A los publicistas ortodoxos les encanta recordar el campo de Kulikovo. Y si en este momento tal publicista denuncia a los villanos - "neopaganos", entonces no dejará de notar - ellos dicen, aquí está, la Madre Rusia Ortodoxa, bendecida para luchar por San Sergio de Radonezh, con el monje Peresvet al frente. ¿Y dónde, dicen, estaban tus paganos, polkans y kukers (los kukers de los publicistas ortodoxos están especialmente preocupados; no solo por sus destacadas cualidades masculinas en todos los sentidos, no en vano Kuraev se queja de que la ortodoxia tiene rostro de mujer)?
De hecho, si juzgamos sobre el campo de Kulikovo por los libros de texto escolares, y por, digamos, la caricatura "Cisnes de Nepryadvy" (la caricatura, no discuto, es realmente buena), entonces sí, todo fue así, y Sergio bendijo al príncipe y Peresvet en una sotana. Sí, un skufeyka galopó hacia la batalla con la Horda encadenada en hierro.
Acude a las fuentes. Y hermoso, ¡incluso ahora barniza una miniatura debajo de Palekh! - la imagen se derrumbará. Hay demasiados misterios en torno a Peresvet. Las crónicas sobre él son generalmente silenciosas. Guarda silencio sobre él y sobre su hermano Oslyabya y la vida de Sergio de Radonezh. Y esto es simplemente asombroso: ¿es la bendición de dos hermanos del monasterio por la batalla con la desagradable gente de la Horda realmente un detalle tan pasable e inútil? La forma en que Sergio cavó un jardín es importante, pero ¿cómo envió a dos tipos del monasterio a luchar por la Patria y la fe? ¿Tonterías? De hecho, según más tarde, cien años después de la batalla, leyendas registradas, Sergio confió a los hermanos, a veces se les llama novicios, el esquema …
Es difícil para una persona moderna entender qué es tan fuera de lo común aquí. Sin embargo, esta situación es inusual, por decirlo suavemente. La Iglesia es a menudo llamada el ejército de Cristo y, como en cualquier ejército, tiene su propia rígida subordinación. El schemnik, en otras palabras, el monje del esquema, es uno de los rangos más altos de este ejército. Primero, una persona se convierte en novicio, durante tres años, luego se tonsura, se convierte en ryasophor, ¡todavía no es monje! - entonces solo hay un monje, entonces - un hieromonk, pero solo entonces … ¿Lo sentiste? Creer que un monje corriente, por no hablar de un novato, fue puesto en un esquema es como creer que un teniente fue ascendido a teniente general por alguna hazaña. Tales transformaciones ocurren solo en los sueños del cadete Bigler de "The Brave Soldier Schweik". O aquí hay otro: según las leyes de la Iglesia Ortodoxa, ni un sacerdote, ni más aún,Los monjes no tienen derecho bajo ninguna circunstancia a tomar las armas y participar en las hostilidades. Ha habido sacerdotes de regimiento en la historia de Rusia que, con una cruz en la mano, caminaron junto a los soldados hacia los reductos enemigos, por los que, por supuesto, recibieron honor y elogios, pero incluso allí, en medio de la batalla, ninguno tomó las armas; Los cristianos ortodoxos no tenían el monaquismo militante de los católicos, todos estos templarios, hospitalarios, joanistas y otros espadachines. Es decir, un monje ortodoxo que recibe un esquema y participa en una batalla con armas en la mano es tal milagro, tal doble falta de visión que tendría un lugar en las páginas de crónicas y vidas, junto a estrellas con cola, terremotos, caballos parlantes y rarezas similares. Sin embargo, ¡silencio!Ha habido sacerdotes de regimiento en la historia de Rusia que, con una cruz en la mano, caminaron junto a los soldados hacia los reductos enemigos, por los que, por supuesto, recibieron honor y elogios, pero incluso allí, en medio de la batalla, ninguno tomó las armas; Los cristianos ortodoxos no tenían el monaquismo militante de los católicos, todos estos templarios, hospitalarios, joanistas y otros espadachines. Es decir, un monje ortodoxo que recibe un esquema y participa en una batalla con armas en la mano es tal milagro, tal doble falta de visión que tendría un lugar en las páginas de crónicas y vidas, junto a estrellas con cola, terremotos, caballos parlantes y rarezas similares. Sin embargo, ¡silencio!Ha habido sacerdotes de regimiento en la historia de Rusia que, con una cruz en la mano, caminaron junto a los soldados hacia los reductos enemigos, por los que, por supuesto, recibieron honor y elogios, pero incluso allí, en medio de la batalla, ninguno tomó las armas; Los cristianos ortodoxos no tenían el monaquismo militante de los católicos, todos estos templarios, hospitalarios, joanitas y otros espadachines. Es decir, un monje ortodoxo que recibe un esquema y participa en una batalla con armas en la mano es tal milagro, tal doble falta de visión que tendría un lugar en las páginas de crónicas y vidas, junto a estrellas con cola, terremotos, caballos parlantes y rarezas similares. Sin embargo, ¡silencio!todos estos templarios, hospitalarios, joanitas y otros espadachines. Es decir, un monje ortodoxo que recibe un esquema y participa en una batalla con armas en la mano es tal milagro, tal doble falta de visión que tendría un lugar en las páginas de crónicas y vidas, junto a estrellas con cola, terremotos, caballos parlantes y rarezas similares. Sin embargo, ¡silencio!todos estos templarios, hospitalarios, joanitas y otros espadachines. Es decir, un monje ortodoxo que recibe un esquema y participa en una batalla con armas en la mano es tal milagro, tal doble falta de visión que tendría un lugar en las páginas de crónicas y vidas, junto a estrellas con cola, terremotos, caballos parlantes y rarezas similares. Sin embargo, ¡silencio!
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De la batalla contemporánea de Kulikovo de los monumentos de Peresvet, se menciona a "Zadonshchina", pero ella guarda silencio sobre Sergio y su bendición. La luz en ella "brilla con una armadura dorada". ¡Esos son todos los cuentos sobre la sotana o el esquema! Con el debido respeto al famoso artista Viktor Vasnetsov, se equivocó al retratar a Peresvet en el esquema. El artista soviético Avilov y el pagano Konstantin Vasiliev tenían razón al representar a Peresvet con la armadura de un héroe ruso.
En las primeras ediciones de Zadonshchina, a Peresvet ni siquiera se le llama mono. "El bondadoso Peresvet galopa en su mono, el silbido del campo de la cerca". ¿Es bueno el humilde monje? Además - más: “y para los Rkuchi esta es la palabra:“Lutchi estaría en mis propias espadas, en lugar de las sucias llenas”. Pintura al óleo del pincel de Repin, se llama "Swam".
Un monje ortodoxo predica el suicidio con su propia espada como preferencia por el cautiverio. ¡Esta es la ética normal del guerrero pagano ruso de los tiempos de Igor o Svyatoslav! El griego Leo el diácono y el árabe Ibn Miskaveikh escriben sobre los rusos, arrojándose a sus propias espadas, solo para no ser capturados por el enemigo.
Pero si era un monje, surge una mala sospecha. Si lo hubo, definitivamente no el Monasterio de la Trinidad de Sergio de Radonezh, porque en el synodikon, la lista conmemorativa, del Monasterio de la Trinidad, el nombre de Alexander Peresvet está ausente (como, por cierto, su hermano, Rodion Oslyabi). Ambos héroes están enterrados en el Monasterio Staro-Simonovsky, algo también absolutamente increíble si fueran monjes de otro monasterio. ¿Cómo pudo el Monasterio de la Trinidad permitir que hermanos tan famosos y destacados descansaran en una tierra “extranjera”?
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Por cierto, ambos hermanos en el momento de la batalla no eran guerreros imbéciles de labios gruesos de "Nepryadva Swans", sino personas más que adultos. El más joven, Oslyabi, tenía un hijo adulto que murió en el campo de Kulikovo. La familia del mayor, Peresvet, tampoco fue interrumpida: en el siglo XVI, su descendiente lejano, un nativo de Lituania, Ivan Peresvetov, apareció en Rusia.
¡Pero detente! ¿Por qué hay un nativo de Lituania? Sí, porque los hermanos son llamados en todas las fuentes "boyardos de Bryansk" o "Lyubuchans" - nativos de la ciudad de Lyubutsk en el Oka, ubicada no lejos de Bryansk. Y en la época de Kulikov, los campos eran tierras del Gran Ducado de Lituania y Rusia. Y en el campo de Kulikovo, los boyardos de Bryansk solo pudieron encontrarse bajo los estandartes de su soberano Litvin, el príncipe Dmitry Olgerdovich de Bryansk, quien llegó al servicio del príncipe de Moscú en el invierno de 1379-1380.
¿Cuándo lograron Peresvet y Oslyabya conseguir un cabello de monje? Además, ¿en un monasterio ubicado en tierras de Moscú? Además, ¿tener tiempo para pasar por la audiencia en seis meses - como recordamos, tres años - y "ascender" al rango de schemniks?
Preguntas, preguntas, preguntas … y ninguna de ellas tiene respuesta. Más precisamente, hay: uno para todos a la vez. En el año de la batalla de Kulikovo, ni Peresvet ni Oslyabya eran monjes. Ni el Monasterio de la Trinidad, ni ningún otro, porque el monje está liberado de todos los deberes mundanos, y si los hermanos tomaron votos monásticos en suelo lituano, no tenían ninguna razón para seguir a su, ya antiguo, señor supremo al principado de Moscú.
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Por cierto, el propio Dmitry Olgerdovich ya se bautizó a una edad madura. En el alma de sus boyardos, el juicio sobre la observación "sacrílega" de Peresvet, el cristianismo tampoco tuvo tiempo de echar raíces. Como en el alma de otro emigrante lituano, el voivoda Dmitry Bobrok, antes de la batalla, estaba hechizando a su tocayo, el Gran Duque de Moscú, aún no apodado Donskoy, sobre la victoria sobre el aullido del lobo, el amanecer y "la voz de la tierra". Según Galkovsky, a principios del siglo XX, los campesinos rusos, por cierto, de Rusia occidental, "lituanos" durante los Territorios de Peresvet Smolensk, así, al amanecer, se inclinaron hasta el suelo, se inclinaron en secreto y quitaron la cruz primero. Dmitry Ivanovich mantuvo el secreto; ¿Curioso si se quitó la cruz?
Oslyabya, que sobrevivió en Kulikovskaya Sich, más tarde sirvió en los boyardos con otro inmigrante lituano, el metropolitano Cyprian, y en su vejez fue tonsurado monje. Entonces, uno debe pensar, y apareció en las fuentes "monje Rodion Oslyabya", bueno, si en "Zadonshchina" (cuyas primeras listas ni siquiera insinúan el monaquismo de los boyardos de Bryansk) llama a Peresvet un hermano, entonces los monjes-cronistas hicieron un "lógico" conclusión, inscribiendo retroactivamente a ambos héroes del campo Kulikov en sus filas. Y esto sucedió, a juzgar por las crónicas y listas de Zadonshchina, no antes de finales del siglo XV, cuando el yugo ya había sido finalmente derrocado y el último intento de restaurarlo fracasó (Khan Akhmat en 1480). Al mismo tiempo, apareció "La leyenda de la masacre de Mamayev", que reformuló casi toda la historia de la batalla de Kulikovo "sobre el tema del día".y la mención de un viaje sin precedentes al campo Kulikovo de Yagaila (en la "Leyenda …" de Olgerd, que murió pocos años antes de la matanza de Nepryadva), quién sabe por qué dio media vuelta. Permítanme reírme de las explicaciones generalizadas de que el feroz guerrero y comandante estaba "asustado" de los restos del ejército de Moscú, que acababa de soportar una terrible batalla. Esto se puede explicar bien: la rivalidad entre Moscú y Lituania en la recolección de las tierras rusas estaba en pleno apogeo, Lituania, más precisamente, la Rzeczpospolita, se volvió católica y comenzó, por sí sola, en última instancia, a oprimir a los ortodoxos; en resumen, solo era necesario decir sobre Lituania. alguna cosa desagradable. Al menos sólo para "pasar por alto" la participación activa de Andrey y Dmitry Olgerdovich con sus súbditos - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - en la gran victoria sobre la Horda.
Pero el deseo de la iglesia de hacerse cargo de los nombres de los héroes del campo Kulikov también es comprensible. La Iglesia también quiso "pasar por alto" algo, pero no las hazañas de otras personas, sino las suyas … hmmm, aquí de alguna manera no se pueden encontrar definiciones de censura en la lengua … bueno, digamos, su propio comportamiento durante el yugo. Las etiquetas otorgadas a los metropolitanos por los khans Mengu-Temir, Uzbek, Janibek y sus descendientes hablan por sí solas. Bajo la amenaza de una muerte dolorosa, estaba prohibido no solo infligir ningún daño a los "adoradores de la iglesia" o invadir sus propiedades, ¡incluso insultar verbalmente la fe ortodoxa! Está claro contra quién iban dirigidos estos decretos: hasta el siglo XIII, los templos de los Dioses Antiguos operaban en Rusia, hasta el siglo XIII se realizaban rituales paganos en las ciudades rusas. Pero lo mejor de todo es la motivación detrás de estas duras prohibiciones en las etiquetas del khan:"Rezan por nosotros y por toda nuestra raza y fortalecen nuestro ejército".
¿Qué puedo decir? ¡No quiero hablar, gritar! Es especialmente bueno leer esto después de leer el desgarrador "Sobre la devastación de la tierra de Riazán por Batu", y además, descripciones de las excavaciones de las ciudades quemadas por la Horda con esqueletos de niños en hornos y los restos crucificados de mujeres violadas y asesinadas, después de leer estadísticas arqueológicas secas - 75 % de las ciudades y aldeas del noreste de Rusia no sobrevivieron al siglo XIII, fueron completamente destruidas, esto a pesar de que hubo una masacre entre los sobrevivientes, solo unos pocos sobrevivieron … con descripciones de los mercados de esclavos en la costa del Mar Negro de esa época, llenos de bienes vivos de pelo dorado y ojos azules de Rusia …
¡Rezaron a su dios por ellos! ¡Fortalecieron este ejército! Y realmente lo fortalecieron: cuando la gente de Tver se rebeló contra el yugo de la Horda y mató al recaudador de impuestos Cholkhan (Shchelkan Dudentievich de la epopeya, quien "quien no tenga caballo tomará un hijo, quien no tenga un hijo tomará una esposa, aquellos que no tengan esposa lo tomará él mismo" … Por cierto, no se pagó tributo en absoluto), cuando el príncipe de Moscú Kalita, junto con la Horda, derrotó y quemó a Tver, y el príncipe de Tver, Alejandro, huyó para liberar a Pskov, que las largas garras de la Horda no pudieron alcanzar, el metropolitano Theognost, bajo amenaza de excomunión, obligó a los pskovitas a entregar al defensor del pueblo ruso para su ejecución. Tártaros.
Lo crean o no, lectores, incluso en el siglo XV, los eclesiásticos no ocultaron en lo más mínimo esta alianza con la Horda. Se jactaban de ellos, le escribió a Iván III, que había invadido las tierras de la iglesia: "hay muchos de los reyes infieles e impíos … demasiado para que las santas iglesias luchen, no solo en sus países, sino también en su reino ruso, y le dieron etiquetas". No sabes qué más conmoverte - este maravilloso - "tu reino ruso" (solo el actual "este país") - o la soberbia infinita que defiende la propiedad adquirida durante la ocupación en un país apenas liberado con referencias a las leyes de los ocupantes.
Sin embargo, pronto Rusia finalmente puso a la Horda en su lugar en la Ugra, y el clero, allí mismo, "y las botas de su marido aún no se habían gastado", se apresuró a aferrarse a la victoria sobre la Horda. Así es como "tonsuraron" póstumamente en monjes de la Trinidad a los medio paganos de los densos bosques de Bryansk, los hermanos boyardos Oslyabya y Peresvet.
El histórico Alexander Peresvet nunca ha sido un monje, el monasterio de Sergio, a menos que haya pasado. Sé que este artículo cambiará poco - ya que ha habido y seguirán siendo innumerables imágenes de Peresvet, contrariamente a todo el sentido común, saltando al enemigo con una sotana larga, los aullidos extáticos de marcas tranquilas y patos sobre “la hazaña del schemnik Peresvet bendecido para la batalla por San Sergio ". Aquí y en la portada de la revista "Rodina", No. 7 de 2004, nuevamente Peresvet en un halo, esquema y zapatos de bast (!) Ataca a Chelubey, encadenado con un caballo con armadura. Bueno, al libre albedrío, al libre - la verdad, y los "salvados" - su paraíso, sus héroes robados y hazañas robadas. A cada uno lo suyo. No escribí para ellos …
Autor: L. R. Prozorov
