Los suscriptores de la revista yugoslava Svet en marzo de 1964 experimentaron emoción: la revista les presentó un mensaje asombroso, rayano en la sensación. Los lectores han visto titulares emocionantes, ilustraciones extrañas y comentarios en las páginas del semanario:
El "Milagro" en Decani se inauguró a principios de 1964. Aleksandr Paunovich, un estudiante de la Academia Yugoslava de Pintura, tomó fotografías de frescos, incluida la Crucifixión y Resurrección de Cristo, usando un teleobjetivo. Lo que antes no era posible considerar en detalle, ya que los frescos están a una altura de quince metros, se ha vuelto accesible a simple vista. Se revelaron detalles que nadie había notado antes …
La revista Svet ha colocado en sus páginas una serie de reproducciones fotográficas y las ha acompañado de titulares extraños:
norte
"¿Naves espaciales en el crucifijo de Dechansk?"
"Satélites en nuestros frescos"
"¿Los pintores de iconos antiguos pintaron naves espaciales en Dechany?" y etc.
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Varios números de la revista se dedicaron a la sensación. De mayor interés son los números 385 del 10 de marzo y 386 del 17 de marzo de 1964. En ellos vemos imágenes de frescos que representan ángeles volando en … naves espaciales que parecen satélites modernos. La revista incluso incluyó un dibujo de los tres primeros satélites terrestres soviéticos para compararlos.
Hay dos "barcos" en los frescos, ambos vuelan uno tras otro. En el primero se sienta un hombre sin halo angelical. Se agarra a la "palanca de control" invisible con una mano y mira hacia atrás. Da la impresión de que el "cosmonauta" está observando la huida del camarada que lo sigue.
En la "nave" trasera hay un personaje similar, que tampoco parece un ángel tradicional. También se aferra al "sistema de control" con una mano.
Ambos "barcos" están optimizados. Los chorros de "chorro" son claramente visibles, lo que enfatiza aún más la rapidez del vuelo. La revista señala: "Los santos en máquinas voladoras están en posiciones de piloto".
Los "ángeles" que observaban el vuelo cerraron los ojos y los oídos con las manos y retrocedieron horrorizados ante el espectáculo, como si temieran que este espectáculo pudiera cegarlos y que el sonido de cuerpos voladores desconocidos los ensordeciera.
A continuación se muestran dos grupos de personas. Las figuras de pie en el suelo están pintadas con gran realismo y expresividad. Sus rostros reflejan desconcierto, miedo, confusión.
El centro de la composición del panel es la figura de Jesús crucificado.
Así, junto con los detalles "canónicos" tradicionales, el panel contiene una serie de episodios apócrifos, es decir, interpretados de manera diferente a los dogmas oficiales de la iglesia.
El fresco "La resurrección de Cristo" debajo de la "Crucifixión" también parece extraño:
La revista explica: "En el momento de la resurrección, el Mesías está como en un cohete que aún no se ha movido". De hecho, el parecido con el contorno de un cohete es completo si añadimos que dos alas estabilizadoras están representadas en la parte superior del "barco". Cristo con su mano derecha con un esfuerzo arrastra a una de las personas en la tierra con él al “barco” para el viaje al “reino de los cielos”.
Uno de los frescos del monasterio contiene también una "trama" poco habitual en este tipo de pintura: en ella vemos un cuadro de algún taller o laboratorio. Entre las herramientas, se pueden reconocer llaves, un calibre, algo así como llaves universales, un gato, abrazaderas, calibradores, abrazaderas, etc. El maestro (o dueño) del taller está representado sentado, apoyado con cansancio en su mano izquierda.
Los monjes decani, cuando los expertos les pidieron explicaciones sobre los dibujos de los "barcos", respondieron que se trataba, aparentemente, de imágenes del sol y la luna, porque, según la leyenda del Nuevo Testamento, cuando Cristo fue crucificado, hubo un supuesto eclipse de sol.
En otros lugares del templo también hay imágenes del sol, pero de la forma habitual. Existe la opinión de que estos dibujos representan cometas, sin embargo, la pregunta surge inmediatamente sobre la base de lo que la fantasía salvaje del artista colocó a las personas en los “cometas”.
La revista naturalmente pregunta:
1. ¿Qué representan realmente los “satélites” representados en los frescos?
2. ¿Qué inspiró al creador del fresco a representar los cuerpos celestes?
3. ¿Se sabe quién fue el artista?
En una de las publicaciones sobre el “milagro de Decan” hay una referencia a la hipótesis según la cual Cristo era un hombre que supuestamente venía del espacio exterior. La revista califica tales ideas como “más que atrevidas”, creyendo que la confirmación de esta hipótesis “cambiaría fundamentalmente la historia bíblica sobre Cristo” (Svetlana Levashova da información veraz sobre Jesucristo en el primer volumen de su libro “Apocalipsis”). sostiene: “Se sabe que nuestros maestros del fresco se inspiraron principalmente en historias apócrifas (estas historias popularmente, visualmente, con mucha imaginación interpretan la Biblia). Mientras tanto, no conocemos tal literatura, sobre la base de la cual el artista de Dechansk pintó tales detalles en los frescos”. También se observa que los frescos representan “una completa sorpresa tanto para personas desinformadas como para especialistas,ya que la similitud de los dibujos con los satélites es obvia”. La revista también se refiere a la hipótesis de que en algún momento la Tierra fue visitada por una misteriosa nave espacial …
norte
A una hora y media de Moscú, en Zagorsk, en Trinity-Sergius Lavra, en la iglesia-oficina arqueológica de la Academia Teológica de Moscú, hay un ícono "La Resurrección de Jesucristo" que data del siglo XVII:
En este icono vemos a Cristo en una especie de contenedor aerodinámico, que también se asemeja vagamente a una nave espacial parada en el suelo. El humo emana del fondo del recipiente en ambas direcciones, cubriendo las piernas de los ángeles parados a cada lado. Como en el fresco de Decan, Cristo con su mano derecha lleva a una persona con él (según la versión de la iglesia, este es Adán; Eva, por otro lado, está esperando su turno).
Sin duda, el icono tiene un carácter apócrifo. Se puede suponer que hubo un escrito apócrifo, que interpretó la "resurrección" y la "ascensión" de Cristo de una manera inusual, diferente de la versión canónica de la iglesia. El destino de este apócrifo es desconocido para la ciencia. Quizás fue destruido por la censura de la iglesia o murió como resultado del tiempo implacable. También es posible que todavía se mantenga en algún lugar sin descubrir. Pudo haber inspirado a algunos pintores de iconos y maestros de la pintura de templos que pintaron tramas "cósmicas" En todo caso, hay una base para pensamientos curiosos sobre la posibilidad de interpretar esta trama apócrifa. Como en el caso de las imágenes de "bombillas" en el antiguo Egipto [1], podemos hablar de la penetración de algunas imágenes secretas, mucho más antiguas, copiadas por artistas en los frescos del monasterio de Decan.
Por supuesto, Jesús no era un piloto de nave espacial o un extraterrestre que descendió del cielo, pero cuando comenzaron a crear los primeros íconos y frescos, en un intento de enfatizar el origen divino-celestial de Jesús, comenzaron a dibujarlo en una especie de “ trasfondo canónico ”, cuyo verdadero origen se revela aquí. Muchos dioses hindúes están escritos sobre un "fondo ovalado canónico", pero más sobre ellos y el origen de los "halos" …
Más sobre el monasterio de Dechansky
En el sur de Yugoslavia, en Kosovo Metohija, entre las ciudades de Pecs y Dzhakovitsa, se encuentra el Monasterio Dečany, fundado en el siglo XIV bajo el reinado del rey Esteban III.
La construcción del monasterio duró ocho años, desde 1327 hasta 1335. En uno de los portales, hay una inscripción que dice que el monasterio fue construido por "Fra Vita, un monje de la Orden de los Hermanitos, un protomaster de Kotor, la ciudad real". También se sabe que el monje-constructor tenía asistentes: el proto-maestro George con los hermanos Dobroslav y Nikola. Todos eran artesanos experimentados que ya habían construido varias iglesias serbias en ese momento. En 1350, el interior de la iglesia del monasterio estaba pintado con numerosos frescos. Se cree que por la cantidad de frescos (hay más de mil de ellos aquí), Dechany es uno de los monasterios más ricos de Europa.
En 1389, “el sol de la libertad serbia se puso”: en el campo de Kosovo, las tropas turcas derrotaron al ejército de serbios y bosnios, y Serbia entró en la noche de casi cinco siglos de esclavitud turca. El monasterio también sufrió en la batalla. La viuda del héroe kosovar Príncipe Lazar, la Princesa Milica, con sus dos hijos, se apresuró a ir a Decany para poner el monasterio en orden, y bajo los turcos el monasterio siguió siendo el centro de la escritura serbia medieval, despertando la ira de los esclavizadores que buscaban matar el apasionado deseo de independencia en los serbios. Los turcos trataron con crueldad a los monjes dechan: los persiguieron, los torturaron, los ejecutaron, se sabe que en el siglo XVI se trabajó para restaurar el monasterio. Aquí trabajaron el orfebre Kondé Vuk y el pintor Longin. Además de ellos, la pintura fue realizada por un artista serbio llamado Srdj, quien dejó su huella en el capitel de una de las columnas. Los frescos pintados dentro de la iglesia del monasterio en Decani son de temática diversa. Se ilustran aproximadamente veinte ciclos diferentes, que cubren escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, de la vida de Juan el Bautista, San Jorge, los Hechos de los Apóstoles, del calendario de la iglesia. Aquí se representan muchas figuras históricas: dignatarios de la iglesia, casi en su totalidad el árbol genealógico de los primeros gobernantes del reino serbio: se presenta Nemanichi. Entre los retratos históricos se encuentra la imagen del fundador del monasterio, el rey Esteban III de Decansky.dignatarios de la iglesia, representaron casi por completo el árbol genealógico de los primeros gobernantes del reino serbio: Nemanich. Entre los retratos históricos se encuentra la imagen del fundador del monasterio, el rey Esteban III de Decansky.dignatarios de la iglesia, representaron casi por completo el árbol genealógico de los primeros gobernantes del reino serbio: Nemanich. Entre los retratos históricos se encuentra la imagen del fundador del monasterio, el rey Esteban III de Decansky.
Decani siempre ha atraído a muchos turistas, tanto nacionales como extranjeros, sin contar a los peregrinos. El monasterio conservó su importancia no solo como lugar de culto para las personas religiosas, sino también como monumento de la arquitectura y la pintura medieval serbias.
