A principios de 1964, un estudiante de la Academia Yugoslava de Pintura, Aleksandr Paunovich, mientras visitaba el monasterio ortodoxo de Decani, utilizando un poderoso teleobjetivo, tomó varias fotografías de frescos en las paredes, incluida la Crucifixión y Resurrección de Cristo. En las fotografías impresas pudo ver algo a lo que nadie había prestado atención antes, ya que los frescos están ubicados a una altura de más de 15 metros, es casi imposible verlos sin un equipo especial. Las fotografías fueron publicadas por la revista yugoslava Svet, y luego numerosos lectores fueron expuestos a los detalles que Paunovich notó por primera vez. La publicación se publicó bajo el título "Satélites en nuestros frescos".
La trama misma de personas que viajan por el aire es uno de los misterios de la historia antigua. Quizás una persona tiene el deseo de volar en sus genes, así que él, soñando con el cielo, compuso muchas fábulas sobre esto. Hay otra versión: alguien realmente se llevó a la gente con ellos "al cielo" más de una vez.
La tierra es como una piedra de molino
norte
Incluso los pueblos de Mesopotamia tenían un mito bastante realista sobre el viaje al cielo del rey de la ciudad de Kish - Etana. En el III milenio antes de Cristo, la historia de sus aventuras se registró en una tablilla de arcilla. Según la leyenda, el poderoso héroe tenía serios problemas: las mujeres no podían concebir de él. Etana se dirigió al dios del sol Shamash en busca de ayuda para obtener la "hierba de la fertilidad". Dios le aconsejó que fuera al cielo y encontrara allí lo que necesitaba. Sin dudarlo, Etana montó en el águila y se dirigió hacia las estrellas. El mito describe interesantes observaciones que este primer "cosmonauta" hizo durante el vuelo. En particular, los cambios en la imagen de la Tierra se extienden debajo de ella. Al principio, “la tierra parecía una montaña, el mar parecía un pozo”; luego "la tierra se volvió como una piedra de molino para moler el grano, y el mar como un foso de jardinero". Más tarde, elevándose aún más alto, Etana notóque nuestro planeta "parece un disco lunar", y, finalmente, "desapareció por completo" …
Tales mitos y leyendas sobre la huida del hombre al cielo existieron en diferentes momentos entre muchos pueblos. Por ejemplo, en la epopeya india, la capacidad de vencer el espacio solo con el poder del espíritu parece ser algo inaccesible para un mortal común, algo completamente diferente es volar en el cielo con la ayuda de un avión. Para los héroes de la epopeya, este es un evento bastante común.
Entre los "primeros globos aerostáticos" se encuentra Alejandro Magno. Sus viajes aéreos se reflejan en la pintura y la literatura medievales. Una de las obras cuenta cómo el rey griego se elevó al aire en una cámara de hierro. Voló con seguridad a través del área de lluvia, nieve y vientos, pero bajo los rayos del sol las paredes de la cámara se calentaron tanto que el rey se vio obligado a descender al suelo.
Es curioso que en la era cristiana, la trama con la huida de Alejandro Magno al cielo se interpretó como un paralelo con la ascensión del Salvador. Entonces, por ejemplo, en la fachada sur de la Catedral de San Jorge en Yuryev-Polsky, el relieve que representa la huida de Alejandro se encuentra en el zakomar lateral, y el relieve con la ascensión de Cristo está en el central. Ambas composiciones se distinguen no solo por la trama, sino también por similitudes formales.
Video promocional:
Creación de maestros
El Monasterio Ortodoxo Decan se encuentra en la tierra sufrida, en Kosovo Metohija, entre las ciudades de Pecs y Dzhakovitsa. Fue fundada en el siglo XIV bajo el reinado de Esteban III. La construcción del monasterio duró desde 1327 hasta 1335. En uno de los portales hay una inscripción que dice que el monasterio fue construido por “Fra Vita, monje de la Orden de los Hermanitos, Protomaster de Kotor, la ciudad real”. También se sabe que el monje-constructor tenía asistentes: el proto-maestro George con los hermanos Dobroslav y Nikola. Todos ellos eran artesanos experimentados que ya habían erigido varias iglesias serbias en ese momento. Hacia 1350, el interior de la iglesia de Dečan fue pintado con numerosos frescos. ¡Hay más de mil de ellos aquí!
En 1389, en el campo de Kosovo, las tropas turcas derrotaron al ejército de serbios y bosnios, y la noche de la esclavitud turca llegó durante casi cinco siglos para Serbia. Sin embargo, incluso bajo los turcos, el antiguo monasterio siguió siendo el centro de la unidad ortodoxa y serbia, despertando la ira de los opresores. Los turcos trataron cruelmente a los monjes Dechan: los persiguieron, los torturaron y los ejecutaron.
norte
Se sabe que en el siglo XVI se realizaron las obras de restauración del monasterio. Los pintores serbios renovaron los frescos de la iglesia del monasterio, pero no cambiaron su contenido. Son tradicionales en sus temas, es decir, cubren escenas del Antiguo y Nuevo Testamento. Además, aquí se representan representantes del clero serbio, retratos de los primeros reyes serbios de la dinastía Nemanjic. Entre ellos se encuentra una imagen del fundador del monasterio, el rey Esteban III de Decansky.
Ángeles en satélites
Después de los lanzamientos triunfantes de los primeros satélites artificiales de la Tierra y los vuelos de los primeros cosmonautas a principios de la década de 1960, las imágenes individuales de los frescos de Dechansk evocaron involuntariamente asociaciones con ellos. Las imágenes muestran claramente a algunos personajes volando en "naves espaciales". A modo de comparación, la revista incluso publicó dibujos de los primeros satélites terrestres soviéticos.
De hecho, en los frescos, puedes ver fácilmente dos "satélites", y ambos vuelan uno tras otro, ¡de oeste a este! En el primero se sienta un hombre, no un ángel, no tiene aureola sobre su cabeza. Se agarra a la "palanca de control" invisible con una mano y mira hacia atrás. Da la impresión de que el primer "cosmonauta" está mirando el vuelo del próximo compañero, que tampoco es un ángel, cuya mano también descansa sobre el "sistema de control".
Ambos "barcos" están optimizados. Los "jets" son claramente visibles, lo que enfatiza aún más la rapidez del vuelo. Abajo, debajo de ellos, hay grupos de personas que ven el vuelo. Se taparon los ojos y los oídos con las manos y retrocedieron horrorizados ante lo que estaba sucediendo, como si temieran quedar ciegos y sordos. Las figuras de pie en el suelo están pintadas con gran realismo y expresividad. Sus rostros reflejan desconcierto, miedo, confusión.
Sin embargo, en el centro de la composición se encuentra la figura de Jesucristo crucificado. Debajo de la Crucifixión hay un fresco de la Resurrección. La revista Svet explica: "En el momento de la Resurrección, el Mesías está como en un cohete que aún no ha sido lanzado". De hecho, la semejanza con el contorno del cohete es casi completa, además, se muestran dos estabilizadores en la parte superior del "barco". Jesús con su mano derecha con esfuerzo arrastra a una de las personas que están en la tierra al “barco” para el viaje al “Reino de los Cielos”. Sin embargo, se conocen imágenes similares, y los investigadores han llegado a la conclusión de que, junto con las imágenes "canónicas" tradicionales, hay otras, apócrifas, es decir, diferentes de las normas oficialmente aceptadas.
Los monjes Decani, cuando se dirigieron a ellos en busca de explicaciones sobre este tema, solo notaron que, en su opinión, las imágenes en discusión son totalmente consistentes con el canon, y los llamados "satélites" son imágenes del Sol y la Luna. De hecho, según el Nuevo Testamento, ocurrió un eclipse solar durante la crucifixión de Cristo. Cuando se les preguntó por qué el Sol sale por el oeste, los monjes no pudieron responder.
Se pueden establecer muchos paralelos con los misteriosos frescos del Monasterio Decan. Por ejemplo, en Sergiev Posad, en Trinity-Sergius Lavra, en la oficina arqueológica de la iglesia de la Academia Teológica de Moscú, hay un ícono "La Resurrección de Jesucristo" que data del siglo XVII. Todo en él repite el fresco del Decanato, y los defensores de la hipótesis de la intervención alienígena quedarán bastante satisfechos, ya que en este icono se representa a Jesucristo en una especie de contenedor aerodinámico, de pie en el suelo. El humo emana del fondo del recipiente en ambas direcciones, cubriendo las piernas de los ángeles a los lados. Como en el fresco de Decan, Jesucristo con su mano derecha lleva a una persona con él (según el canon, este es Adán; Eva en el otro lado está esperando su turno).
Algunos investigadores sugieren que hubo un escrito apócrifo que interpretó la Resurrección y Ascensión de Jesucristo de una manera inusual. Sin embargo, el destino de este apócrifo, que aparentemente inspiró a los pintores de Dechan, no es conocido por la ciencia. Quizás sea inaccesible debido a la censura de la iglesia, o quizás simplemente murió bajo la influencia de un tiempo inexorable.
Irina STREKALOVA
