Científico ruso descifró algunos textos bíblicos
Boris Kleiman, un empleado del Laboratorio de Semiótica y Sistemas de Signos de la Universidad Estatal de Novosibirsk, descifró algunos puntos en los textos bíblicos y reveló en las escrituras conexiones con el Medio Oriente, la mitología griega y siberiana.
Ahora, con un alto grado de probabilidad, se puede argumentar que una de las escrituras sagradas más antiguas, el Pentateuco de Moisés, contiene elementos de cuentos, epopeyas y mitos aún más antiguos debilitados desde el punto de vista de la semiótica.
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Tras realizar un análisis semiótico de tramas bíblicas, el científico llegó a la conclusión de que inicialmente los textos funcionaban de forma oral y musical y eran una recopilación de cuentos mitológicos, épicos y de hadas.
Los intérpretes y oyentes de estas leyendas en el período premonoteísta de la historia utilizaron diferentes dialectos de lenguas semíticas y lenguas de comunicación interétnica: hitita, sumerio, y más tarde acadio y arameo; el multilingüismo era la norma en esos años.
Boris Markovich Kleiman es miembro de la Unión de Escritores de Israel. Graduado de la facultad de filología de la Universidad Pedagógica de Chelyabinsk, el departamento histórico del Instituto de Países Asiáticos y Africanos de la Universidad Estatal de Moscú, especializado en la historia del Medio Oriente. Trabajó en Israel en el canal de televisión "Ruso" 9, participó en excavaciones arqueológicas en el desierto de Arad (antigua Canaán), enseña en NSU, Universidad Ben-Gurion en Beer Sheva (Israel), Facultad de Comercio en la Universidad Nacional Chengzhi (Taipei, República de China).
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- Me acerco al texto desde el punto de vista de la semiótica - dice Boris Kleiman.- Hay pasajes muy oscuros en el código judío, especialmente en el Pentateuco de Moisés, uno de los textos más antiguos. Y si no se involucra el contexto mitológico de épocas más antiguas (la Canción de Débora, por ejemplo, data de los siglos XIII-XII aC), es imposible descifrar el texto. Ahora, de hecho, nadie está involucrado en tales cosas. Por supuesto, hubo estudiosos que, de una forma u otra, señalaron un paralelo con las mitologías de origen egipcio, hitita, fenicio o sumerio. Baruch Spinoza dijo que según el estilo de los libros proféticos, se puede determinar el origen de los propios profetas. Y que sus textos no son revelación divina en absoluto: si el profeta habló usando la terminología de los pastores, está claro de dónde vino, qué estaba haciendo. Por lo tanto, mi enfoque se basa en el hechoese texto no aparece de la nada, el texto engendra texto.
Se puede argumentar con un alto grado de confianza que la influencia en los textos bíblicos fue ejercida por mitos, cuentos de hadas y la epopeya heroica de varios grupos étnicos antiguos de Mesopotamia, por ejemplo, el motivo de ciertos lazos familiares, que fue popular en la antigüedad (el culto a los gemelos, el sobrino materno), se reflejó no solo en los mitos, sino y en el Pentateuco.
Árbol del mundo de los evenks
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- En la historia de los patriarcas hay una más completa: sobre Jacob. Y aquí hay lugares muy oscuros. Por ejemplo, ¿por qué nació Yakov con su gemelo Isaac? Resulta que el culto a los gemelos estaba muy desarrollado en la antigüedad. Es conocido por las mitologías sumeria, hitita y egipcia. Por ejemplo, los dioses egipcios Set y Osiris eran gemelos, una gran cantidad de gemelos habitan los mitos y leyendas históricas de los antiguos griegos. En el Pentateuco mismo, se mencionan un par de tales hermanos: Peretz y Zarakh. ¿Por qué Jacob va a buscar a su esposa a su propio tío? Porque había un culto al tío y al sobrino maternos. Por ejemplo, en la mitología egipcia antigua, el dios Horus, el hijo de Osiris, pelea con su tío Set.
Árbol Miroove. Dalmacia
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Es de destacar que los reflejos de estos cultos están presentes no solo en las antiguas mitologías egipcias, mesopotámicas y antiguas, sino también en la epopeya heroica de los pueblos siberianos: las leyendas de Yakut, Buryat, Mongolia, Tuvan y Altai. Pero a diferencia del folclore mundial, que ha pasado en su mayor parte a la memoria de libros de la humanidad, los indígenas siberianos han conservado sus tradiciones en una memoria social viva que funciona hasta el día de hoy.
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Otro ejemplo de la base del folclore del texto del Pentateuco es la escalera de Jacob. Según la trama, el profeta tiene un sueño en el que sube las escaleras. ¿Qué es esta escalera? ¿Que representa? Como señala la semiótica, la escalera es una imagen muy antigua que se asocia con una visión del mundo en tres partes, donde la superior e inferior se llaman chthonos, es decir, el mundo fuera del hábitat humano. La escalera siempre conduce desde el mundo medio al superior.
“Aquí vemos la consonancia con la historia de un frijol de rápido crecimiento o un águila, con la ayuda de la cual el héroe de los cuentos de hadas rusos se eleva al cielo”, explica el científico. Es importante que esto no sea más que una conexión con el mundo superior. O las propiedades del "yaga", el ancestro tribal femenino del período del matriarcado. En los cuentos de hadas rusos, ella es ciega ("huele" sólo el "espíritu"), no es capaz de superar el elemento agua en busca de niños (la toalla se convierte en un río), tiene características maternas pronunciadas (la dueña de los animales del bosque). Todo esto está presente no solo en los mitos y cuentos casi olvidados de los pueblos de Oriente o la antigua Grecia (la imagen del barquero Caronte, por ejemplo, o Polifemo en Homero), sino también en el Pentateuco: el faraón no es capaz de vencer el elemento agua en su persecución, la medio ciega Leia es la primera esposa de Jacob, cuyo hermano gemelo Esaú es rojo,y el tío-suegro tiene el nombre de Labán, que significa "blanco" - los signos de color de chthonos. Es de destacar que el folclore siberiano ha conservado las mismas cualidades en sus leyendas aún vivas en las imágenes de "abaas" o "espíritus" de los mundos superior e inferior, el principio femenino de algunos de ellos se manifiesta en el dominio sobre el bosque (como los Dolgan) o el mar (como Aleutianos), ayudantes de gestantes y ganaderos.
Según el científico, los paralelos emergentes ayudan a revelar más profundamente los textos de la Torá: en los ejemplos dados, los héroes de la Biblia, los mitos orientales y antiguos, los cuentos de hadas rusos sobre el "yaga" y las leyendas heroicas siberianas son esencialmente un signo mitológico: la imagen de un antepasado-antepasado ctónico. Y este enfoque permite no solo rechazar las interpretaciones de algunos teólogos de habla inglesa, sino también revelar el brillo, la originalidad, la originalidad única de las leyendas épicas de los pueblos de Siberia y su conexión con el folclore mundial.
- Quizás, con el interés actual por la religión, la investigación que llevo a cabo, sin alterar de ningún modo la fe de una persona y sin pretender sustituir la fe religiosa por el conocimiento científico, reducirá el fanatismo muchas veces no del todo justificado que está presente hoy en determinados estratos sociales. Tales estudios son siempre interesantes y relevantes, porque los textos sagrados atraen la atención de científicos, creyentes y personas perdidas en sus dudas.
La investigación fue publicada en partes en las revistas científicas Critique and Semiotics; en el "Boletín de la Universidad Estatal de Chelyabinsk" No. 10/2015; monografía colectiva "Transferencias culturales: el problema de los códigos" en NSU en 2015, en algunas publicaciones científicas de Israel y la República de China.
El trabajo del Laboratorio de Semiótica y Sistemas de Signos de la NSU tiene como objetivo investigar cuestiones interdisciplinarias en la teoría del signo. Se presta especial atención a la teoría del signo, así como a las ramas de la semiótica: lingüosemiótica, semiótica de la cultura y semiótica del derecho. El énfasis está en la semiótica como una base interdisciplinaria para la investigación científica, lo que hace que los resultados de la investigación sean relevantes para una amplia gama de especialistas. En la actualidad, se está llevando a cabo una investigación activa en esta área en el extranjero y en Rusia. Las actividades de la semiótica son coordinadas por organizaciones tales como la Asociación Internacional de Investigación Semiótica, la Real Sociedad de Canadá, la Sociedad de Semiótica de América y otras Colaboradores de laboratorio: Instituto de Lingüística, Academia de Ciencias de Rusia; Universidad Estatal de Wright (Estados Unidos); Universidad de Toronto (Canadá); Universidad de St. Thomas (Estados Unidos).
