navidad.
Los comunistas, los miembros del Komsomol, los pioneros no celebran esta festividad, pero explicarán y persuadirán a todos los que aún no saben que no celebren las fiestas burguesas ". "¡Celebrar la Navidad es celebrar la esclavitud con ignorancia!", Declaró "Komsomolskaya Pravda", y a través de los labios del popular poeta futurista Kirsanov proclamó:
Varilla seca de árboles de Navidad
Se cierne en nuestros ojos
Por el sombrero de santa claus, Angela - ¡en los dientes!
Pero hasta ahora, los árboles aún no han sido “desalojados” ni siquiera de los apartamentos de muchos trabajadores del partido y del Komsomol. El periódico Leninsky Put criticó duramente su posición en el artículo editorial "La religión en la vida de los comunistas y miembros del Komsomol" en febrero de 1929:
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“Nuestros héroes del árbol de Navidad se justifican refiriéndose al hecho de que Lenin arregló árboles de Navidad para los niños y ellos querían hacer felices a los niños. Hay que recordar que "cada verdura tiene su propio tiempo" y, lo que era tolerable al comienzo del poder soviético, era completamente inaceptable en el año 12 de la Revolución de Octubre. ¿Por qué es necesario alegrar a los niños con un árbol de Navidad en Navidad, cuando el árbol tiene la naturaleza de los ritos religiosos, y por qué no organizar árboles de Navidad en los días de la Revolución de Octubre, la Comuna de París o la caída de la autocracia?"
En el verano de 1929, la Comisión Antirreligiosa del Comité Central decidió lanzar una ofensiva decisiva contra los "eclesiásticos y sectarios" por parte de las fuerzas del partido, el Komsomol, las organizaciones sindicales y, por supuesto, la Unión de Ateos. El Segundo Congreso de los Ateos renombró su organización de medio millón de Unión de Ateos Militantes, lo que debería haber marcado claramente la transición a una acción más activa.
Las publicaciones juveniles volvieron a llenarse de titulares como: "¡Irrumpir en el cielo!", "Los trabajadores no necesitan la Navidad cristiana", "La Pascua es una fiesta de los antiguos", "La fiesta de los nepmen, los kulaks y la burguesía", etc. En el otoño del mismo año ". el primer plan quinquenal impío ", que persigue el objetivo de la" deificación completa del país "y la" eliminación de todos los restos de la vida religiosa ".
El 24 de septiembre de 1929, el Consejo de Comisarios del Pueblo emitió un decreto sobre la transición al calendario soviético con una semana de cinco días, cancelando los domingos y todos los feriados excepto el 7 de noviembre y el 1 de mayo. "¡No daremos ni un solo absentismo escolar en Navidad!" - este era el lema de aquellos días. "La eliminación irrevocable y completa de la celebración de la 'Navidad', que comenzó este año, su transformación en una jornada laboral es uno de los grandes logros nuevos en el camino de la reestructuración de la vida laboral sobre nuevos principios culturales y socialistas", señaló el diario de Leningrado Krasnaya Gazeta.
En diciembre, los ayuntamientos prohibieron la venta de árboles de Navidad y "basura de árboles de Navidad" "para su uso en relación con costumbres y rituales religiosos". La ejecución fue monitoreada por la policía, los responsables de la violación fueron sancionados con multas y trabajos forzados.
En vísperas de Navidad, se tomaron decisiones sobre el cierre masivo y la demolición de iglesias, la confiscación de iglesias para clubes y escuelas. Una semana antes de la festividad, la Catedral del Milagro del Arcángel Miguel en el Monasterio de Chudov en el Kremlin fue volada. Los colectivos laborales de fábricas y fábricas, compitiendo entre sí, tomaron decisiones sobre la entrega de campanas de iglesia para las necesidades de la industria.
Siguiendo el ejemplo de Leningrado, los talleres “impíos” aparecieron por todas partes, y se propuso cambiar el nombre de Podolsk cerca de Moscú a la ciudad de Sin Dios. En Nochebuena, se llevaron a cabo loterías antirreligiosas y concursos para los "mejores ateos" en clubes de trabajadores. Los trabajadores, hombres y mujeres, fueron obligados a firmar declaraciones formales de apostasía de la religión con blasfemia contra Dios, bajo la amenaza de la privación de sus hogares, tarjetas para el pan y la ropa.
En su alcance, la anti-Navidad de 1930 fue incomparable. Para el carnaval impío, revivido después de seis años de olvido, empresas e instituciones se preparaban para una manifestación del Primero de Mayo o de Octubre.
El "Antirreligioso" de diciembre recomendó la fabricación de disfraces anti-navideños con los nombres de "recogedor", "parásito", "basura sagrada", "herramienta del sacerdote" y contenía extensos materiales didácticos para organizar el ocio impío de los niños.
A los jóvenes ciudadanos se les ofrecieron los juegos “campaña impía”, “carreras de sacerdotes”, “ametralladora impía”, “campo de tiro antirreligioso”, donde tenían que lanzar pelotas a objetivos que representaban a sacerdotes e iglesias. Para las necesidades de la mascarada, las autoridades de la ciudad asignaron cruces y vestimentas de iglesias de la propiedad de iglesias cerradas.
Los concursos para la entrega de iconos y libros religiosos se programaron para coincidir con los días de Navidad. Por ejemplo, los trabajadores de "Proletarka" en Tver sacaron 1.200 iconos de sus dormitorios y apartamentos para destruirlos públicamente, los mineros de la mina Red Profintern en Yenakiev recolectaron 870 iconos.
Se llevaron a cabo exposiciones antirreligiosas en los escaparates de las tiendas, se distribuyeron folletos ateos por todas partes y se produjo una entrada en la Unión de Ateos Militantes, que se triplicó en número. Los ateos de la capital enviaron decenas de equipos de propaganda a las ciudades y pueblos de la región de Moscú.
Izvestia escribió: “Durante 1930 años, un absurdo cuento de hadas navideño ha estado dando la vuelta al mundo, elaborado para complacer a los parásitos. Poner un yugo alrededor del cuello del trabajador, golpear a la revolución en la cabeza con una cruz: este es el significado de clase medio de la leyenda navideña.
El día de Navidad, se llevó a cabo un "funeral de religión" de carnaval a una escala sin precedentes en todas las ciudades y muchos pueblos. Columnas de manifestantes marcharon con pancartas rojas y carteles antirreligiosos, los miembros del Komsomol del Komsomol estaban siendo transportados en camiones hacia los "sacerdotes" y "monjes".
En las plazas se erigieron árboles de Navidad preparados para la quema con muñecos colgando de ellos, representando sacerdotes. Los oradores denunciaron con inspiración la "esencia de clase" de la religión en los mítines, gritando: "¡Todos a la Unión de Ateos!", "¡Viva el Plan Quinquenal!", "¡Iglesias para las escuelas!", "¡Campanas para los tractores!" Ya al anochecer, comenzó el baile, miles de iconos apilados en pirámides en llamas, árboles de Navidad, símbolos de la “fiesta burguesa del pasado”, se encendieron.
La celebración masiva de los residentes de Moscú el día de Navidad no tuvo lugar debido a las fuertes heladas y se pospuso hasta la Epifanía. En la tarde del 19 de enero, cerca de cien mil personas reunidas en el Parque de la Cultura y el Ocio, había destacamentos de antorchas, orquestas, carteles y, por supuesto, camiones con mimos de miembros del Komsomol.
Entre la gran multitud, aquí y allá se encendían hogueras de iconos, libros de iglesia, modelos de caricaturas, ataúdes de religión espontáneamente. Los corresponsales describieron con entusiasmo la actuación mostrada no lejos del Parque de la Cultura, en la pista de patinaje de Krasnye Khamovniki: “Dioses y sacerdotes se apresuraron con canciones de la iglesia, agitando cruces, al“plan quinquenal”, apareció un destacamento de budennovistas y disparó una ráfaga, la iglesia se incendió por los disparos, la iglesia se incendió; este incendio de la iglesia se mostró de manera extremadamente impresionante.
En todas las escuelas y jardines de infancia había carteles con lemas como "¡No necesitamos árboles de Navidad con olor a incienso!", "Padres, no nos confundan, ¡no hagan un árbol de Navidad!"
En las "fiestas anti-navideñas" de la escuela ponían a los sacerdotes canciones ridiculizadas y cantaban coplas "impías": "Ding-bom, ding-bom, ya no iremos a la iglesia". Las revistas para niños llamaban a los lectores jóvenes: "¡Ahora todos debemos luchar contra el árbol de Navidad!"
Entonces, "Young Naturalist" publicó en sus páginas artículos con los títulos "Daño del árbol de Navidad" y "Navidad: un cuento de sacerdote", que pedían "no gastar un centavo en esta festividad", y "Siskin" publicó un poema del poeta que se encuentra en la literatura infantil. -avant-gardist Vvedensky "No permitiremos", en el que estaban las siguientes palabras:
Solo el que es amigo de los sacerdotes, ¡El árbol de Navidad está listo para celebrar!
Tú y yo somos enemigos de los sacerdotes, No necesitamos la Navidad.
Año tras año, la gente se reunía para manifestaciones contra la Navidad, que terminaban bailando y quemando un árbol de Navidad. Había algo pagano en esta quema, y fue amado. Solo unas pocas familias se atrevieron ahora a poner en secreto un árbol de Navidad, cubriendo las ventanas con mantas para que no se las pudiera ver desde la calle.
Llevando el árbol prohibido, lo cortaron en dos o tres partes, que se escondieron en una bolsa de las patrullas del Komsomol, y ya en casa volvieron a sujetarlo con una llanta. Pero los inspectores también fueron a sus casas, buscando los árboles. Sin embargo, la lucha antirreligiosa comenzó a declinar nuevamente, y el trabajo de la Unión de Ateos Militantes, que formalmente creció a 6 millones de miembros, comenzó a desmoronarse, a pesar de los ruidosos informes de éxito.
Pero el golpe más devastador para las celebraciones navideñas no fueron las medidas prohibitivas. Un par de días antes del año nuevo, 1936, el periódico Pravda publicó un artículo del viejo bolchevique Postyshev titulado “¡Organicemos un buen árbol de Navidad para los niños para el Año Nuevo!”. Escribió:
“Algunos, no otros que la“izquierda”, dobladores denunciaron este entretenimiento infantil como una empresa burguesa. Siga este error de juicio del árbol, que es muy divertido para los niños, para acabar con él.
Pavel Postyshev, caricatura de Boris Efimov, 1935.
La iniciativa de Postyshev se acordó personalmente con Stalin, y su nota ya contenía una orden a los ayuntamientos de organizar un "buen árbol de Navidad soviético" en todas las ciudades y granjas colectivas, en todas las escuelas, orfanatos, palacios de pioneros, clubes infantiles, cines y teatros.
La felicidad de la gente no conocía límites: en una hora, se compraron 700 árboles en el mercado Zatsepsky de Moscú y 400 en el pequeño mercado Teterinsky. Es cierto que no había nada que decorar, nadie habría tenido tiempo de soplar juguetes tan rápido. ¡Pero la necesidad de invención es astuta! La tienda de comestibles N ° 1 de GUM, dos días antes de las vacaciones, agotó el suministro de nueces para un año para la decoración del árbol de Navidad …
El decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo introdujo una celebración pública oficial del Año Nuevo, pero no la Navidad. Al mismo tiempo, la diversión del árbol de Navidad se redujo durante el ayuno estricto entre los cristianos ortodoxos. El ritual del Año Nuevo soviético se desarrolló apresuradamente, lo que llenó la antigua tradición navideña de un significado diferente. El árbol de Navidad se ha convertido en un árbol de Año Nuevo.
Ya no estaba coronado con una estrella de Belén de ocho puntas, sino con una roja de cinco puntas, y los juguetes representaban no solo animales y pájaros, sino también "héroes de la revolución", y los bailes contenían retratos de Lenin, Stalin, Marx y Engels.
El 26 de febrero de 1938, Postyshev fue expulsado del Comité Central del Partido Comunista de la Unión de Bolcheviques por "crueldad excesiva", destituido de todos los puestos y arrestado, y exactamente un año después, el 26 de febrero de 1939, fue fusilado en la prisión de Butyrka.
Nadie iba a ejecutar el árbol de Navidad, y en 1949, el 1 de enero se convirtió en día no laborable.
No hubo más intentos de cancelar el árbol, pero intentan no recordar el hecho de que una vez no fue un Año Nuevo, sino un árbol de Navidad hasta ahora …
Mikhail FOMIN
