Los escitas son tribus antiguas de la región septentrional del Mar Negro, que vivieron entre los siglos VII y III a. C. mi. y que logró crear una cultura lo suficientemente alta para esa época, que posteriormente fue absorbida por los pueblos de Europa del Este, Asia Occidental y Central.
En la historia de la civilización, los escitas ocuparon el segundo lugar después de los griegos y romanos, además, eran los herederos directos de sus tradiciones culturales. El origen de los escitas aún se desconoce. A pesar de la existencia de una gran cantidad de hipótesis, incluso ahora es imposible decir con certeza de dónde vino esta gente.
Científico griego antiguo, "padre de la historia" Herodoto, que vivió en el siglo V antes de Cristo. e., durante uno de sus viajes visitó la región norte del Mar Negro y se familiarizó con los modales y costumbres de los escitas. Fue él quien escribió dos leyendas sobre el origen de los escitas, una de las cuales le fue contada por los propios escitas y la otra por los helenos.
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Según la primera leyenda, en la tierra de los escitas, que en ese momento era un desierto desierto, nació un hombre llamado Targitai del dios Zeus y la hija del río Borisfen. El niño creció rápidamente y pronto se convirtió en un joven apuesto y fuerte. Se casó con una hermosa niña que le dio tres hijos: Lipoksaya, Artoksaya y Kolaksaya.
Una vez los hermanos caminaban por el campo, y de repente cayeron del cielo 4 objetos de oro: un arado, un yugo, un hacha y un cuenco. El hermano mayor fue el primero en notarlos y quiso llevárselos. Pero tan pronto como se acercó, el oro de repente se encendió. Luego, el segundo hermano intentó levantar los objetos, pero también corrió la misma suerte. Cuando el hermano menor se acercó a las cosas, cesó la quema de oro. Kolaksai recogió los objetos y se los llevó. Los hermanos mayores y medianos entendieron el simbolismo de este evento y cedieron al menor el derecho de gobernar el reino.
Además, Herodoto dice: “Y de Lipoksai vinieron los escitas que llevan el nombre del clan Avhat; del hermano mediano Artoksai, los que se llaman katiars y trapias, y del rey más joven, los que se llaman paralats; el nombre común de todos ellos - cortado, después del nombre de un rey; los griegos los llamaban escitas.
La leyenda de los helenos habla de Hércules, quien, “persiguiendo los toros de Gerión”, llegó al país donde ahora viven los escitas, y “como fue alcanzado por una ventisca y una helada, se envolvió en una piel de león y se quedó dormido, y en ese momento sus caballos milagrosamente desapareció en el prado . Un descargo de responsabilidad bastante interesante: Hércules condujo a los toros, pero sus caballos desaparecieron. Aún se desconoce quién cometió el error, los griegos o Herodoto.
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Según esta leyenda, en busca de toros (caballos), Hércules dio la vuelta a toda la tierra y llegó a Polesie. Allí, en una de las cuevas, encontró una extraña criatura, una mitad virgen, mitad serpiente. Hércules preguntó si había visto sus caballos, a lo que la media criada respondió que tenía las yeguas, "pero que no se las dará antes de que se comunique con ella".
Hércules accedió a sus términos, pero la semivírgen, queriendo prolongar su relación, siguió arrastrando el regreso de los animales. Vivieron juntos durante mucho tiempo y tuvieron tres hijos. Al final, decidió regalarle las yeguas a Hércules, pero antes le preguntó qué haría con sus hijos cuando fueran mayores: quedárselos o enviárselos a su padre.
Hércules respondió: “Cuando veas madurar a los hijos, haz lo mejor de todo esto: mira, quién de ellos tirará de este lazo así y se ceñirá en mi opinión con este cinturón, y dará esta tierra por residencia, y cuál no podrá cumplir con lo propuesto. mis tareas, la que salió del país . Habiendo dicho esto, Hércules le tendió a la media doncella un lazo y un cinturón con un cuenco de oro al final de la hebilla.
Cuando los hijos crecieron, la madre los sometió a la prueba propuesta por Hércules. El mayor, Agafirs, y el medio, Gelon, no pudieron repetir la hazaña de su padre y fueron expulsados del país. El hijo menor, escita, reprodujo exactamente los movimientos de su padre y se convirtió en el antepasado de la dinastía de los reyes escitas.
Mientras tanto, el historiador griego antiguo tenía su propio punto de vista sobre el problema del origen de los escitas. Según su hipótesis, los escitas nómadas que vivían en Asia, cansados de repeler las constantes incursiones de los masagetas, se retiraron a la tierra cimeria y varios siglos después fundaron allí su estado.
Habiéndose establecido en las nuevas tierras, los escitas establecieron relaciones comerciales con los griegos, como lo demuestran los platos y productos metálicos de origen griego encontrados por los arqueólogos. Las relaciones mercancía-dinero en aquellos tiempos lejanos aún no estaban desarrolladas, por lo que las tribus escitas se vieron obligadas a pagar platos griegos, joyas de oro y bronce con productos de su propia producción, principalmente pan.
En aquellos tiempos lejanos, se produjo el proceso de desintegración de las relaciones de clanes entre los escitas, que se reflejó en los ritos funerarios. Los muertos fueron enterrados en estructuras de madera sobre pilares, en fosas imitando viviendas, en catacumbas y en montículos. Entre el ajuar funerario se pueden encontrar hachas de guerra, espadas, conchas y cascos de obra griega, diversos tipos de adornos, espejos.
La naturaleza patriarcal de las relaciones se evidencia por el hecho de que las mujeres libres fueron enterradas en los túmulos para los entierros masculinos. Merecen especial atención los entierros de mujeres jóvenes, en los que, además de joyas, se encontraron armas. Al parecer, mientras los hombres realizaban campañas de conquista, las mujeres se vieron obligadas a defender sus hogares con armas en la mano de las incursiones de los nómadas.
Los escitas tenían una institución de esclavitud. En las primeras etapas del desarrollo de la sociedad, los prisioneros que fueron capturados en campañas militares se convirtieron en esclavos. Cuando el amo murió, sus esclavos lo siguieron hasta la tumba. Las personas desafortunadas fueron enterradas en una posición doblada con las rodillas presionadas contra el estómago.
La economía del estado escita se basó en campañas de conquista contra las tribus vecinas. Herodoto habla de una campaña contra los medos que duró 28 años. Cansados, los escitas regresaron a sus hogares con la esperanza de encontrar consuelo y paz allí. Sin embargo, sus esperanzas no estaban destinadas a hacerse realidad. Al regresar a casa, "se encontraron con un ejército considerable que se les opuso, porque las mujeres escitas, debido a la larga ausencia de sus maridos, entablaron una relación con los esclavos …"
Los jóvenes nacidos como resultado de tal mala alianza decidieron oponerse a los escitas. Cavaron un profundo foso que se extendía desde las montañas Tauride hasta el lago Meotida. Sin embargo, los escitas lograron superar este obstáculo, tras lo cual tuvieron lugar varias batallas, en las que ganaron los soldados que regresaban. Los valores traídos de la campaña que pertenecían a las sociedades de clases del Cercano Oriente tuvieron un tremendo impacto en la formación del estilo artístico de los escitas.
A finales del siglo VI a. C. mi. Darío, el rey del poderoso estado persa, fue a la guerra contra los escitas. En la cantidad de 700 mil personas, el ejército de los persas invadió el territorio de Escitia.
La inteligencia escita funcionó espléndidamente. Los líderes militares tenían una idea no solo sobre el número de tropas persas, sino también sobre la ruta de su movimiento. Los escitas se dieron cuenta de que no sería posible derrotar a los persas en una batalla abierta. Luego invitaron a los reyes de los pueblos vecinos al consejo de guerra: taurianos, agathir, neuros, andrófagos, budines y savromatos.
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Cabe señalar que la mayoría de los reyes se negaron a ayudar a los escitas, alegando que "los escitas fueron los primeros en comenzar la guerra y ahora los persas, por inspiración de la deidad, les pagan lo mismo". Luego, los escitas dividieron todas las fuerzas militares disponibles en 3 frentes y comenzaron a defender su territorio utilizando los métodos de la guerra partidista.
Durante mucho tiempo, los escitas lograron contener el ataque de los persas. Durante este período, lograron infligir un daño significativo al ejército persa. Entonces Darío les envió un mensajero con la propuesta de luchar en una batalla abierta o de someterse y reconocer al rey persa como su amo.
En respuesta, los escitas dijeron que lucharían solo cuando quisieran, y prometieron enviar regalos a Darius en un futuro cercano, pero no los que él esperaba recibir. Al final del mensaje, el rey escita Idanfirs se permitió amenazar al rey persa: "Por el hecho de que te llamaste a ti mismo mi gobernante, me pagarás".
Las hostilidades continuaron y las fuerzas de los persas continuaron desvaneciéndose. Heródoto dice que en los últimos días de la guerra, cuando ya estaba claro quién ganaría, el rey escita envió embajadores a Darío con obsequios que consistían en un pájaro, un ratón, una rana y cinco flechas. No se adjuntaron comentarios a los obsequios.
Darius entendió el significado de estos dones de esta manera: los escitas le son entregados con tierra y agua. Las flechas, en su opinión, simbolizaban la negativa de los escitas a continuar las operaciones militares. Sin embargo, otro persa, Gorbia, que estaba familiarizado con los modales y costumbres de los escitas, interpretó el significado de estos dones de una manera diferente: “Si ustedes, los persas, no vuelan como pájaros al cielo, o, como ratones, no se esconden en la tierra, o, como ranas, si no te lanzas a los lagos, no volverás y caerás bajo los golpes de estas flechas.
Después de enviar los regalos, los escitas se prepararon para una batalla decisiva. De repente, una liebre corrió frente a la línea y los escitas se apresuraron a perseguirlo. Al enterarse de este incidente, Darius dijo: "Estas personas nos tratan con gran desdén, y ahora tengo claro que Gorbia me explicó correctamente el significado de estos dones". El mismo día, los escitas finalmente derrotaron a los persas y los expulsaron del país.
Después de la victoria sobre los persas, los escitas vivieron en paz con sus vecinos durante mucho tiempo. Sin embargo, la invasión de los sármatas obligó a los escitas a abandonar sus hogares y trasladarse a Crimea. La nueva capital del estado escita comenzó a llamarse Nápoles escita.
La última etapa en la historia de los escitas está asociada con su concentración en la península de Crimea. El territorio del estado esclavista escita se ha vuelto mucho más pequeño que el anterior y el número de vecinos también ha disminuido. En el sur, en las montañas de Crimea, estos son los descendientes de los cimerios, los Tauro, en la península de Kerch, el reino del Bósforo y en la costa occidental, la ciudad griega de Chersonesos. Las tribus sármatas bloquearon su salida a las estepas ucranianas.
Durante este período, los escitas desarrollaron relaciones especialmente estrechas con Tauro. Estos últimos, aparentemente, fueron arrastrados a la vida política general de Crimea y ya no eran tan salvajes como los retrataron los historiadores griegos. El contacto de los escitas con Tauro se hizo conocido después de estudiar los monumentos funerarios de la estepa de Crimea. En particular, en algunos cementerios los arqueólogos han descubierto entierros colectivos de escitas comunes, típicos de Tauro.
Curiosamente, carecían de armas. Estas cajas de piedra se encuentran principalmente en la parte de las colinas de la península de Crimea, es decir, junto a los territorios de Tauro. Al comienzo de nuestra era, apareció un nuevo término: "Tavro Scythians", que se encuentra en una de las inscripciones de Bosporan. Algunos investigadores creen que puede indicar una asimilación parcial de Tauro con los escitas.
Los asentamientos de Crimea escitas de este período investigados en los últimos años son principalmente de carácter antiguo. Esto se puede ver en el sistema de fortificaciones y edificios residenciales. Los más indicativos a este respecto son la Nápoles escita, una ciudad que combina rasgos bárbaros y griegos; Muralla y foso turcos, bordeando Crimea a lo largo de la línea Perekop.
En el siglo II a. C. mi. Olbia, ubicada en la periferia del estado, comenzó a perder su antigua importancia. Los quersonesos adquirieron un papel cada vez más importante, especialmente en el comercio. El estado escita, a pesar de que perdió una parte significativa de sus territorios y se debilitó económicamente, continuó aplicando una política bastante activa en Crimea. En primer lugar, los escitas intentaron tomar posesión de Chersonesos y subyugarlo por completo.
Pero Chersonesos, habiendo conseguido el apoyo del rey póntico Farnaces, quien prometió proteger la ciudad de los bárbaros, derrotó al ejército de los escitas y Tauro. La guerra terminó con la derrota del ejército escita.
A pesar de los tiempos difíciles que vinieron para el reino escita y la derrota en Crimea, estos eventos no llevaron a la muerte del estado. Los historiadores testifican que los escitas comenzaron la mayoría de las guerras debido a la falta de dinero en el estado. Pero después de perder su antiguo poder, los escitas decidieron mejorar su posición de una manera diferente.
El estado decidió ceder sus tierras a quienes quisieran cultivarlas y se conformó con el pago acordado. Con los que se negaron a pagarles, pelearon.
Durante este período, los escitas ya no pudieron mantener Olbia en su poder permanente, y en el siglo I a. C. mi. fue derrotado por la guerrera tribu Getae. Después de eso, los escitas se asentaron parcialmente y restauraron Olbia, pero ya no se parecía a la ciudad que alguna vez fue rica y floreciente. Sin embargo, como muestra de su independencia, la ciudad emitió monedas con los nombres de los reyes escitas Farzoi e Inismay.
Durante este período Olbia estuvo bajo el protectorado de los escitas, pero estos no afectaron la situación política general, y cuando en el siglo II a. C. mi. los romanos decidieron incluirlo en su imperio, el estado escita no pudo resistir esto.
Cabe señalar que en este momento el estado escita no podía seguir una política independiente en la costa del Mar Negro, y más aún resistir la intervención romana. Durante los siglos II-I a. C. mi. Los conflictos ocurrieron regularmente entre el Bósforo y los escitas, como resultado de lo cual la preponderancia estuvo constantemente del lado del estado más poderoso del Bósforo.
Así, el estado escita en el siglo I a. C. mi. ya no era viable: su economía estaba completamente minada, las relaciones comerciales se desintegraron debido a la inaccesibilidad de los puntos por los que comerciaba constantemente. Además, en este momento, comenzó un movimiento masivo de bárbaros. En esto jugó un papel importante el estado de Germanarich, que unió a muchas tribus de la región del norte del Mar Negro, que, junto con los sármatas, los protoeslavos y los godos, penetraron en Crimea.
Como resultado de su invasión, Nápoles y muchas otras ciudades escitas fueron destruidas. Después de esta incursión, el estado escita no tuvo fuerzas para recuperarse. Es con este evento que los historiadores asocian la muerte final del estado escita, que existió desde el siglo V al II a. C. mi.
Del libro "Secretos de las razas antiguas". O. Dubrovskaya
