En el proceso de incesante colisión de la voluntad y el deseo humanos con la resistencia de la realidad, se generan en nosotros enormes volúmenes de experiencias negativas. La fricción continua contra la realidad, que nunca satisface nuestros apetitos, sus golpes y choques desgastan la psique del individuo más rápido e inexorablemente de lo que le ocurre a su cuerpo. Si bien este último es al menos capaz de mantener su propia integridad, guiado por un conjunto detallado de instrucciones genéticas, el campo de la conciencia es experimental para la naturaleza y no está regulado por algoritmos igualmente confiables. En otras palabras, se entrega en gran parte a la "libertad humana": esconderse detrás del dobladillo de la Madre Naturaleza y esperar que ella coserá y reparará todo, como sucede con un dedo cortado, aquí no funcionará. Tenemos que hacerlo nosotros mismos. Ese,cómo cada uno de nosotros aprende a reaccionar ante las experiencias negativas es, por tanto, un factor determinante en la formación de la personalidad y la estructura de toda la vida, la felicidad y la productividad humana.
El desconocimiento de los principios del trabajo del mundo interior y la falta de voluntad para soportar el estrés asociado con el dominio constructivo de las realidades negativas obligan a la persona a recurrir a tres estrategias regresivas. Seducido por su fácil accesibilidad y frugalidad en cuanto al esfuerzo realizado, es incapaz de reconocer su carácter destructivo y él mismo se condena a cumplir un deber en uno de los círculos del infierno mental, dependiendo del descuido de la situación.
Para comprender por qué existen tres de estas estrategias y cuáles son sus dinámicas internas, es necesario comprender la estructura fundamental de la psique, que genera toda experiencia negativa con excepción del estrés físico y el dolor. Puede llamarse brecha existencial, que se entiende como la distancia construida por la imaginación entre "yo tengo" y "yo quiero", una contradicción fundamental, irreductible y autosostenida en el centro mismo de la personalidad humana. Siempre que satisfacemos nuestra necesidad y al menos llevamos ligeramente su límite inferior al superior, los centros motivacionales del cerebro nos miman con experiencias placenteras. Por el contrario, la insatisfacción de la necesidad o la perspectiva de la misma, los fracasos y decepciones que aumentan esta brecha, provocan un revés.
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Dado que cualquier experiencia negativa es un estiramiento de una brecha existencial, el primer truco para neutralizarla es un intento de fingir que no sucedió nada y, por lo tanto, devolver todo a su lugar. En otras palabras, la experiencia dolorosa, en lugar de ser dominada y superada, es sometida a una represión violenta. Sin digerir, se instala como un peso en el subcampo del inconsciente, desde donde luego se escuchan los ominosos golpes de demonios nacidos de pequeñas inyecciones de realidad y demonios generados por experiencias traumáticas. Multiplicándose allí a lo largo de los años, no perturbados por nadie y abandonados a sí mismos, destruyen nuestro mundo interior. Si su fuerza se vuelve lo suficientemente grande y el daño infligido es crítico, se abren paso, lo que convierte a una persona en paciente de un psiquiatra o psicoanalista. Este es el tipo de genteDesde Freud hasta la actualidad, constituyen su interés profesional, estas mismas disciplinas en su forma moderna nacieron en el proceso de comprensión del fenómeno de la represión.
Alejándose de los aspectos dolorosos de la realidad, negándose a percibirlos creativamente y neutralizarlos, una persona se instala en huéspedes que deforman su psique y, en última instancia, es castigado por su propia cobardía. Si la vida es misericordiosa con nosotros, entonces la represión puede ser un medio eficaz para deshacerse de experiencias dolorosas moderadas y, por lo tanto, relativamente inofensivas. Se las arreglan para mantenerlos en el subcampo del inconsciente y no prestar atención al tapping amortiguado de allí de vez en cuando. Pero incluso en este caso, si, con la ayuda de la fortuna, la represión logra brindarnos una frágil armonía, sigue siendo una estrategia regresiva, ya que una persona no sabe cómo revelar el potencial positivo de la experiencia negativa, ver en ella una lección invaluable y un estímulo para el crecimiento, además, la condición misma de seguir adelante. …Su desarrollo se ve limitado y retrasado, el juicio y los poderes creativos se suprimen. Para dar libertad a las posibilidades más elevadas de su yo, tal individuo debe bajar las escaleras hacia la oscuridad y encontrarse cara a cara con todo aquello de lo que antes había mirado hacia otro lado.
Falsificación
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La segunda forma de reducir la agudeza de la experiencia dolorosa es reducir la brecha existencial bajando el límite superior mediante la sustitución de nuestras metas originales y al mismo tiempo la devaluación, disminución subjetiva de la importancia de los fracasos en su implementación. Sin darse cuenta de la necesidad, el individuo, con un hábil movimiento, la reemplaza por otra cosa, asegurándose que, en esencia, no la necesitaba, y devalúa lo sucedido, reduciendo así la escala de la pérdida sufrida. El contenido traumático de la experiencia negativa se suaviza debido al hecho de que una persona se pone del lado de su propio fracaso: incapaz de lograr lo que quiere y no hacer frente a sus fracasos, finge querer lo que ha logrado. Esta dolencia que golpeó a una persona se puede llamar síndrome de Estocolmo,porque como resultado de ello, las personas se convierten en rehenes voluntarios de fuerzas ajenas y hostiles a ellos, una forma de vida, trabajo, gente, costumbres. Tan pronto como esta operación se convierte en un hábito, observamos un colapso gradual de nuestros estándares: retrocediendo paso a paso, nos alejamos cada vez más de nuestra verdad interior, renunciamos a ideales, valores y deseos reales.
Compensación mediante autoafirmación agresiva
Así, en el curso de la represión, negamos la expansión de la brecha existencial, mientras que la falsificación nos permite revertirla bajando la barra superior. Lo único que queda ahora en nuestro arsenal es el acercamiento del borde inferior al superior. Esto se puede hacer de dos maneras. Por un lado, se abre ante la persona una forma constructiva de realizar esta acción a través de la superación creativa de la resistencia a la realidad y su propia elevación. Por otro lado, para estar más alto, no es necesario que subas tú mismo, puedes bajar y bajar el mundo que nos rodea. Es aquí, en esta intuición inicial, donde se esconde la fórmula lacónica de un fenómeno bien conocido, que tiene muchos nombres y disfraces, desde la rudeza cotidiana hasta la ira que todo lo consume. Pisoteado por la vida, decepcionado y fallando tras fallaruna persona, como una pajita, aprovecha la oportunidad para restaurar su atormentada autoestima y lavar la amargura de la derrota que se ha asentado en su lengua a través de la humillación y el uso agresivo de la fuerza. El uso de la fuerza, incluida la fuerza para ofender verbalmente, llena el sentimiento de su presencia, sirve, por razones psicológicas, como prueba de su presencia y, por lo tanto, actúa como un antídoto ilusorio contra la constante humillación que experimenta el individuo.
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La grosería, la ira y la agresión son por naturaleza una reacción regresiva a las experiencias dolorosas experimentadas por un individuo, su compensación desesperada y un intento de demostrar su valía. Por tanto, es posible medir con precisión matemática la profundidad del odio de una persona hacia sí mismo, su inseguridad y humillación en la medida en que se afirma agresivamente a expensas del mundo que lo rodea. Cuanto mayor sea el último, más significativo será el primero. La historia del rey persa Jerjes ilustra vívidamente el salvajismo de la gente en venganza de la realidad por las derrotas infligidas sobre ellos. Como dice la leyenda antigua, Jerjes una vez, durante una campaña militar contra Grecia, realizó un cruce sobre el Helesponto, cuando el clima cambió repentinamente y una tormenta que cayó arrasó los puentes que se construyeron, hundiendo a muchos soldados persas. El señor enfurecido decidió castigar al elemento rebelde y ordenó a los verdugos que estaban con el ejército azotar el mar con látigos y azotes.
El hombre común, sin embargo, no se da cuenta de que está en una posición mucho más ridícula que Jerjes, porque al creer que está azotando el mundo que lo rodea, de hecho se está azotando a sí mismo con amargura. Quien da rienda suelta a la ira, por usar la alegoría de la famosa parábola budista, es como quien toma un carbón encendido para arrojarlo a otro. Las emociones involucradas en la autoafirmación agresiva, aunque dirigidas hacia afuera, son procesos internos. Su portador experimenta su destructividad inherente en su totalidad, envenenando su propio sentido de la vida, entorpeciendo la felicidad, entorpeciendo el juicio y reduciendo la productividad. Al mismo tiempo, como se ha confirmado en cientos de estudios durante las últimas décadas, causan un daño enorme a la salud física del cuerpo humano.provocando potencialmente la disfunción de todos sus sistemas y acelerando los procesos de envejecimiento y neurodegeneración debido al aumento crónico del nivel de hormonas del estrés, principalmente cortisol.
Ecología del alma
El mundo occidental moderno está preocupado por los problemas ambientales y sería una tontería negar que el medio ambiente está en una condición crítica y, por lo tanto, estos problemas son importantes y urgentes. Al mismo tiempo, es necesario recordar que la palabra "ecología", derivada del griego antiguo οἶκος (vivienda), significa "la ciencia del hogar" y presupone la capacidad de protegerlo. El hogar principal de las personas, sin embargo, no es en absoluto la naturaleza que nos contiene, sino nuestra propia conciencia, en el cuidado de la pureza y la salud de la que aún no hemos dado ni los primeros pasos. El alma del hombre de hoy es un paisaje verdaderamente posapocalíptico: cubierto de nubes y bocanadas de humos tóxicos, salpicado de cráteres y surcos, traumatizado y obstruido mucho más que la atmósfera y los cuerpos de agua de nuestro planeta.
Para que los cultivos crezcan en este suelo, debe aprender a controlar su conciencia y, en primer lugar, a neutralizar y utilizar las experiencias negativas. La respuesta constructiva es doble. En primer lugar, está enraizado en la liberación de los deseos, la distancia de ellos, por lo que se reduce la brecha existencial. Movemos su borde superior hacia abajo, sin embargo, a diferencia de la operación de sustitución discutida anteriormente, esta acción no implica abandonar nuestros verdaderos objetivos, solo modera la codicia con la que los perseguimos.
En segundo lugar, aprendemos a descubrir el contenido positivo de las experiencias negativas, reconociéndolas como una parte integral y necesaria del juego que estimula un mayor crecimiento. En lugar de suplantarlo o compensarlo mediante una autoafirmación agresiva, debemos aprenderlo con interés y aprender la lección que conlleva. Mitad en broma, mitad en serio, podemos decir que incluso cuando tengamos que arrastrar martiricamente nuestra cruz montaña arriba, es bueno recordar que este es un buen ejercicio físico y toda una escuela de formación del carácter. Reconocer el potencial positivo de lo negativo nuevamente hace descender la barra superior de la brecha existencial, no solo liberando oportunidades creativas, sino también haciendo una contribución invaluable a nuestro bienestar.
Podemos estar de acuerdo con Cristo en que el Reino de Dios está dentro de nosotros; todo lo que sabemos sobre una persona habla a favor de esta declaración. A esto, sin embargo, se necesita hacer una adición mucho menos reconfortante: dentro de nosotros también están los nueve círculos del infierno, en los que la mayor parte de la humanidad se está asando lentamente, y no después de la muerte, sino ahora mismo. Ambas dimensiones no vendrán en el futuro, y más aún después del final de la vida. El clero no distribuye entradas allí, y no se pueden comprar con "buenas" o "malas" acciones, aunque la preferencia de una u otra es de gran importancia para la ecología espiritual. En primer lugar, estos son ciertos modos de trabajo de la conciencia, y para abrir las puertas a uno de ellos o cambiar el lugar de su propio registro, debe comprender cómo funciona y actuar sobre la base de este conocimiento.
© Oleg Tsendrovsky
