¿Has visto al menos un templo en el que el icono de San Nicolás no estaría en el lugar de honor? Y no lo verás. Ocurre así: el templo acaba de ser construido o ha comenzado a restaurarse, todavía no hay barrera de altar, solo frente al trono hay dos imágenes: el Señor Todopoderoso y la Santísima Theotokos, pero siempre en algún lugar cercano, aunque sea una pequeña traída de casa, la imagen de Nicolás el Taumaturgo.
Por qué, un templo, cualquier familia piadosa tiene su propio icono de Nikolina: escrito o fundido en cobre, o simplemente oleografía en papel conservada de la época de los vendedores ambulantes y libreros … Los de papel son aún más comunes: era más fácil de esconder, salvo de los teomaquistas celosos. ¡Y cuántos en toda nuestra tierra, desde el Mar Báltico hasta el Mar de Ojotsk y desde el Blanco al Negro, iglesias Nikolsky, altares laterales, capillas! Los extranjeros, preguntándose cómo esto podía tocar el alma misteriosa eslava del obispo del lejano Asia Menor, llamaron a San Nicolás "el dios ruso".
Nicolás el Taumaturgo, el Agradable de Dios, en Rusia fue venerado al mismo nivel que Jesucristo y la Madre de Dios, por encima de todos los demás santos. Incluso había una leyenda entre la gente de que se suponía que se convertiría en Dios, pero se negó.
Por tanto, el poder de lo celestial se consideró ilimitado. De hecho, según la naturaleza de sus acciones, el concepto de "salvador" también se extendió a él. No es casualidad que los extranjeros hayan declarado que los rusos están dando a St. Nicolás es el culto que corresponde al Salvador mismo - Jesucristo: "Nicolás … como Dios, adoran a la ortodoxia" (Zimnovy Otensky). Los extranjeros en el territorio de Rusia también lo llamaron "Nikola - Dios ruso". Y en los versos espirituales rusos se señaló que "San Nicolás, nuestro Dios es poderoso", y también actuó como "Dios del mar", "Dios Burlak", incluso "Dios común" (los iconos se llamaban "Dioses", de ahí la identificación). Finalmente, hubo un grito: "¡Nikola está con nosotros!", Como el conocido: "¡Dios está con nosotros!"
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19 de diciembre día de Nikolin
El Día de San Nicolás es una fiesta del calendario ortodoxo, establecida en memoria de St. Nikola (celebrado el 22 de mayo (Nikola (húmedo) Veshniy) y el 19 de diciembre (invierno de Nikola (seco)).
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La imagen de San Nicolás llegó a Rusia junto con su adopción del cristianismo y durante muchos siglos ocupó un lugar absolutamente exclusivo en la conciencia religiosa del pueblo ruso. La veneración de Nicolás el Agradable se acercó a la veneración de la Theotokos y al mismo Cristo. Muchos campesinos incluso creían que la Trinidad estaba formada por el Salvador, la Madre de Dios y Nikola el Agradable. El icono de San Nicolás formaba parte del iconostasio del hogar, junto con las imágenes del Salvador y la Madre de Dios. A menudo, el nombre Nikola se usaba para referirse a un ícono en general: "No hay íconos como Nikol", "en la chiba de una toalla - límpiate, en una chiba para Nikol - reza".
Nikolai el Agradable, un dios campesino, actuó en las creencias del pueblo ruso como el santo patrón de la cosecha, la fructificación y el ganado. Los campesinos creían que “la Madre Tierra-Queso lo ama” y que gracias a sus cuidados crece el centeno, florece el trigo sarraceno, madura la cebada: “En el campo de Mikola hay un solo Dios”. Existía la creencia de que durante la cosecha él, como un dueño celoso, camina por los campos, orgulloso de los frutos de la tierra:
Nicolás el Placer también fue considerado un buen sanador, sanador: “En el mar okyan hay una silla dorada, en una silla dorada se sienta St. Nikolay, sosteniendo un arco de oro, tira de la cuerda de un arco de seda, lanza una flecha caliente, comienza a lanzar lecciones y premios”(Uspensky BA 1982, p. 77). Al mismo tiempo, se creía que podía resucitar al difunto, salvar a una persona de cualquier enfermedad, y se creía ampliamente entre los curanderos que el día de Nikolin era el más favorable para el tratamiento de enfermedades graves.
La imagen de Nicolás el Placer en las creencias rusas aparece en las funciones más diversas. Entonces, por ejemplo, junto con Elías el Profeta, actúa como el santo patrón de las aguas terrenales: ríos, lagos, mares. Se cree que St. Nikolai se ocupa de las aguas y de todos los que flotan en ellas desde el día de San Nicolás Veshny hasta el día de Ilyin, e Ilya el Profeta, durante el resto del año. Nikolai el Agradable también podría ser percibido como el dueño del bosque: "En el campo y en el bosque sólo existe el Dios Nikola". Una vieja conspiración dice: "San Nicolás abre la latitud terrenal, la altura celestial y disuelve las bestias blancas del armiño de cola negra" (Uspensky BA 1982, p. 98). En la persecución de la bestia, los cazadores generalmente se dirigían al santo con las palabras: “¡Nicolás el Taumaturgo! Hazlo mio."
Nicholas the Wonderworker también actuó como jefe del paraíso:
En los cuentos de hadas y las leyendas sobre un viaje al más allá, se encuentra con los muertos a las puertas del paraíso y los abre con una llave grande. En el XU11 - XU111 c. En el funeral, se puso en manos del difunto una "carta a San Nicolás", pidiendo el perdón de los pecados del difunto. Además, se creía que Nikolai el Agradable conduce el alma de una persona en un sueño letárgico a través del cielo y el infierno.
De acuerdo con el alto estatus de San Nicolás de Mirlikia, en la tradición popular, se celebran dos días de su memoria, y tanto Nikola Veshny como Nicholas Winter se interpretaron como grandes fiestas.
Hasta principios del siglo XIX. Los días de Nikolina en los pueblos rusos se consideraron las vacaciones más importantes después de Pascua. Feofan Prokopovich, un conocido educador del siglo XVII, dijo que el pueblo ruso "anteponía la memoria de San Nicolás a las fiestas del Señor". En estos días, la Iglesia Ortodoxa aconseja a la gente posponer todos los asuntos laborales, dedicar tiempo al descanso, reflexiones sobre la vida piadosa del Agradable y sus milagros.
Sin embargo, en muchos pueblos rusos de Nikolina, los días se celebraban no tanto con oración como con fiestas en honor al santo amado. En estos días había hermanos varones, así como fiestas patronales, que se celebraban durante tres o cuatro días por todo el pueblo, con la llegada de invitados, la aparición de peregrinos, peregrinos, mendigos. Su rasgo característico era la embriaguez general, que era de naturaleza ritual (ver. Bebidas embriagantes). Se creía que con la ayuda de bebidas embriagantes, una persona se acerca a St. Nikolay, y al Agradable le gusta. Los extranjeros que visitaron Rusia en los siglos XVI y XV escribieron que los rusos “consideran indecente e indecente no emborracharse en este día con vino o vodka” (Uspensky BA 1982, p. 46). En el siglo 19. en los pueblos, así como entre los artesanos de las ciudades, se usaban ampliamente palabras como "nikolit", es decir, beber, caminar, emborracharse,"Nanikolitsya" - emborracharse, celebrando el día de Nikolin.
En la época de Nikolina, se realizaban muchas acciones rituales, que eran de marcado carácter pagano. En las provincias del norte de la Rusia europea, por ejemplo, existía la costumbre de sacrificar en honor a Nikolai el Agradable en el día de invierno de su memoria un toro - "Mikolts", que fue alimentado especialmente durante tres años por todo el pueblo. La carne de gobio se transfirió parcialmente a la iglesia “para St. Nicholas”, fue comido parcialmente durante una fiesta colectiva organizada por hombres ese día.
Nikolai el Agradable, Nikola, Mikola - Santo cristiano de la primera mitad del siglo IV. En la tradición popular eslava, Nikola (Mikola) percibe algunas características de un personaje mitológico precristiano, a veces un espíritu maligno. Tal es el espíritu del bosque de Nikolaj entre los casubianos, que pregunta acertijos a los que se han perdido (los que lo han adivinado en el camino y los que no lo han adivinado venden sus almas al diablo), el espíritu maligno Miholaj: cf. Ideas eslavas orientales sobre Nikolai Duplyansky, que vive en el bosque, en un hueco, sobre la conexión de Nikolai con la caza, el diablo. Los impedimentos físicos - cojera o ceguera (curvatura) de Nikola - también indican una conexión con personajes demoníacos. Para la capa tardía de la demonología eslava oriental, la costumbre de rizar la "barba" de Nicole es característica. ("Barba de Mikolina", "Barba de Mikule"). volviendo a las antiguas ideas de rizar la barba para Volos - Veles. Con Veles Nicolás también está asociado con las funciones del santo patrón de la ganadería y la agricultura, el amo de las aguas terrenales.
El calendario popular distingue entre dos días dedicados a Nikolai el Ugodnik:
Winter Nikola: 19 de diciembre y Spring Nikola (verano): 22 de mayo.
Según el testimonio del cronista Néstor, la primera iglesia en Rusia en honor a San Nicolás el Taumaturgo es una iglesia en Kiev, erigida en el siglo IX sobre la tumba del príncipe asesinado Askold.
Nicholas the Wonderworker es venerado tanto por la Iglesia occidental como por el mundo ortodoxo. Pero es en Rusia donde incluso las personas alejadas de la iglesia conocen a Nikolai el Ugodnik como el santo más venerado por el pueblo ruso. Además de los días festivos especiales dedicados a él, la Iglesia celebra la memoria de San Nicolás el Taumaturgo todos los jueves. San Nicolás se conmemora a menudo en los servicios divinos y otros días de la semana.
Nikola siberiano
El Monasterio Embajador a orillas del lago Baikal, cuyos monjes viajan a las aldeas de los viejos creyentes y contratan buriatos bautizados para cortar la cruz en las iglesias de los viejos creyentes (“Russian Courier” 1881, “Nos. 11 y 15) 375, vive, además de varios ingresos, también del santo Nikola.
En la orilla del lago Baikal, frente a donde Posolsk, en el pueblo de Goloustnoye, hay una imagen de Nikola, cincelada en madera, que los buriatos salvajes supuestamente encontraron en las montañas en este momento, y se encontraba en el ídolo de Buryat. En 1701, ya se construyó una capilla para Nikola en Goloustnoye (en 1866 también apareció una iglesia), y luego se trasladó al monasterio de Embajadores.
“Para satisfacer los sentimientos religiosos de la población, incluidos los buriatos y los tungus”, dice el periódico diocesano, “se reconoce que es necesario trasladar una vez al año la imagen de Nicolás del monasterio de Posolsky al lugar de su aparición (es decir, a Goloustnoye), que es para la población local de viejos creyentes., sin distinción de fe, fiesta anual”.
Así, cuando se convierte en Baikal, Nikola es trasladado solemnemente a Goloustnoye, donde hiberna entre los buriatos, y a lo largo del último camino invernal regresa al monasterio de Posolsky, desde aquí es enviado a rezar en otros lugares (Irkutsk Diocesan Gazette 1879, n. 32) 376 …
Muchos tungus y buriatos se reúnen para la solemne reunión de Nikola. Así, en 1880, “un cuadro conmovedor fue presentado por el celo de los jóvenes cristianos, principalmente Tungus, expresado en su oración reverente y sencilla durante el Servicio Divino realizado por el Reverendísimo Reverendo. Incluso al final del servicio, el templo, que estaba abierto a todos, estaba lleno de tungus y buriatos; rezaron lo mejor que pudieron, colocaron velas frente a Nicholas y, de pie en una fila, se inclinaron seriamente y le pidieron misericordia en sus necesidades simples. La fe y la reverencia de sus hijos sirvieron como garantía segura de que, con el transcurso del tiempo, el Señor y el resto de las ovejas entrarían en la casa del Señor y los llevaríamos. El monje Sophrony, que permanecía en ese momento en Goloustov, fue invitado con Nikolai a los Buryat uluses, que cumplió con gusto en su deber sagrado (ibid., 1880, n. 16).
De primavera a invierno, Nikola se usa en todo Transbaikalia y más allá. Poniéndolo en una camilla especialmente preparada para él, los campesinos lo llevan de pueblo en pueblo, haga el tiempo que haga. Detrás, un monje que acompaña a Nicolás viaja en una troika en un tarantass. Ciertamente se detienen en cada pueblo, son recibidos con el repique de campanas y en casi todas las casas se llevan a cabo oraciones, recogiendo abundantes donaciones. El padre Peter, que acompañó a Nicolás en 1874, dijo que en el verano solo la tesorería monástica recibiría hasta 10,000 rublos de Nicolás. Surge la pregunta, ¿cuánto recibirá el mismo padre Peter durante su caminata de seis meses, y a veces un año, cuanto más beba, coma, se mime asiduamente y viaje gratis?
Nicola, hasta donde pudimos tocarlo con los dedos y las uñas, tallado en madera, como de un arshin de altura, se para en el armario detrás del vidrio, que se abre en el momento en que se "aplican"; sus ojos están hechos de piedras, su rostro y barba están pintados; un gorro en la cabeza, vestido con vestimentas y unas órdenes colgando de su cuello. Dos manos, también cinceladas de madera, están extendidas hacia adelante, y en una sostiene una iglesia tallada en madera con varias cabezas, y en la otra sostiene una espada. En cualquier caso, esto no es un icono, sino una estatua.
La aparición de tal Nikola tiene su propia historia. Se sabe que al inicio del cristianismo, la gente trasladó por completo sus creencias ancestrales a los santos cristianos, que correspondían a una u otra época en la que se establecían nuevas fiestas. Nikola se convirtió en el centro de las antiguas vacaciones agrícolas de primavera y otoño, es honrado con "cerveza", se llama directamente el "dios de la cerveza" (entre los habitantes de la costa "el dios del mar"), y la canción antigua cuenta cómo "Nikola camina por la bodega, buscando un Nikola (vino) incompleto, descubierto, y donde incompleto - complementó.”De ahí - la difusión de la veneración de Nikola por todo el norte libre y todavía agrícola entonces, donde en los viejos tiempos, cada paso, la iglesia de Nikola, por qué el proverbio:“De Kema a Kola treinta y tres Nikola”. Este Nikola es puramente popular, todavía no hay nada cristiano, y por lo tanto,A pesar de la extensa distribución del nombre y las iglesias de Nikola en toda la región rusa, su vida, que no se difundió ampliamente en las colecciones antiguas, no fue en absoluto popular, y en la gran masa de canciones posteriores de los Kaliks no hay canciones sobre Nicolás en absoluto.
Cuando el pueblo ruso, junto con su cultura, que entonces era incomparablemente más alta que ahora, influyó en los extranjeros vecinos de este lado, entonces estos salvajes, al establecerse, también asimilaron al entonces dios agrícola Nicolás, y todavía creen sinceramente en él. aunque permanecen sin bautizar. Tal, por ejemplo, es la alta veneración de Nikola entre los Ostyaks no bautizados.
El doctor Belyaevsky, durante su período en los años 30 entre Berezovo y Obdorsk, vio un crucifijo en la esquina de una yurta en la estación y preguntó qué era. “Kola (Nikola), el dios ruso”, respondió el bautizado Ostyaks. En la cámara de la Duma de la estepa de Yachin, en la esquina delantera, se encuentra un gran ídolo de Shigmuni, es decir, Shaklamuni, que una vez rechazó a todos los ídolos y ahora ha descendido al nivel de un fetiche; a una distancia de él, el retrato del emperador, y en la otra esquina, el icono de Nikola. Un siberiano, entrando en esta celda, no se atreve a rezar por todas estas imágenes, debe rezar en la esquina trasera.
Existe una leyenda que durante la captura de Albazin los Manjurs encontraron allí la imagen de Nikola y, habiéndole realizado una "prueba", lo enviaron a Beijing, razón por la cual los chinos pidieron enviarles un sacerdote ruso. Pero desde la aparición del Nikola cultural nacional entre los extranjeros, han pasado siglos, la cultura del pueblo ruso se ha agotado, pervertido, asfixiado, congelado, perecido, y el pueblo, como vemos, se está extinguiendo y degenerando, o, precipitadamente, se va corriendo de su hogar, y ahora los propios rusos toman prestado de los buriatos su antiguo fetiche, Nikola.
Comenzó, sin duda, allá por el reino moscovita, cuando la "niña de pelo simple" fue deificada con el nombre de "Viernes". Con respecto a las reformas de Pedro en uno de los ensayos de entonces, se señaló acerca de Nicolás: “En cuanto a la representación de los santos, Su Majestad indicó que las representaciones de St. Nicolás nunca se paró en las habitaciones; también canceló la costumbre de enviar cartas a St. Nikolay ". La imagen de Nikola, similar a la Buryat descrita anteriormente, está supuestamente en Moscú, en el Kremlin, en la iglesia llamada Nikola Mozhaisky.
Una imagen similar de Nikola estaba anteriormente en la Iglesia de la Ascensión en Berezovo, construida en 1605. Atanasio, obispo de Tobolsk y Siberia, aparentemente estaba familiarizado con el cristianismo mejor que los monjes embajadores actuales, y bajo ninguna circunstancia permitiría que se pusieran diferentes imágenes de Nicolás, como era habitual antes, y, ante su insistencia, tales imágenes en 1835-1836 fueron colocadas. sacados de las iglesias y guardados en sacristías u otros lugares apartados.
La imagen de San Nicolás el Taumaturgo nos llegó en Rusia junto con el Bautismo y la gente se enamoró de él porque ayudó a todos los que lo pidieron: los enfermos se curaron, los que viajaron, atrapados en una tormenta o tormenta, se salvaron a través de las oraciones de San Nicolás el Taumaturgo. En el momento en que Rusia fue bautizada, la memoria de Nicolás el Taumaturgo en todo el mundo ya se había secado y la gente se olvidó de él, pero aquí la gloria del santo revivió nuevamente y Rusia le dedicó muchas iglesias. Ermak fue el conquistador de Siberia, y Nikolai the Wonderworker estaba representado en sus pancartas, la imagen tallada de Nikolai Mozhaisky era su patrón. Esta imagen apareció en la ciudad de Mozhaisk, cerca de Moscú: Nikola con el traje de arzobispo con una espada en la mano derecha y la Iglesia en la izquierda: este es el prototipo de este ícono. Con esta imagen, nuestras tropas obtuvieron la victoria más de una vez. Cuando Rusia fue abrumada por el yugo tártaro, se sirvió un servicio de oración frente al ícono,y Nikola apareció con una espada ante los enemigos y los asustó, y partieron de la ciudad de Mozhaisk. Cuando Yermak conquistó Siberia, estos signos se repitieron aquí. También a través de las oraciones, el anciano maravilloso apareció y dispersó a las tropas enemigas.
Así que esta imagen de Nikola Mozhaisky nos ha llegado, ligeramente modificada y complementada por artistas locales. Y aquí en Bolshoy Goloustnoye, este icono milagroso, que hemos venido a adorar hoy, también apareció de manera milagrosa. Gloria y alabanza a San Nicolás, nuestro intercesor ante el Señor y un libro de oraciones para nosotros indignos.
Procesión religiosa al pueblo B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Casa de San Nicolás" - era la principal fortaleza de la línea defensiva occidental.
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Como ya se señaló, la imagen de Mozhaisk de St. Nicolás se diferenciaba de todos los demás tipos de imágenes en que, en lugar de una bendición con la mano derecha y el Evangelio en la izquierda, un artista desconocido puso una espada y una ciudad con un templo en las manos abiertas del Santo. La imagen no solo era inusual en sí misma, sino que estaba tallada en madera en lugar de pintada con pinturas. ¡Finalmente resultó ser milagroso!
Gloria a St. Nikola Mozhaiskom fue gradualmente más allá de las fronteras de Mozhaisk y atravesó la tierra rusa hasta todas sus fronteras. Al principio, por supuesto, los soldados lo desmontaron. Durante los enfrentamientos con Lituania, luego Polonia, Mozhaisk a menudo sirvió como un lugar de reunión para las tropas rusas, y las tropas a menudo permanecieron aquí durante mucho tiempo. Todos los soldados, por supuesto, fueron a rezar más de una o dos veces a St. Nicole sobre su salvación. Los sobrevivientes regresaron a sus casas y glorificaron al Santo con espada y granizo en sus manos en diferentes partes de Rusia, dando testimonio de lo milagroso de su imagen. De siglo en siglo, la peregrinación de personas de diferente "rango" a la imagen comenzó a crecer. Como resultado, la "ola Mozhaisk" de la glorificación del Santo resultó ser nada menos que las de "Kiev" o "Moscú". Y hay mucha evidencia de esto.
A imagen de St. Nikola Mozhaisky está interesado en todo, hasta el más mínimo detalle, los matices.
El santuario se encuentra actualmente en la Galería Tretyakov y se exhibe allí para su exhibición simplemente como una estatua de madera, un monumento de arte cristiano medieval tallado. A diferencia de los siglos pasados, cuando todo estaba "sembrado" de joyas, la estatua ahora está disponible para la inspección de todas las personas que visitan la galería.
La exposición es una figura del santo, tallada en roble en pleno crecimiento humano. En la base hay una tabla gruesa y plana, y la figura con vestimentas sagradas, esculpida solo en el frente y a lo largo del contorno, tiene un dibujo y una silueta de plástico transparente. La cara, los brazos con espada y granizo, así como las piernas de la parte inferior se agregaron y unieron por separado, porque no se podían cortar inmediatamente de la misma tabla base.
El quitón de la figura es la prenda sagrada inferior, la parte superior del phelonion es una capa con un recorte para la cabeza, pero sin recortes para los brazos. Habiendo rodeado el cuello desde los hombros, un omophorion desciende con sus bordes: una cinta (era blanca) con cruces negras. La espada recta en la mano derecha es casi vertical, los dedos de la mano izquierda, doblados como en un violín, sostienen un modelo de madera del castillo-fortaleza en la palma de tu mano, inclinados hacia el espectador. Los muros del castillo forman un octavo compás, sobre ellos hay dentículos, frente a tres agujas hay una gran inscripción negra “ciudad de Mozhae” (“sk” ha sido borrado, desaparecido, pero existió, a juzgar por la mención de finales del siglo XVI). Se sacó del granizo una pequeña iglesia de una cúpula y se perdió en la antigüedad, que se insertó en ella desde arriba como un bolsillo y se aseguró con un pasador de fijación (hay un agujero detrás del granizo).
Como la figura tiene un plano detrás y no tiene suficiente profundidad, se ve bien solo de frente, de frente, como solía ser: contra el fondo de una pared, enmarcado por una caja de iconos, es decir, en el antiguo entorno arquitectónico. Solo de esta manera, como icono de un avión, siempre fue percibido visualmente por los rusos. En ese momento, las características le eran más adecuadas: "un icono en un corte", "un icono en un corte en un templo", "una imagen tallada", lo que indica su apariencia especial y, lo más importante, un significado espiritual sustancial (!)
San Nicolás de Mozhaisky tiene un rostro alargado, que difiere significativamente del "rostro redondeado" canónico y mundialmente famoso de St.
De hecho, St. Los ojos ligeramente saltones de Nikola Mozhaisky con párpados marcadamente delineados, pómulos prominentes, una nariz fina casi aquilina y una barba no redondeada, sino también alargada, alargando un rostro ya alargado. A primera vista, parece que el artista-tallador no transmitía un rostro griego, ni siquiera europeo, sino una especie de persa, tibetano … Una expresión facial sorprendentemente extraña que depende de la iluminación llama la atención: se ve una sonrisa indulgente, o una expresión seria, incluso altiva. Las palabras no pueden transmitir esto: la cara debe verse bajo diferentes condiciones de iluminación.
Y ahora el memorable año 1812. Cerca del pueblo de Borodino frente a la ciudad de St. Nikola: la grandiosa batalla de los rusos con los ejércitos de Napoleón. Los franceses y el mundo entero recuerdan esta sangrienta batalla. Aquí nuevamente hubo algún tipo de providencia, porque incluso antes de Moscú, los rusos no dieron tal batalla, dejando la antigua capital al fuego y el saqueo. El santo patrón del pueblo, por así decirlo, obligó a los rusos a luchar bajo los muros de su ciudad, aunque ya habían olvidado que esta ciudad era considerada sagrada allá por 1612.
En 1933, St. Nikola Mozhaisky. En realidad, no era él mismo lo que se necesitaba, sino su fabuloso atuendo para la riqueza. El santuario fue inicialmente "liberado" en el acto de sus joyas antiguas, luego enviado a Moscú al taller de restauración de I. Grabar (!). Usando un método completamente científico, extrajeron oro y plata de una estatua de madera con el pretexto de restaurar la imagen original, y luego la estatua en sí fue transferida a la Galería Tretyakov. Allí fue "pegado" al mismo "liberado de joyas" otros santuarios del pueblo ruso, recogidos de otros lugares sagrados.
Nikola Amchensky
… En 1415, los habitantes de Mtsensk, según cuenta la leyenda, presenciaron un espectáculo sin precedentes: a lo largo del río Zusha, contra la corriente, flotaba … una gran piedra con la imagen de San Nicolás el Taumaturgo. En la piedra, una mano desconocida talló la imagen de la Cruz. "Y encontró la imagen de San Nicolás, como un guerrero, tiene un arca en la mano, en ella está la prenda del cuerpo y la sangre del Señor".
Al pie de la montaña Samorod, en el lugar donde la piedra con el icono pegado a la orilla, surgió un manantial, que luego fue venerado por los vecinos del lugar. En el siglo XIX se ajardinó. Y en la cima del monte Samorod, sobre el lugar donde se encontró la imagen milagrosa, en 1415 se derribó la iglesia de madera de San Nicolás y se instaló en ella el "Nikola Amchenskii". Todos los "que viven en el país" vinieron a Mtsensk para inclinarse ante Nicolás y "libres de cualquier enfermedad".
Los gitanos ortodoxos veneran a Nikolai el Agradable como su patrón
La adoración de Nicolás el Taumaturgo por los kalmyks-budistas fue uno de los éxitos más destacados de la cristianización kalmyk. "Mikola-Burkhan" fue incluido en el panteón de los espíritus maestros del Mar Caspio y fue especialmente venerado como el santo patrón de los pescadores. Otro pueblo budista de Rusia, los buriatos, identificaron a Nicolás el Taumaturgo con la deidad de la longevidad y la prosperidad, el Anciano Blanco.
En 1582, por decreto del zar Iván Vasilyevich el Terrible, se determinó la antigüedad del ejército cosaco siberiano, que surgió del escuadrón de Yermak y originalmente se consideró el "ejército del zar". El día de la fundación del ejército siberiano se celebra precisamente en el día de la memoria de San Nicolás, el arzobispo Mir de Lycia, el Wonderworker.
“El día del Hacedor de Milagros Nicolás (19 de diciembre), se sirvió un servicio de oración en todas las chozas de stanitsa con un rito especial. Se colocó sobre la mesa un gran cuenco de vino y alrededor de cuatro candelabros con velas. Cuando el sacerdote comenzó a glorificar al Agradable con una bienvenida, cuatro ancianos tomaron la copa y, cantando la gloria, la agitaron sobre las velas. Al final del servicio de oración, llevaron la copa al sacerdote, luego los ancianos y otros bebieron de ella por turnos. El banquete del día de Nikolin duró una semana entera.
Desde la antigüedad, los cosacos siberianos han venerado especialmente a San Nicolás
¿Quién es el santo más famoso de Rusia? Todos, creyentes y no tanto, tendrán razón al nombrar el nombre de Nicholas the Wonderworker. Desde la antigüedad, el nombre de San Nicolás, un anciano de barba gris y rostro de campesino rudo, ha sido profundamente amado y reverenciado por el pueblo ruso. Por cierto, ¿por qué este santo es griego de origen, al que se dedican la mayoría de las iglesias y capillas de Rusia? También se sabe que San Nicolás el Taumaturgo es venerado tanto por la Iglesia ortodoxa como por la católica. Incluso los musulmanes y paganos acuden a él en busca de ayuda. Nicholas the Wonderworker es legítimamente llamado el más simple y rápido para cumplir con el pedido de los santos. Aquellos que acuden a San Nicolás en busca de ayuda la reciben muy rápidamente. ¿Por qué?
Durante 17 siglos su nombre ha sido el más querido entre la gente. Después de Jesucristo y la Madre de Dios, la gente pone todas sus esperanzas en San Nicolás, el arzobispo Mir de Licia (hoy es el territorio de Turquía). Este es un rompecabezas asombroso que aún debe resolverse.
San Nicolás el Agradable siempre es rápido para ayudar y ayuda a todos los que lo llaman en un momento difícil. Hay un caso conocido cuando un chino ahogándose en el mar, recordando un icono de Nicolás el Taumaturgo que había visto en algún lugar de una estación de tren en Rusia, comenzó a gritar: "¡Nicolás, que está en la estación, ayúdame!" El santo vino y lo sacó de las profundidades del mar.
Muchas curaciones tienen lugar en las reliquias de San Nicolás en la pintoresca ciudad italiana de Bari. Y en Moscú hay un famoso icono milagroso de San Nicolás, pintado en las reliquias del santo. Está ubicado en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú.
Cómo Nikola Mozhaisky ayudó a Yermak a conquistar Siberia
Antes de la actuación en la escuadra de Ermak ya había hasta mil quinientos sables.
Los cosacos iban acompañados de tres sacerdotes: "para cantar oraciones antes de las batallas, para servir el réquiem por los muertos después de la batalla, para recibir la comunión y confesar a los heridos graves y para realizar servicios divinos". Cada cien cosacos recibió de los Stroganov en el camino, como una bendición, según un icono, y estas imágenes se convirtieron en el santuario más precioso de los cosacos. Con estas imágenes siempre entraban a la batalla, las cuidaban y protegían, como estandartes de regimiento. La tradición dice que entre los santuarios de los primeros conquistadores: los íconos del Salvador no hechos por manos, el Señor Todopoderoso Zar de la Gloria en el trono, la Madre de Dios con el Niño Eterno, la Honorable Cruz que da vida, el signo de la victoria, el Arcángel Miguel y la imagen de San. en otro.
Se sabe que el mismo Yermak veneraba mucho a San Nicolás. En el curso superior del río Sylva, que está cerca de Chusovaya, en los lugares de las primeras hazañas de armas del atamán, aún se conserva el asentamiento de Ermakovo, un lugar fortificado por un foso y altas murallas. Aquí, según la leyenda, Ermak pasó el invierno. Ordenó construir una capilla para la imagen de San Nicolás, y allí siempre rezaba.
En la noche del 23 de octubre de 1581 (según el estilo antiguo), antes de la captura de la capital del kanato tártaro, Yermak y cinco cosacos aparecieron en un sueño, el propio San Nicolás, les prometió apoyo y asistencia en la futura batalla. ¡Y ganaron esta batalla con la ayuda de Dios!
La segunda aparición de Nicolás el Taumaturgo al Ataman se menciona en el libro "Santuario Siberiano": "… del mismo 7092 (1584), 9 de mayo, rezando a Ermak y los cosacos a Dios y a St. a los carachines, y atacándolos de noche … Pero yo me aparecí a Ermak rezando con debilidad ya San Nicolás de Mozhaisky como un hombre de noche, mandando una vida limpia y un ayuno diligente, y toda suerte de virtud pasa con amor fraternal; y la profecía: habrá una casa en la Montaña Roja en una morada para Dios y para mí de ahora en adelante. Pero si no me escuchas, dejaré de ayudarte, y pronto morirás por tus pecados, no escuches la virtud, caerás en la malicia. Y esta visión Yermak anunció a todos ".
Esta aparición de San Ermak se volvió profética. Aparentemente, el voivoda no pudo contener el temperamento violento de sus cosacos. En el mismo 1584, Kuchum atrajo insidiosamente a Ermak y a un pequeño escuadrón a una emboscada, y aquí nuestro héroe murió en una batalla mortal con los enemigos: se ahogó en el Irtysh con una pesada armadura de combate. Pero Rusia siempre guardará un agradecido recuerdo de este gran hijo suyo, y nosotros, los actuales habitantes de Siberia, los herederos de su gran conquista, apreciamos cuidadosamente todas las leyendas y monumentos de la época de las hazañas de armas del valiente Ermak y su escuadrón. Entre los iconos supervivientes de esa época, se encuentra uno de San Nicolás, en el templo de la ciudad de Berezovo. Ella está en una silla hecha de una hoja plateada, dibujada en la parte superior y perseguida en la parte inferior, de una hermosa obra antigua, probablemente de los maestros de la gloriosa escuela de pintura de iconos de Stroganov.
Nikola "Moskovsky"
En las torres Spasskaya y Nikolskaya del Kremlin de Moscú, se encontraron iconos de puertas que fueron tapiadas durante los años del poder soviético y se consideraron perdidas durante mucho tiempo.
Muy a menudo, los nombres de las torres del Kremlin están asociados con los íconos que estaban ubicados en ellas. La Torre Spasskaya debe su nombre al icono del Salvador; sobre las puertas de la torre Nikolskaya había un icono de San Nicolás el Taumaturgo.
La torre Nikolskaya es un poderoso cuádruple con un camino de entrada, una flecha de desvío y un puente levadizo. Las puertas estaban equipadas con rejas de protección - gers. Por lo general, las personas que iban a los patios de boyardos y monasterios del Kremlin entraban por la torre Nikolskaya. El nombre de la torre está asociado con el icono de San Nicolás el Taumaturgo, colocado en la fachada de la strelnitsa y, posiblemente, con el Monasterio Griego de San Nicolás, que una vez estuvo ubicado en la calle Nikolskaya. Según la tradición existente, en esta torre frente al ícono de San Nicolás, el santo de Dios, el más venerado en Rusia, la gente del pueblo resolvió sus controversias. En 1612, en el curso de la lucha contra los invasores de la nobleza polaca, la milicia popular dirigida por el príncipe Dmitry Pozharsky y Kuzma Minin irrumpió en el Kremlin a través de estas puertas.
El santo santo de Dios fue representado a semejanza de su imagen de Mozhaisk, con una espada en una mano y un templo en la otra.
Y en la invasión de los franceses a la tierra rusa en 1812, demostró claramente que era un guardián indestructible de un lugar sagrado para los rusos. Cuando, después de una estancia de cuarenta días en Moscú, Napoleón abandonó el Kremlin, junto con otros santuarios, también decidió volar la Puerta Nikolsky. La explosión fue muy fuerte: piedras, hierro, troncos de las paredes volaron hacia un espacio enorme; los muros se sacudieron no solo en China, sino también en la Ciudad Blanca, y el crujido y el rugido se escucharon lejos en las cercanías de Moscú, como si hubiera ocurrido un terremoto. Después de eso, ¿qué debería haber quedado de la Torre Nikolskaya y sus puertas? Pero sucedió algo inesperado, una clara señal del poder y la gloria de Nicholas the Wonderworker, como dijeron testigos presenciales. El arzobispo Agustín de Moscú, en su discurso sobre la celebración de la consagración de la renovada Catedral de la Asunción en 1813, enumerando varios milagros de la misericordia de Dios,Revelado en el momento de la invasión enemiga, así representó lo sucedido: “Cayeron vallas sólidas y altas aspilleras, pero el vidrio que cubría el rostro del Agradable de Dios, en medio de su terrible destrucción, quedó ileso. La torre Nikolskaya está medio destruida desde arriba; la pared del lado norte fue arrancada, pero la imagen sobre las puertas de San Nicolás el Taumaturgo y el vidrio que cubría la cara de este Agradable no sufrieron daños en lo más mínimo. La misma linterna frente al icono, colgada de una cuerda débil, no fue arrancada por la explosión del túnel, que destruyó la mitad del arsenal y la torre Nikolskaya.pero la imagen sobre las puertas de San Nicolás el Taumaturgo y el cristal que cubría el rostro de este Agradable no estaban dañados en lo más mínimo. La misma linterna frente al icono, colgada de una cuerda débil, no fue arrancada por la explosión del túnel, que destruyó la mitad del arsenal y la torre Nikolskaya.pero la imagen sobre las puertas de San Nicolás el Taumaturgo y el cristal que cubría el rostro de este Agradable no estaban dañados en lo más mínimo. La misma linterna frente al icono, colgada de una cuerda débil, no fue arrancada por la explosión del túnel, que destruyó la mitad del arsenal y la torre Nikolskaya.
Durante las batallas de octubre de 1917, la imagen de la puerta de entrada de San Nicolás de Mozhaisky en la Torre Nikolskaya fue acribillada con balas y metralla, pero la cara en sí no sufrió, lo que fue percibido como un milagro al creer en los moscovitas. A fines de abril de 1918, antes de la primera celebración oficial del Primero de Mayo, la fachada, incluido el ícono, estaba cubierta por todas partes con calicó rojo rojo, pero en vísperas de la fiesta proletaria, fuertes ráfagas de viento, retorciendo los paños, liberaron la imagen. El 22 de mayo de 1918, el Patriarca Tikhon celebró la Divina Liturgia en la Catedral de Kazán en la Plaza Roja, después de lo cual encabezó la procesión hasta la Puerta Nikolsky, donde se celebró un servicio de oración solemne a San Nicolás frente a su imagen sobre la puerta.
Nikola Pleasant - Papá Noel
Y también Nikola the Pleasant es el prototipo de nuestro Santa Claus ruso y el Santa Claus occidental. En muchos países europeos existe la creencia de que en la noche de Navidad San Nicolás monta un caballo blanco (en algunos lugares están seguros de que monta renos) y regala a los buenos niños. Todos los niños de la noche de Navidad están llenos de impacientes expectativas: ¿les dará algo el "buen abuelo San Nicolás"?
San Nicolás es el prototipo de Santa Claus. Inicialmente, fue en nombre de este santo que se entregaron regalos a los niños en Europa en su día de veneración del santo según el calendario de la iglesia, el 6/19 de diciembre. Sin embargo, durante el período de la Reforma, que se opuso a la veneración de los santos, en Alemania y países vecinos, se reemplazó a San Nicolás como personaje que da regalos al niño Cristo, y el día de dar regalos se pospuso del 6/19 de diciembre al período de las ferias navideñas, es decir, al 24 de diciembre. Durante el período de la Contrarreforma, la imagen de San Nicolás volvió a usarse, pero ya estaba fuertemente asociado con las vacaciones de Navidad, donde comenzó a actuar como donante de regalos. Además, si en Inglaterra en el siglo XVII. apareció la imagen de un "Padre de Navidad" abstracto, luego en Holanda Sinterklaas continúa dando regalos a los niños, es decir, San Nicolás,que es retratado como un anciano majestuoso con vestimentas rojas de obispo; algunos de los holandeses dan regalos a los niños el 6 de diciembre, algunos para Navidad y otros para ambas fiestas. En América del Norte, el holandés Sinterklaas se convirtió en Santa Claus (aparentemente en Nueva York, fundado por los holandeses; mencionado por primera vez en 1772), una imagen que finalmente rompió con su prototipo histórico y eclesiástico, adquirió nuevos detalles mitológicos y se comercializó.cubierto de nuevos detalles mitológicos y comercializado.cubierto de nuevos detalles mitológicos y comercializado.
