En los volosts de Rusia y Carelia a finales del siglo XIX. el juego "Kitty, kitty, vende al niño" fue popular. No era solo un juego de niños: a finales del siglo XIX y principios del XX. los niños en realidad fueron comprados y vendidos. Incluso en la segunda mitad del siglo XX. de los aldeanos de Karelia se podían escuchar historias sobre cómo los comerciantes locales, además de leña, heno y caza, entregaban bienes vivos a Petersburgo. Recogieron a los niños pequeños de los pobres, cargados de familias numerosas, y los llevaron a la capital, donde el trabajo infantil tenía una gran demanda.
A. I. Barantseva (nacida en 1895), un antiguo residente del pueblo carelio de Peldozha, recordó la colisión que se desarrolló en la familia Myaryan: “Tuvieron muchos hijos … Todos sus padres fueron enviados a San Petersburgo y vivieron allí. Antes, los padres pobres solían vender a sus hijos como sirvientes a los ricos de San Petersburgo ….
Tradicionalmente, se consideraba que un niño estaba "listo" para ser enviado a la ciudad a los 10 años. Pero si es posible, los padres prefirieron posponer la salida del niño de la familia hasta los 12-13 años, y las niñas, hasta los 13-14 años.
En la primera semana de Cuaresma, cientos de carros, cada uno de los cuales albergaba hasta diez niños, se extendían a lo largo de la fuerte corteza desde la provincia de Olonets hasta la capital. Basándose en sus impresiones, el escritor y periodista de Petersburgo MA Krukovsky escribió un ciclo de ensayos "Gente pequeña". Uno de ellos, "Senka's Adventure", dibuja la historia de un niño campesino, regalado por su padre por 5 rublos. a Petersburgo.
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"Entre los campesinos del territorio de Olonets", escribió Krukovsky, "en muchas aldeas de Prionezh existe una costumbre irrazonable y despiadada de enviar niños a San Petersburgo innecesariamente y entregárselos a pequeños comerciantes para que los sirvan," para que los entrenen ", como dice la gente. El publicista no tenía toda la razón. Fue precisamente la necesidad la que obligó al campesino a tomar una decisión difícil. La familia se deshizo de su boca extra por un tiempo, esperando recibir ayuda financiera de los "transportistas de barcazas" (como los campesinos llamaban a los que vivían y ganaban "en el costado") en el futuro.
La venta de niños y la entrega de mano de obra barata a San Petersburgo se convirtió en una especialización de los industriales campesinos individuales, a quienes en la vida cotidiana se les llamaba "taxistas" o "aldeanos". “Recuerdo bien, cierto Patroev vivía en Kindasovo… Seguía reclutando niños y llevándolos a San Petersburgo… Y luego estaban los comerciantes, los artesanos, obligaban a los niños a trabajar en talleres de costura…”, recuerda Barantseva.
En la segunda mitad del siglo XIX. La entrega de niños del distrito de Olonets a San Petersburgo fue realizada con éxito por el campesino Fyodor Tavlinets del pueblo de Pogost del volost Rypushkal. Durante 20 años, envió a unos 300 niños campesinos a la capital. Allí los organizó en instituciones de artesanía, firmó un contrato con artesanos para su formación y recibió una recompensa por proporcionar estudiantes. Las autoridades se enteraron de sus actividades cuando el "cochero", violando el acuerdo, intentó evadir la transferencia de parte de las ganancias a sus padres.
Por lo general, se pedía a los niños que fueran colocados en tiendas y a las niñas en talleres elegantes. El niño recibió ropa y provisiones para el viaje, mientras que los pasaportes se entregaron a un industrial. Desde el momento en que se los llevaron, la suerte de los niños dependió totalmente del azar y, sobre todo, del conductor. Al "cochero" no se le pagó el transporte, recibió dinero de la persona a quien le dio al niño para que estudiara. “Está claro que en tales condiciones”, escribió N. Matrosov, vecino del pueblo de Kuzaranda, “este último está recorriendo la capital y buscando un lugar donde se le dé más dinero, sin preguntar si el niño es capaz de este oficio, si vivirá bien y qué pasará. posteriormente ".
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Por cada niño que fue entrenado durante 4-5 años, el "cochero" recibió de 5 a 10 rublos. Con el aumento del período de formación, el precio aumentó. Era 3-4 veces mayor que la cantidad entregada por el comprador a los padres y dependía en gran medida de los datos externos, el estado de salud y la eficiencia del trabajador joven.
El comerciante o el dueño del taller emitió un permiso de residencia para el niño, le proporcionó ropa y alimentos, recibiendo a cambio el derecho a disponer de él soberanamente. En la práctica judicial de esa época, tal fenómeno se registró precisamente como trata de niños. Por ejemplo, el propietario de uno de los talleres de artesanía explicó en el juicio que era costumbre en San Petersburgo comprar niños para la enseñanza, como resultado de lo cual el comprador adquiere el derecho a utilizar la fuerza laboral del niño.
La escala de la trata de niños a fines del siglo XIX, según los contemporáneos, adquirió enormes proporciones. Krukovsky pintó un cuadro deprimente que se observó cuando apareció un comprador a principios de la primavera: "Gemidos, gritos, llantos, a veces: se escuchan palabrotas en las calles de pueblos silenciosos, las madres entregan a sus hijos en la batalla, los niños no quieren ir a una tierra desconocida".
La ley reconoció la necesidad del consentimiento obligatorio de un niño que es enviado a la educación o "servicio". De hecho, normalmente no se tienen en cuenta los intereses de los niños. Para consolidar su poder sobre el niño, los compradores tomaron un pagaré de sus padres.
Pero no solo la pobreza obligó a los campesinos a separarse de sus hijos. También influyen las garantías de que el niño será asignado "a un buen lugar" en la ciudad. El rumor popular guardó la memoria de los inmigrantes ricos de Karelia que lograron enriquecerse en San Petersburgo. Las historias sobre su capital excitaron los pensamientos y sentimientos del campesino de Carelia. No es casualidad que el mundo ponga un precio, la ciudad hará que una chica sea mejor. Según las observaciones de funcionarios, sacerdotes, maestros, todo padre que tuviera varios hijos soñaba con enviar a uno de ellos a la capital.
Sin embargo, no todos los niños pudieron acostumbrarse rápidamente a las nuevas condiciones de vida en la ciudad. El narrador de Carelia PN Utkin dijo: “Me llevaron a San Petersburgo y me asignaron un zapatero durante cinco años. Bueno, comencé a vivir muy mal. A las 4 de la mañana se despiertan y hacen recados hasta las 11 de la noche”.
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El héroe de la historia decidió huir. Muchos, por diversas razones, abandonaron a los propietarios, se vieron obligados a vagar. En el informe del policía distrital al gobernador de Olonets a finales del siglo XIX. Se registró que los niños que fueron enviados a estudiar, pero de hecho vendidos a San Petersburgo, "a veces, casi semidesnudos en invierno, llegan a casa por diferentes rutas".
La protección del trabajo infantil se extendió legalmente solo a la producción a gran escala, donde la supervisión de la implementación de las leyes estaba a cargo de la inspección de la fábrica. La artesanía y los establecimientos comerciales estaban fuera de este ámbito. La edad de ingreso al aprendizaje no estaba estipulada legalmente.
En la práctica, las restricciones sobre la duración de la jornada laboral de los estudiantes, de 6 a 18 horas, establecidas por la "Carta de la Industria" no se cumplían habitualmente, y más aún, la edificación de los másteres: “… no castigar y tomarse el tiempo oportuno con la ciencia, sin obligarlos a hacer las tareas del hogar y del trabajo”.
Las condiciones de vida en las que se encontraban los adolescentes los empujaban a cometer delitos. Un tercio de todos los delitos cometidos por niños a principios del siglo XX. (y estos fueron principalmente robos por desnutrición), contabilizados por aprendices de talleres artesanales.
Los materiales de la prensa de Olonets dan una idea del destino de los niños vendidos en San Petersburgo. Para algunos, como dice el proverbio, Peter se convirtió en madre, y para alguien, en madrastra. Muchos de los niños que se encontraron en la capital pronto se encontraron "en el fondo" de la vida de San Petersburgo.
Sobre tal inspector de escuelas públicas, S. Losev escribió: “Al mismo tiempo, cuando durante la Gran Cuaresma se envían carros con bienes vivos a Petersburgo desde la provincia de Olonets, desde Petersburgo vagan por los pueblos y aldeas a pie, mendigando, andrajosos, con rostros ebrios y ojos ardientes, muy a menudo borrachos … chicos jóvenes y hombres maduros que han probado el "aprendizaje" de Petersburgo en los talleres, la vida de Petersburgo … ".
Entre ellos, muchos fueron privados de un permiso de residencia en la capital como castigo por mendicidad u otras faltas. Separados del trabajo campesino desde la infancia, estas personas tuvieron un efecto destructivo en sus compañeros de aldea. La embriaguez, que antes no era característica de los carelios, se generalizó entre ellos a finales del siglo XIX y principios del XX, especialmente entre los jóvenes y los jóvenes de 15 a 16 años. Aquellos que estaban avergonzados de haber regresado a su pueblo natal como perdedores se unieron a las filas de los "motoristas de oro".
Sin embargo, hubo muchos jóvenes que “se mantuvieron a flote” y se adaptaron a la vida de la ciudad. Según sus contemporáneos, de todos los "valores" de la civilización urbana, sólo dominaban los modales serviles y la llamada cultura de la "chaqueta", que consistía en la manera de vestirse según un patrón determinado. Los adolescentes estaban ansiosos por regresar al pueblo con un traje "de ciudad" que despertaba el respeto y el respeto de sus compañeros. La aparición de algo nuevo no pasó desapercibida para familiares y amigos. Se aceptó, felicitando por lo nuevo, decir: "Dios conceda algo nuevo, y el año que viene uno de lana".
Por regla general, lo primero que hacía un adolescente era comprar chanclos, que al regresar al pueblo, sin importar el clima, se ponían en vacaciones y para conversar. Luego, si los fondos lo permitían, compraban botas de charol, un reloj, una chaqueta, una bufanda brillante …
A diferencia de los trabajadores migrantes para la tala y otros oficios cercanos, que obtuvieron una camisa nueva para Pascua, botas o chaqueta, "Piteriaks", "Petersburgers", es decir. los chicos que trabajaron durante mucho tiempo en la capital, tenían un traje "dandy" y formaban un grupo particularmente respetado y autoritario de la comunidad juvenil del pueblo.
Aquí están los detalles de una de las variantes del traje "elegante" de un niño de 14 años que regresó a Olonets Karelia desde Petersburgo en 1908: pantalones de colores, un bombín, guantes rojos. También podría haber estado presente un paraguas y un pañuelo rosa perfumado.
Los "alumnos de San Petersburgo" más exitosos y emprendedores, que lograron enriquecerse e incluso convertirse en propietarios de sus propios establecimientos, eran, por supuesto, pocos en número. Su tarjeta de visita en casa era una casa grande y hermosa, en la que vivían familiares y donde el dueño venía de vez en cuando. La fama y el capital de estas personas fue un argumento de peso para un campesino que envió a su hijo a la capital.
La influencia de la ciudad en la vida de un adolescente a finales del siglo XIX y principios del XX. era ambiguo. Los contemporáneos no podían dejar de notar el impacto positivo: el desarrollo intelectual de niños y niñas, la expansión de sus horizontes. En mayor medida, esto se aplicaba a quienes trabajaban en fábricas o fábricas en San Petersburgo. Habiendo regresado a la aldea, esta pequeña parte de la juventud nunca se separó del libro.
Y, sin embargo, el envío forzoso de niños a la ciudad causó preocupación entre el sector progresista de la sociedad. Un campesino de Carelia, V. Andreev, del pueblo de Syamozero, escribió: “Cuando son llevados a la ciudad y colocados en talleres, se ven obligados a vivir en locales peores que las perreras, alimentados con basura y varios montones, constantemente golpeados por los propietarios y artesanos; la mayoría se está marchitando y es el huésped de todos estos talleres. - El consumo pasajero se lleva a la tumba. La minoría, que milagrosamente soportó todas estas pruebas, alcanzó el rango de maestro, pero, viviendo en una compañía de borrachos y depravados durante varios años, ellos mismos se contagiaron de estos vicios y fueron prematuramente a la tumba o se unieron a las filas de los criminales. Había y se considera que hay muy pocos artesanos eficientes y trabajadores.
El campesino P. Korennoy se hizo eco de él: “Decenas de personas salen, cientos mueren. Están sofocados por la vida de la ciudad, envenenados por el organismo, malcriados moralmente, devolviendo a los enfermos al pueblo, con la moral estropeada.
Basado en materiales de Olga Ilyukha
O. BULANOVA
