Las esposas de los Roerich llamaron a Ramakrishna "el gigante brillante de la India". Dio la casualidad de que el mayor reformador del hinduismo y predicador fue el hijo semianalfabeto de padres ignorantes, que no tenía más que amor por Dios y por las personas. Es recordado no solo en su país: Ramakrishna es el primer místico indio de los tiempos modernos, que fue reconocido por Europa y América.
Sri Ramakrishna es un caso raro para el hinduismo cuando la biografía de su destacado representante se convierte en propiedad de la sociedad. En la India, tradicionalmente, se presta más atención a las enseñanzas de los santos, en lugar de los nombres, fechas y hechos asociados con ellos. La descripción verdadera y más interesante de la vida de Sri Ramakrishna fue dejada por su discípulo Swami Saradananda, quien, separando hechos de leyendas y mitos, escribió una biografía llamada Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Otra famosa obra biográfica, La vida de Ramakrishna, pertenece a la pluma de Romain Rolland; por cierto, en ruso se publicó en las obras completas de Rolland en 1936.
La palabra "Shri", dirigida a una persona divina o espiritual, es un título hindú de gran reverencia y puede traducirse como "señor" o "maestro". Y así es como Romain Rolland interpreta la palabra “Paramahamsa”: “Paramahamsa es un pájaro grande, volando alto (literalmente, un ganso indio. Pero esta especie en India no corresponde al ganso europeo). Esta palabra, que significa "sabio y santo", suele acompañar al nombre de Sri Ramakrishna ". Pero comenzaron a llamarlo así mucho más tarde.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), quien fue llamado Gadadhar en su juventud, nació el 18 de febrero de 1836 en la aldea de Kamarpukur (ahora la región Hooghly de Bengala Occidental). Era el cuarto de cinco hijos de la familia.
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Los padres de Ramakrishna, Khudiram y Chandra, provenían de una familia de casta, brahmánica, pobre pero superior, y eran personas piadosas que dedicaban sus vidas a servir al virtuoso héroe Rama, adorándolo como la encarnación de Dios en forma humana.
Una vez, Khudiram se negó a dar falso testimonio por orden del jefe de la aldea, quien inició una demanda con un vecino pobre y, por tanto, condenó a su familia a la ruina. El padre de Ramakrishna murió cuando el niño tenía siete años. La familia que se quedó sin un medio de vida estaba pasando por momentos difíciles.
Ramakrishna experimentó su primera visión en junio o julio de 1842. En la noche de la festividad de Shiva, Ramakrishna, cuando tenía ocho años, interpretó el papel de Shiva en una actuación religiosa y de repente se sintió disuelto en su héroe. Desde entonces, las visiones se han vuelto más frecuentes.
Pasó el tiempo y llegó el momento de que Ramakrishna pensara en hacer dinero. En 1855, su hermano mayor accedió a convertirse en sacerdote del templo de la gran diosa, la divina Madre Kali en Dakshineswar, cerca de Calcuta. El fundador del templo, Rani Rasmani, pertenecía a la casta Shudra, la más baja de las cuatro varnas indias. Para un brahmana, un nativo de la casta más alta, a la que pertenecía la familia Ramakrishna, la posición de sacerdote en el templo de Kali era una especie de descalificación, tanto por el bajo origen de su fundador como por la posición generalmente poco envidiable de un sacerdote del templo en la India, que se veía obligado a recolectar dinero despreciable para los exaltados. ceremonias religiosas.
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En ese momento, Ramakrishna todavía era muy sensible al sistema de castas. Sin embargo, su aversión a los sudras pronto disminuyó, y cuando su hermano mayor falleció al año siguiente, Ramakrishna, de 20 años, lo reemplazó como sacerdote del templo.
Los pensamientos de lo divino ocuparon todos los pensamientos de Ramakrishna: a menudo lo regañaban por distraerse. Estaba desesperado porque la Madre Kali todavía no se le aparecía, pero una vez, cuando estaba al borde del suicidio debido al dolor, sucedió un milagro: la estatua de Kali cobró vida y le habló. Así es como Ramakrishna logró la unidad con su amada deidad.
A partir de ese momento comenzaron sus estudios. Como por arte de magia, las personas que se convirtieron en sus maestros espirituales llegaron al templo de Kali: el vagabundo Bhairavi, quien le reveló los antiguos secretos del tantra, el ascético naga, quien le presentó las enseñanzas del Advaita Vedanta. Todo se reduce al hecho de que Dios, Brahman, es en realidad el único para toda la humanidad, pero debido al hecho de que todos los pueblos son diferentes y los tiempos cambian, aparece en diferentes formas para que la gente pueda percibir su palabra. … Dios llena consigo mismo todo lo que existe, y el alma humana, Atman, es su partícula.
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Gradualmente, Ramakrishna en sus revelaciones llegó al punto en que tanto su amado Kali como otros dioses del panteón hindú, y no solo el hindú, son encarnaciones diferentes de Brahman. Se interesó por otras religiones. Orando y meditando, en sus visiones vio a Buda, Cristo, Mahoma, pero detrás de todos ellos, al final, se le apareció el mismo poder.
Gradualmente, los discípulos comenzaron a acudir en masa a Ramakrishna, tanto gente común como no tanto. Uno de ellos fue el famoso actor, director y dramaturgo de Calcuta, fundador del drama bengalí Girish Chandra Ghosh. Al principio, trató a Ramakrishna con cierto desdén, podía parecer borracho, pero gradualmente se fue imbuyendo de respeto por él y aceptó sus ideas, y dejó de beber.
Otro estudiante fue Narendranath Dutt, quien más tarde descubrió el hinduismo en Europa y América con el nombre de Swami Vivekananda. El joven Narendra, hijo de padres aristocráticos ricos, un hombre apuesto bien educado, al principio tampoco podía tomar en serio las enseñanzas del semianalfabeto Ramakrishna, quien de vez en cuando perdía el contacto con el mundo en episodios de samadhi, un estado de unidad con el Absoluto. Pero Ramakrishna vio en él a su mejor discípulo, quien tuvo que llevar las ideas del Vedanta y la experiencia espiritual de la India más allá de sus fronteras, y gradualmente Narendranath se convirtió en su seguidor más devoto.
El círculo íntimo de Ramakrishna incluía a su esposa Sarada. De hecho, el asceta Ramakrishna estaba casado, pero su matrimonio no fue como de costumbre. Un día, su madre, preocupada por la fascinación de su hijo por los asuntos sublimes, le habló sobre el matrimonio. Contrariamente a sus temores, Ramakrishna no negó el matrimonio e incluso le mostró el pueblo donde podría encontrarle una novia. La boda, puramente formal, por supuesto, tuvo lugar cuando Ramakrishna tenía 24 años y su novia siete.
Cuando Sarada alcanzó la edad en la que su matrimonio podría convertirse en realidad, su esposo la invitó sinceramente a tomar una decisión. Dijo que si ella lo deseaba, su unión se haría realidad. Pero admitió que lo divino lo atrae mucho más que lo terrenal, y prometió que si su relación sigue siendo platónica, la tomará como estudiante y la respetará y honrará no solo como esposa, sino como la propia Madre Kali y la madre de sus estudiantes. Sarada prefirió lo último.
En general, una variedad de personas se reunieron alrededor de Ramakrishna, pero él incluyó en el círculo más cercano de estudiantes solo a aquellos que no tenían obligaciones con el mundo, es decir, personas que no necesitaban alimentar y mantener a su esposa, hijos o padres ancianos. “En esencia, no importa en absoluto si vives en el mundo o en una familia, simplemente no perder la comunicación con Dios …”, lo cita Romain Rolland.
Al final de su vida, Ramakrishna, junto con sus 12 discípulos más cercanos, se retiró al suburbio de Kossipur en Calcuta; padecía cáncer de laringe. Ramakrishna una vez comparó a una persona con un coco: hasta que esté maduro, es imposible separar su cuerpo-piel y alma-pulpa, pero cuanto más lejos, más fácil es hacer esto. El 16 de agosto de 1886, el coco de Ramakrishna se rompió: la muerte liberó su alma.
Los discípulos de Ramakrishna continuaron su trabajo. Muy pronto, Vivekananda viajó a América y Europa, y el nombre de Ramakrishna se hizo conocido fuera de la India. Y en 1897 fundaron el centro educativo de la Misión Ramakrishna y el centro religioso Belur Math cerca de Calcuta, donde las personas que desearan dedicar sus vidas al servicio de la humanidad podrían prepararse para esto. Todavía están en vigor.
Lavrentieva Elizaveta
