La existencia del infierno
Para el creyente ortodoxo, el infierno es tan real como el cielo. El Señor mismo ha hablado repetidamente acerca de aquellos a quienes, por desobedecer sus mandamientos, enviará al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mat. 25, 41). En una de sus parábolas, dio un ejemplo vívido de un hombre rico que fue condenado a tormentos infernales por hechos injustos durante esta vida, mirando el paraíso que había perdido y pidiendo al patriarca Abraham que le permitiera lavar al mendigo Lázaro, a quien descuidó durante su vida. la punta de su dedo estaba en agua, y enfrió su lengua, porque estaba atormentado por la llama. Pero Abraham respondió que se había establecido un gran abismo entre ellos y que no había comunión entre los salvos y los condenados (Lucas 16: 24-26).
En la literatura ortodoxa, las visiones del infierno son tan comunes como las visiones del cielo y el paraíso. A diferencia de las visiones del cielo, tales visiones y experiencias se dan con mayor frecuencia a los pecadores comunes y no a los santos, y el propósito de esto es claro. En sus conversaciones, St. Gregorio afirmó: "En su inefable misericordia, el buen Dios permite que algunas almas regresen a sus cuerpos después de la muerte, para que la vista del infierno finalmente les enseñe a temer el castigo eterno, que las palabras por sí solas no pueden hacerles creer" (Entrevistas, IV, 37 página 237).
Entonces St. Gregory describe varias experiencias del infierno y habla de las impresiones que dejaron en los que vieron. Entonces, un cierto ermitaño español, Pedro, murió y vio "el infierno con todos los tormentos e innumerables lagos de fuego". Al volver a la vida, Peter contó lo que había visto, “pero incluso si hubiera permanecido en silencio, sus ayunos penitenciales y vigilias nocturnas serían un testimonio elocuente de su aterradora estancia en el infierno y su profundo temor a un terrible tormento. Dios mostró Su inconmensurable misericordia, no permitiéndole morir y experimentar todo esto después de la muerte ".
norte
El cronista del siglo VIII Beda el Venerable de Inglaterra relató cómo un residente de Northumbria regresó después de estar "muerto" toda la noche y relató sus experiencias tanto del cielo como del infierno. En el infierno se encontró en una oscuridad impenetrable; “A menudo, frente a nosotros, de repente aparecían nubes de llamas tenues, que se elevaban como de un enorme pozo y volvían a caer allí … A medida que las lenguas de fuego crecían, se llenaban de almas humanas que, como chispas que volaban con humo, a veces se encontraban en lo alto del aire., luego volvió a caer en las profundidades cuando el vapor ardiente disminuyó.
Además, un hedor indescriptible se derramó con estos vapores y llenó todo este lúgubre lugar … De repente por detrás escuché el sonido del más terrible y desesperado gemido, que fue acompañado de una risa grosera … Vi una multitud de espíritus malignos, arrastrando 5 almas a las profundidades, las cuales aullaban y gemían mientras los demonios reían y se regocijaban … Mientras tanto, espíritus oscuros aparecieron de las profundidades ardientes y comenzaron a rodearme, atemorizándome con sus ojos chispeantes y asquerosas llamas que emanaban de sus bocas y fosas nasales … "(Desgracia Honorable" Historia de la Iglesia y el Pueblo Inglés ", libro V, 12).
La historia sobre el guerrero Taxiot dice cómo los "recaudadores de impuestos" demoníacos lo detuvieron durante las ordalías: “Los espíritus malignos, llevándome, comenzaron a golpearme y luego me derribaron; la tierra se partió, y yo, guiado por estrechos pasajes a través de pozos estrechos y hediondos, descendí a las mismas profundidades de las mazmorras del infierno, donde las almas de los pecadores están encerradas en la oscuridad eterna, donde no hay vida para las personas, sino solo tormento eterno, llantos inconsolables y crujir de dientes indescriptible. Allí siempre se escuchan gritos desesperados: “¡Ay, ay de nosotros! ¡Ay, ay!”Y es imposible transmitir todos los sufrimientos allí, es imposible volver a contar todos los tormentos y enfermedades que vi. Ellos gimen desde lo más profundo del alma, y nadie tiene misericordia de ellos; lloran, y no hay quien consuele; oran, y no hay quien los escuche y los libere. Y estuve preso en esos lugares lúgubres, lleno de terrible dolor, y lloré y lloré amargamente desde la hora tercera hasta la décima”(“Vidas de los santos”, 28 de marzo).
Una escena similar fue vista por un monje de Wenlock en el "inframundo" de la tierra, donde "escuchó los terribles, terribles e inexpresables gemidos y sollozos de almas desafortunadas". Y el Ángel le dijo: "El murmullo y los gritos que oyes allá abajo provienen de aquellas almas a las que nunca llega la misericordia amorosa de Dios, pero el fuego eterno las atormenta para siempre" (cartas de San Bonifacio).
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Por supuesto, no deberíamos estar demasiado fascinados por los detalles literales de estas experiencias, e incluso menos que en el caso del cielo y el cielo, deberíamos intentar reunir la geografía del infierno basándonos en tal información. Los conceptos occidentales de "purgatorio" y "limbo" son solo intentos de crear tal "geografía", pero la tradición ortodoxa solo conoce una realidad en el inframundo: el infierno. Además, como St. Marcos de Éfeso (ver su "Segunda Palabra sobre el Fuego del Purgatorio"), lo que se ve en las experiencias del infierno es a menudo una experiencia de tormento futuro, y no una descripción literal del estado actual de aquellos que esperan el Juicio Final en el infierno. Pero ya sea un espectáculo real de las realidades actuales o una visión del futuro, la experiencia del infierno, como se presenta en fuentes ortodoxas, es un medio poderoso para despertar a una persona a una vida de hechos cristianos, que sirve como el único camino para eso,para evitar el tormento eterno; por eso Dios concede esta experiencia.
¿Existe alguna experiencia análoga del infierno en la literatura "póstuma" contemporánea?
El Dr. Raymond Moody y la mayoría de los otros investigadores modernos han encontrado poca o ninguna experiencia de este tipo. Este hecho está asociado con la vida espiritual "cómoda" de una persona moderna, que a menudo no tiene miedo al tormento infernal o al conocimiento de los demonios y, por lo tanto, no espera ver esto después de la muerte. Pero un libro reciente sobre la vida después de la muerte ofrece otra explicación que parece ser equivalente; De este mensaje se desprende que la experiencia del infierno no es tan rara como podría parecer. Aquí repasamos brevemente los descubrimientos de este libro titulado Más allá de la muerte.
El Dr. Maurice Rawlings, un médico de Tennessee que se especializa en el tratamiento de enfermedades cardiovasculares, ha resucitado a muchas personas que han experimentado la muerte clínica. Las encuestas de esas personas le mostraron que “contrariamente a la mayoría de las publicaciones sobre vida después de la muerte, no todas las experiencias de muerte son agradables. ¡El infierno también existe! Después de darme cuenta de este hecho, comencé a recopilar historias de incidentes desagradables que otros investigadores claramente habían pasado por alto. Esto sucedió, creo, porque estos investigadores, generalmente psiquiatras, nunca resucitaron al paciente. No tuvieron la oportunidad de estar en el lugar. En mi investigación, las experiencias desagradables parecen ser al menos tan frecuentes como las agradables … "(Maurice Rawlings, Beyond Death)" He establecidoque la mayoría de las experiencias desagradables pronto se desplazan de la conciencia del paciente. Estas experiencias difíciles, aparentemente, son tan dolorosas, desagradables que se eliminan de la memoria consciente, por lo que la gente sólo recuerda experiencias agradables o no recuerda nada”(p. 65).
El Dr. Rawlings describió su modelo de tales experiencias del infierno: “Al igual que aquellos que han tenido experiencias agradables, aquellos que han relatado experiencias difíciles tampoco pueden darse cuenta de que han muerto mientras ven a los médicos jugar con sus cuerpos. También pueden ingresar a un pasaje oscuro al salir de una habitación, pero en lugar de ingresar a un ambiente claro, se encuentran en un ambiente oscuro y oscuro, donde se encuentran con personas extrañas que pueden acechar en las sombras o junto a un lago de fuego en llamas. Los horrores son indescriptibles y difíciles de recordar . Hay varias descripciones de la aparición de demonios y gigantes extraños, descenso a la oscuridad y al calor ardiente, pozos y océanos de fuego.
En general, estas experiencias, tanto en su brevedad como en ausencia de líderes angelicales y demoníacos, no tienen las características de una experiencia genuina de otro mundo, y algunas de ellas se parecen a las aventuras de Robert Monroe en el "plano astral".
Pero todavía hacen una importante enmienda a la conocida experiencia de "agrado" y "paraíso" después de la muerte: la "esfera extracorporal" no es de ninguna manera agradabilidad y luz, y aquellos que han experimentado un lado "infernal" en esto están más cerca del punto. cosas que aquellos que experimentaron sólo "placer" en este estado. Los demonios del reino del aire revelan de alguna manera su verdadera naturaleza a estas personas, dándoles un indicio de tormento que aguarda a aquellos que no conocieron a Cristo y no cumplieron sus mandamientos.
