El olivo es un árbol sagrado para los griegos, un árbol de la vida. Sin él, no se pueden imaginar los valles griegos, intercalados entre las montañas y el mar, y las laderas rocosas de las propias montañas, donde los olivares se alternan con los viñedos. Las aceitunas se elevan casi hasta los picos, dominan las llanuras, iluminando el suelo amarillento con su verdor jugoso. Rodean las aldeas en un anillo denso y se alinean a lo largo de las calles de la ciudad.
Se considera que el lugar de nacimiento del árbol sagrado es la Acrópolis de Atenas, la colina alrededor de la cual se extiende la capital griega. Las ciudades del mundo antiguo, por regla general, aparecían cerca de una roca alta, y también se erigió una ciudadela (acrópolis) sobre ella, para que los residentes pudieran refugiarse allí cuando el enemigo atacara.
Inicialmente, toda la ciudad consistía solo en una fortaleza, solo más tarde la gente comenzó a asentarse alrededor de la Acrópolis, acudiendo aquí desde toda Grecia como un lugar a salvo de las invasiones de tribus nómadas. Con el tiempo, se formaron aquí grupos de casas, que luego se combinaron con la fortaleza en una sola ciudad. La tradición, que fue seguida por los historiadores griegos, indica que esto sucedió en 1350 a. C. e., y atribuye la unificación de la ciudad al héroe popular Fezey. Atenas se encontraba entonces en un pequeño valle, rodeado por una cadena de colinas rocosas.
El gobernante tirano Pisistratus fue el primero en transformar la Acrópolis de una fortaleza en un santuario. Pero era un hombre inteligente: cuando llegó al poder, ordenó que todos los holgazanes fueran llevados a su palacio y les preguntó por qué no trabajaban. Si resultaba que se trataba de un pobre que no tenía buey ni semillas para arar y sembrar un campo, entonces Pisistratus le dio todo. Creía que la ociosidad estaba cargada de la amenaza de una conspiración contra su poder.
En un esfuerzo por proporcionar trabajo a la población de la antigua Atenas, Pisistratus lanzó una gran construcción en la ciudad. Debajo de él, en el sitio del palacio real de Cecrop, se erigió Hecatompedon, dedicado a la diosa Atenea. Los griegos veneraron a su patrona hasta tal punto que liberaron a todos los esclavos que participaron en la construcción de este templo.
El centro de Atenas era el Ágora, la plaza del mercado, donde no solo había tiendas; era el corazón de la vida social de Atenas, había salones para reuniones populares, militares y judiciales, templos, altares y teatros. Durante la época de Peisistratus, se erigieron en el Ágora los templos de Apolo y Zeus Agorai, la fuente de nueve arroyos de Enneacrunos y el altar de los Doce Dioses, que servía de refugio a los peregrinos.
La construcción del templo de Zeus Olímpico, iniciada bajo Pisistratus, se suspendió por muchas razones (militares, económicas, políticas). Según la leyenda, desde la antigüedad este lugar fue el centro donde adoraban a Zeus Olímpico y a la Tierra. El primer templo fue construido por Deucalion, el griego Noé; más tarde, la tumba de Deucalion y la grieta por la que fluyó el agua después del diluvio se indicaron allí. Todos los años, en la luna nueva de febrero, los habitantes de Atenas arrojaban harina de trigo mezclada con miel allí como ofrenda a los muertos.
El templo de Zeus olímpico comenzó a construirse en orden dórico, pero ni Pisistratus ni sus hijos lograron terminarlo. Materiales de construcción preparados para el templo en el siglo V a. C. mi. comenzó a utilizarse para la construcción de la muralla de la ciudad. La construcción del templo se reanudó (ya en el orden de Corinto) bajo el rey sirio Antíoco IV Epífanes en 175 a. C. mi.
Luego construyeron un santuario y una columnata, pero debido a la muerte del rey, esta vez no se completó la construcción del templo. La destrucción del templo inacabado fue iniciada por el dictador conquistador romano Sulla, quien en el 86 a. C. mi. capturó y saqueó Atenas. Llevó varias columnas a Roma, donde decoraron el Capitolio. Solo bajo el emperador Adriano, se completó la construcción de este templo, una de las estructuras más grandes de la antigua Grecia, del tamaño de un campo de fútbol.
En el santuario abierto del templo se alzaba una colosal estatua de Zeus, que estaba hecha de oro y marfil. Detrás del templo había 4 estatuas del emperador Adriano, además de esto, muchas estatuas del emperador estaban en la cerca del templo. Durante el terremoto de 1852, una de las columnas del Templo de Zeus Olímpico se derrumbó y ahora yace desintegrada en sus tambores constituyentes. En nuestro tiempo, sólo quedaban 15 de las 104 columnas, que eran las más grandes de Europa.
Los científicos han sugerido que el famoso Partenón, luego destruido por los persas, también fue colocado por Peisistratus (o bajo Peisistratus). En la época de Pericles, este templo fue reconstruido sobre la base del doble del anterior. El Partenón fue erigido en 447-432 a. C. mi. arquitectos Iktin y Kallikrat.
Por 4 lados estaba rodeado de esbeltas columnatas, y entre sus troncos de mármol blanco se veían brechas de cielo azul. Impregnado de luz, el Partenón parece luminoso y aireado. Sus columnas blancas no tienen los vívidos dibujos que se pueden encontrar en los templos egipcios. Solo las ranuras longitudinales (flautas) las cubren de arriba a abajo, lo que hace que la sien parezca más alta e incluso más delgada.
Los maestros griegos más famosos participaron en la decoración escultórica del Partenón, y la inspiración artística fue Fidias, uno de los más grandes escultores de todos los tiempos. Es dueño de la composición general y el desarrollo de toda la decoración escultórica, algunas de las cuales realizó personalmente. Y en las profundidades del templo, rodeada por tres lados por columnas de 2 niveles, la famosa estatua de la Virgen Atenea, creada por las famosas Fidias, se erguía con orgullo. Su túnica, casco y escudo estaban hechos de oro macizo, y su rostro y manos brillaban con un blanco marfil.
La creación de Fidias fue tan perfecta que los gobernantes de Atenas y los gobernantes extranjeros no se atrevieron a erigir otras estructuras en la Acrópolis, para no violar la armonía general. Incluso hoy, el Partenón golpea con la asombrosa perfección de sus líneas y proporciones: parece un barco que navega a través de los milenios, y puedes mirar sin cesar su columnata impregnada de luz y aire.
En la Acrópolis también estaba el conjunto del templo del Erecteion con el pórtico de las Cariátides de fama mundial: en el lado sur del templo, en el borde del muro, seis niñas talladas en mármol sostenían el techo. Las figuras del pórtico son, de hecho, soportes que sustituyen a un pilar o columna, pero transmiten a la perfección la ligereza y flexibilidad de las figuras infantiles. Los turcos, habiendo capturado Atenas en su tiempo y no permitieron imágenes de una persona de acuerdo con sus leyes islámicas, sin embargo, no destruyeron las Cariátides. Se limitaron solo a cortarles la cara a las niñas.
La única entrada a la Acrópolis es la famosa Propylaea, una puerta monumental con columnas dóricas y amplia escalera. Sin embargo, según la leyenda, también hay una entrada secreta a la Acrópolis: subterránea. Comienza en una de las antiguas grutas, y hace 2500 años una sagrada se arrastró por ella desde la Acrópolis, cuando el ejército del rey persa Jerjes atacó Grecia.
En la antigua Grecia, Propylaea (traducción literal - "de pie frente a la puerta") era el nombre que se le daba a la entrada solemnemente decorada a la plaza, al santuario o fortaleza. Propileos de la Acrópolis de Atenas, construido por el arquitecto Mnesicles en 437-432 a. C. e., son considerados los más perfectos, los más originales y al mismo tiempo el edificio más típico de este tipo de arquitectura. En la antigüedad, en el habla cotidiana, los Propileos se llamaban el "Palacio de Temístocles", más tarde, el "Arsenal de Licurgo". Después de la conquista de Atenas por los turcos, se construyó un arsenal con un polvorín en los Propileos.
En el pedestal alto del bastión, que una vez protegió la entrada a la Acrópolis, hay un pequeño y elegante templo de la diosa de la victoria Nika Apteros, decorado con bajos bajorrelieves que representan los temas de las guerras greco-persas. En el interior del templo se instaló una estatua dorada de la diosa, que gustó tanto a los griegos que rogaron inocentemente a la escultora que no le hiciera las alas para que no pudiera salir de la bella Atenas. La victoria es voluble y vuela de un enemigo a otro, por eso los atenienses la retrataron sin alas para que la diosa no abandonara la ciudad, lo que obtuvo una gran victoria sobre los persas.
Después de los Propileos, los atenienses se dirigieron a la plaza principal de la Acrópolis, donde fueron recibidos por una estatua de 9 metros de Atenea Promachos (Guerrera), también creada por el escultor Fidias. Fue lanzado a partir de armas persas capturadas capturadas en la Batalla de Maratón. El pedestal era alto y la punta dorada de la lanza de la diosa, brillando al sol y visible desde lejos del mar, servía como una especie de faro para los marineros.
Cuando en 395 el Imperio Bizantino se separó del Imperio Romano, Grecia pasó a formar parte de él, y hasta 1453 Atenas fue parte de Bizancio. Los grandes templos del Partenón, Erecteión y otros se convirtieron en iglesias cristianas. Al principio, esto agradó e incluso ayudó a los atenienses, cristianos recién convertidos, ya que les dio la oportunidad de realizar nuevos rituales religiosos en un ambiente familiar y familiar.
Pero en el siglo X, la población muy reducida de la ciudad comenzó a sentirse incómoda en los enormes edificios majestuosos de tiempos pasados, y la religión cristiana exigió un diseño artístico y estético diferente de las iglesias. Por eso, en Atenas se empezaron a construir iglesias cristianas mucho más pequeñas, además, completamente diferentes en cuanto a principios artísticos. La iglesia de estilo bizantino más antigua de Atenas es la Iglesia de San Nicodemo, construida sobre las ruinas de un baño romano.
En Atenas, la proximidad de Oriente se siente constantemente, aunque es difícil decir de una vez qué es exactamente lo que le da a la ciudad un sabor oriental. ¿Quizás se trata de mulas y burros enganchados a carros, que se pueden encontrar en las calles de Estambul, Bagdad y El Cairo? ¿O se conservan los minaretes de las mezquitas en algunos lugares, testigos mudos del antiguo dominio del Gran Puerto?
¿O tal vez el atuendo de los guardias que montaban guardia en la residencia real: fez rojo brillante, faldas por encima de la rodilla y zapatos de fieltro con los dedos hacia arriba? Y, por supuesto, esta es la parte más antigua de la Atenas moderna: el área de Plaka, que se remonta a los días del dominio turco. Este barrio se conservó en la forma en que existió hasta 1833: calles estrechas y disímiles con pequeñas casas de arquitectura antigua; escaleras que conectan calles, iglesias … Y sobre ellas se elevan las majestuosas rocas grises de la Acrópolis, coronada por una poderosa muralla y cubierta de árboles raros.
Detrás de las casitas se encuentra el Ágora Romana y la llamada Torre de los Vientos, que en el siglo I a. C. mi. fue presentado a Atenas por un rico comerciante sirio, Andrónico. La Torre de los Vientos es una estructura octaédrica con una altura de poco más de 12 metros, sus bordes están estrictamente orientados a los puntos cardinales. El friso escultórico de la Torre representa los vientos que soplan de cada lado.
La torre estaba construida de mármol blanco, y en la parte superior había una guarida de bronce con una barra en sus manos: girando en la dirección del viento, señaló con la barra a uno de los ocho lados de la Torre, donde 8 vientos estaban representados en bajorrelieves. Por ejemplo, Boreas (viento del norte) fue retratado como un anciano con ropa de abrigo y botines: en sus manos sostiene una concha, que le sirve en lugar de una pipa. Zephyr (el viento de primavera occidental) aparece como un joven descalzo que esparce flores desde el suelo de su manto ondeante …
Bajo los bajorrelieves que representan los vientos, a cada lado de la Torre hay un reloj de sol que muestra no solo la hora del día, sino también la rotación del sol y el equinoccio. Y para que pueda averiguar la hora en un clima nublado, hay una clepsidra, un reloj de agua, dentro de la Torre.
Durante la ocupación turca, por alguna razón, se creía que el filósofo Sócrates fue enterrado en la Torre de los Vientos. Dónde murió Sócrates y dónde está exactamente la tumba del pensador griego antiguo, no se puede leer sobre eso en los escritores antiguos. Pero una leyenda ha sobrevivido entre la gente, que apunta a una de las cuevas, que consta de tres cámaras, en parte naturales, en parte especialmente talladas en la roca. Una de las cámaras más externas también tiene un compartimiento interno especial, como una casamata redonda baja con una abertura en la parte superior, que está cerrada por una losa de piedra …
Es imposible contar en un artículo todos los lugares de interés de la antigua Atenas, porque cada piedra aquí respira historia, cada centímetro de la tierra de la antigua ciudad, a la que no se puede entrar sin temblar, es sagrado … No es de extrañar que los griegos dijeran: “Si no has visto Atenas, entonces eres una mula; y si lo viste y no te agradó, ¡eres un muñón! N. Ionina
