PÉRDIDA DE ARMONÍA COMO CONSECUENCIA DEL DESARROLLO
En este artículo compartiré mi razonamiento sobre los períodos de desarrollo de la personalidad y estableceré paralelismos con el desarrollo de la sociedad en su conjunto. El hombre y la sociedad están indisolublemente unidos, no sin otro concepto. La sociedad se desarrolla debido a que acumula los resultados de las actividades de los individuos. Por lo tanto, podemos decir que nuestra sociedad es el resultado de la creatividad y el trabajo combinados de muchas, muchas personas en diferentes momentos. La sociedad se deriva de una persona. Pero también el individuo es producto de la sociedad. Cada uno de nosotros tiene una mente individual en la medida en que nacemos y crecimos en una sociedad inteligente, entre personas inteligentes. Esto significa que una persona y una sociedad son, hasta cierto punto, un todo único, ya que cuando hablamos de una persona, inevitablemente tenemos que depender de la sociedad, y viceversa …que el desarrollo de una personalidad humana individual no puede exceder en gran medida el desarrollo de la sociedad en su conjunto. Si Mozart hubiera nacido en el Paleolítico superior, por ejemplo, no habría mostrado su genio musical de ninguna manera, porque en esos días no había instrumentos musicales (excepto, probablemente, una pandereta y una flauta), y más aún, la música orquestal y la notación musical. Sin embargo, incluso en su época, Mozart no habría tenido ninguna oportunidad si no hubiera nacido en la familia adinerada de un violinista de la corte, sino en la familia de un campesino austríaco (o de cualquier otro). Por lo tanto, sería más correcto llamar al artículo de manera un poco diferente, no "desarrollo del individuo y la sociedad", sino "desarrollo de la sociedad y el individuo", es decir. poner a la sociedad en primer lugar en el nombre. Pero no soy historiador ni sociólogo, soy psicólogo y por motivos profesionales me es más fácil hablar de personalidad.
De manera convencional, divido el desarrollo personal en tres períodos: armonía improductiva (infancia), desarmonía, una etapa de transición de diferente duración (inmadurez) y armonía productiva (madurez psicológica).
El primer período, el período de armonía improductiva, va desde el nacimiento hasta la adolescencia. Termina cuando una persona desarrolla el pensamiento abstracto y la autoconciencia, lo suficientemente desarrollados como para sentir su alienación del mundo exterior y de otras personas. Para las personas con discapacidad, con ciertas lesiones orgánicas, que no dan la oportunidad de desarrollarse, este período de felicidad dura toda la vida. Una persona así se describe muy vívidamente en la historia de V. M. Shukshin "Borya". “Borya se volvió hacia mí y comencé a mirarlo de cerca a los ojos. Busqué durante mucho tiempo … quise entender: ¿hay siquiera una chispa de razón, o se ha extinguido hace mucho tiempo, por completo? Borya también me miró. Y no tropecé, como es el caso de las personas sanas, con ningún pensamiento que leyera en sus ojos, ni una pregunta silenciosa, ni un desconcierto de lo que nosotros,mirándonos cuerdos a los ojos, inmediatamente también respondemos en silencio - desconcierto, desprecio, desafiante: "¿Y bien?" En los ojos de Bori hay una benevolencia tranquila y omnipresente, como es el caso de los ancianos sabios. Me sentí incómodo ". Llamo a este período "armonía improductiva" porque la armonía como ausencia de profundas contradicciones internas es el estado habitual de una persona durante este período. En los albores de su desarrollo, una persona no está familiarizada con la angustia mental, el miedo a la muerte, la duda de sí mismo, el tormento de la insatisfacción personal. Y la personalidad en esta etapa de su desarrollo es capaz de unirse con los demás y, por lo tanto, no sufre de soledad. La prensa existencial no presiona, porque para una personalidad en esta etapa de desarrollo no hay ni puede haber problemas de una personalidad separada y alienada: soledad, libertad, falta de sentido y muerte. Estas realidades sólo pueden existir para un yo separado, y una personalidad en la etapa de armonía improductiva ya no opera con yo, sino con NOSOTROS, ya que el niño no piensa en sí mismo fuera de su familia y la pesadilla más importante para un niño es quedarse sin sus familiares, entre extraños. Todavía recuerdo el horror y la angustia de mi niñez de estar en el hospital; tenía cuatro años entonces. Un niño pequeño no puede sentirse completo fuera de su familia. La última vez de mi estadía en la sala del hospital, no, no, pero me sorprendí pensando: bueno, al menos descansaré y dormiré bien. Lo que era una pesadilla para mí cuando era pequeña se convirtió en casi una alegría para mí ahora.en medio de extraños. Todavía recuerdo el horror y la angustia de mi niñez de estar en el hospital; tenía cuatro años entonces. Un niño pequeño no puede sentirse completo fuera de su familia. La última vez de mi estadía en la sala del hospital, no, no, pero me sorprendí pensando: bueno, al menos descansaré y dormiré lo suficiente. Lo que era una pesadilla para mí cuando era pequeña se convirtió en casi una alegría para mí ahora.en medio de extraños. Todavía recuerdo el horror y la angustia de mi niñez de estar en el hospital; tenía cuatro años entonces. Un niño pequeño no puede sentirse completo fuera de su familia. La última vez de mi estadía en la sala del hospital, no, no, pero me sorprendí pensando: bueno, al menos descansaré y dormiré lo suficiente. Lo que era una pesadilla para mí cuando era pequeña se convirtió en casi una alegría para mí ahora.
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Para la mayoría de las personas, los recuerdos de la infancia son recuerdos de la edad de oro, del momento más feliz de la vida. El tiempo fue largo, porque aún no estaba segmentado por la conciencia. Los niños lo saben con certeza, o más bien, no lo saben, ¡pero sienten! - que es imposible ser feliz solo. La felicidad infantil es cuando te sientes seguro (bajo la supervisión de tus padres), es una oportunidad para jugar, es sentirte en unidad con los demás, incluso sin contacto directo, sentir NOSOTROS, no yo. En la primera etapa de su desarrollo, una persona no es completamente consciente de sí misma. y es precisamente por eso que es tan armoniosa: vive aquí y ahora, no se preocupa por las preguntas eternas, es capaz de entregarse por completo, sin dejar rastro, a la contemplación o la actividad. Una vez más nos dirigimos a Shukshin: “Borya sabe cómo sentarse inmóvil durante mucho tiempo en un banco … Se sienta, mirando pensativamente frente a él. En esos momentos lo miro desde el margen y pienso obstinadamente: ¿realmente se enojará? … " Con los tontos, me di cuenta, es mucho más fácil, más interesante que con una chica inteligente que no se sale de su cabeza que él - inteligente. Y una cosa más: los tontos, como los he visto, casi siempre son personas amables, y siento lástima por ellos, e inevitablemente me inclino a filosofar ". El mundo en la infancia era desconocido, enorme, interesante y primordial; la conciencia aún no había pegado etiquetas en sus objetos y fenómenos y no había comenzado a clasificarlos diligentemente en grupos y categorías, es decir. el mundo también era integral, lo que hacía que sus colores fueran más brillantes y ricos. Al mismo tiempo, la persona no es capaz de planificación estratégica, actividades complejas y no tiene suficiente independencia y cualidades volitivas, es decir ella no es productiva. Si no toma a geeks individuales como los mencionados Mozart o Pascal, entonces los niños no hacen descubrimientos.
En la escala de toda la humanidad, hubo un período gigantesco del Paleolítico en el tiempo, que, si contamos el Paleolítico Inferior y Medio, ocupa el 99% del tiempo de existencia humana. Incluso si tomamos solo el Paleolítico superior, el momento en que el hombre ya era completamente análogo al moderno en su estructura anatómica, incluso este período es varias veces más largo que toda la historia posterior de la humanidad. Este es el tiempo de los cazadores-recolectores, el tiempo de tribus dispares. Cada tribu estaba conectada principalmente por lazos de sangre, por lo tanto, hasta cierto punto, la tribu es un prototipo de la familia. En la sociedad primitiva de esa época, no había división de la sociedad en la élite y las masas, la gente vivía en armonía con la naturaleza y consigo misma. De ninguna manera estoy idealizando el tiempo, el tiempo en que, en promedio, una persona vivía treinta años y el objetivo principal de cada uno era conseguir comida. Un miembro individual de una tribu primitiva difícilmente podría ser una persona en nuestro entendimiento: el idioma era demasiado primitivo y pobre, la forma de vida era demasiado simple, la lucha por la vida, porque la existencia era demasiado absorbente para todas las personas. Como no existía el lenguaje escrito, toda la experiencia acumulada de generaciones anteriores sólo podía transmitirse mediante el ejemplo personal y el recuento oral. La gente vivía fuera del tiempo, desde que la frontera del pasado se hundió en la oscuridad de la oscuridad, las ideas sobre el futuro no eran menos vagas. Al tener ya nuestro cerebro, las personas no tenían una base material para el desarrollo de su personalidad y, por lo tanto, las personas han vivido durante siglos y milenios, prácticamente sin cambiar su forma de vida habitual, extremadamente rara vez agregando algo nuevo a su habitual (y por lo tanto confiable, probado en la práctica y brindando la oportunidad). sobrevivir físicamente!) algoritmos laborales, técnicas de caza, etc. Al mismo tiempo, la sociedad primitiva del Paleolítico Superior era integral y justa. El bienestar de un individuo era en muchos aspectos idéntico al bienestar de toda la tribu y, por lo tanto, las personas eran compañeros de tribu en el sentido más directo de la palabra (co-tribus pertenecientes a la misma tribu, al mismo clan). La gente vivía principalmente de la caza y los líderes comían la misma comida que todos los demás miembros de la tribu, y durante el período de falta de alimentos sufrían las mismas punzadas de hambre. La gente cazaba animales que no eran de nadie (o, más correctamente, eran comunes), caminaban por tierras que no pertenecían a nadie y todos eran iguales en sus capacidades. Las personas primitivas fueron privadas de sufrimiento espiritual y moral por la misma razón por la que una persona no sufre en la etapa de armonía improductiva. Falta de propiedad de los medios de producción (territorio,el agua y los animales salvajes no podían tener dueño) y la ausencia de contradicciones en la sociedad dio motivos para hablar del Paleolítico tardío como comunismo primitivo. Comparo este período de desarrollo de la sociedad con el primer período de desarrollo de la personalidad … La infancia de la humanidad y la infancia de un individuo son igualmente improductivas y armoniosas.
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Una vez más, no estoy idealizando ese momento. La equidad de la distribución de la exigua riqueza material está indisolublemente ligada al primitivismo de la sociedad, así como la armonía y la serenidad de la percepción del mundo por parte del niño está indisolublemente ligada al subdesarrollo del pensamiento y a su propio yo. parecerá infernal. Los problemas de aquellos viejos tiempos son el problema de la supervivencia física. Hablando de la ausencia de sufrimiento, me refiero solo al sufrimiento espiritual asociado a cuestiones filosóficas eternas como la cuestión del sentido de la vida, la soledad humana, etc., físicamente, la gente sufrió mucho y vivió muy poco tiempo. Con el desarrollo de la civilización, la gente resolvió cada vez más el problema del sufrimiento físico, pero al mismo tiempo comenzaron una serie de problemas,similar en naturaleza a los problemas que comienzan en cada persona durante el proceso de crecimiento.
El segundo período en el desarrollo de la personalidad comienza cuando la personalidad deja el nivel de desarrollo suficiente para una profunda autoconciencia. La adquisición del pensamiento crítico, el pensamiento abstracto y la capacidad de reflexión, introduce un desequilibrio en el mundo de la infancia y conduce a su fin. Quiero señalar de inmediato que la primera etapa del desarrollo personal no termina simplemente porque llegue el momento. Termina en una persona sana solo en las condiciones de la sociedad, en condiciones en las que pueda estudiar, comunicarse, mirar a los demás, dominar nuevos tipos de actividad. Si estas condiciones no existen, entonces la autoconciencia no se formará en una persona y continuará viviendo una vida inconsciente, armoniosa y completamente infantil. La armonía de la infancia termina en el momento en que una persona forma suficientemente su yo. Es solo que estamos tan acostumbrados a que los niños crezcan,que involuntariamente damos por sentado este proceso; no tenemos ante nuestros ojos a personas que crecieron aisladas de la sociedad y, por lo tanto, sin conciencia de sí mismas.
La falta de armonía de la segunda etapa se manifiesta en el hecho de que, si bien conserva una serie de rasgos infantiles y tiene experiencia con respecto a una vida infantil sin preocupaciones, se le presentan nuevos requisitos a una persona, surgen nuevos deseos y necesidades, mientras que la persona pierde la autoridad incondicional de los adultos circundantes, perdiendo así el punto de apoyo en elegir prioridades. El mundo de la infancia era simple y comprensible, y de inmediato se vuelve multivariado, exigente y complejo. El período de desarmonía comienza alrededor de la adolescencia. Una de las principales características definitorias de la adolescencia es la necesidad de separación del cuidado de los padres, la necesidad de autoafirmación. Estamos siendo reemplazados por yo, y necesito ganar peso para afirmarme, para que otros reconozcan la autoridad y el significado de yo. Este deseo de autoafirmación está perfectamente ilustrado por la frase,que un estudiante de secundaria de la película "Viviremos hasta el lunes" dijo: "la felicidad es cuando te entienden". Al adolescente no le preocupa el problema de comprender a los demás, le preocupa el problema de comprenderse a sí mismo. Quiere ser entendido ÉL, es decir quiere atención para sí mismo y reconocimiento de sí mismo. El yo humano, desde el momento de darse cuenta de sí mismo, se preocupa por la pregunta: ¿quién soy yo? Y también derivados de él: ¿por qué soy, por qué soy, por qué soy, cómo relacionarse con uno mismo y con qué criterio evaluarse?¿Por qué debería, cómo debería tratarme y con qué criterios debería evaluarme?¿Por qué debería, cómo debería tratarme y con qué criterios debería evaluarme?
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Si un niño opera más que NOSOTROS y por lo tanto no piensa en sí mismo sin su familia, entonces un adolescente, dándose cuenta de sí mismo y preocupado por la afirmación de su yo, está ocupado separándose de sus padres, de la familia. Por lo general, las necesidades de autoafirmación y separación se satisfacen mediante la rebelión. La rebelión puede tomar muchas formas, pero en general, este es un comportamiento común en un adolescente. Al querer preservar todas las ventajas de la infancia (es decir, la irresponsabilidad y todo tipo de ayuda para resolver problemas), un adolescente quiere tener todas las ventajas de la edad adulta: libertad, respeto, el derecho a tener relaciones sexuales, lo que inevitablemente conduce a un conflicto con la realidad social y, a veces, consigo mismo. Mucha gente quiere exactamente esto: un mínimo de responsabilidades y un máximo de derechos. Este deseo persiste no solo durante la adolescencia, sino durante toda la etapa de inmadurez personal,que dura para muchas, muchas personas durante toda su vida. Una persona inmadura, sintiendo su propio desequilibrio, se concentra en sí misma y busca restaurar la armonía perdida a través de la satisfacción de los deseos, un camino sin fin, impracticable en la práctica y que conduce, como escribió Pushkin, a un abrevadero roto. Fromm llamó a este algoritmo la forma de posesión y consumo, una manifestación del egoísmo, que entendió como un sustituto, como un sustituto del amor en general y del amor a uno mismo en particular. Este es el camino de un egocéntrico solitario, eternamente insatisfecho que inconscientemente busca un camino hacia el paraíso de la armonía perdido para siempre. En general, considero el mito del Antiguo Testamento de la caída y la expulsión del paraíso como una parábola sobre el final de la infancia. Este mito tiene todo lo que le sucede a cada persona: la autoridad absoluta de los padres,unidad con la familia y el mundo antes de la rebelión (Adán y Eva estaban encerrados ante la violación de Dios), la rebelión como condición necesaria para lograr la independencia (comer el fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal), cambiar las prioridades de los padres a los compañeros (Adán prefiere obedecer a Eva antes que a Dios).), la imposibilidad de volver al estado infantil e inalienable (expulsión del paraíso para siempre).
La diferencia entre adultos y adolescentes personalmente inmaduros es solo que el adolescente es más directo en la manifestación de su egocentrismo. Además, si los niños muestran un egocentrismo inconsciente, entonces el adolescente rebelde levanta conscientemente la bandera de la autoafirmación, es decir, su egocentrismo es consciente. Una persona adulta, pero mentalmente inmadura, cubre su egocentrismo observando las normas sociales, dominando las habilidades de la comunidad. Un conflicto adolescente con la realidad social puede pasar a un nivel interno y convertirse en un conflicto interno de motivos, una lucha entre el deseo y la conciencia, pero en general, una persona permanece egocéntrica. Por tanto, el algoritmo adolescente "responsabilidades mínimas y derechos máximos" sigue siendo el leitmotiv principal a lo largo de la vida de la mayoría de las personas.
Me gustaría decir la misma palabra en defensa de los adolescentes y las personas inmaduras en general. A veces, su rebelión puede (¡y debe!) Ser vista como una lucha por sus derechos, por los derechos de un individuo a afirmarse y desarrollarse a través de esto. La crisálida se esfuerza por convertirse en mariposa, el huevo se esfuerza por convertirse en un polluelo, la semilla quiere crecer y la personalidad humana quiere establecerse y convertirse plenamente en sí misma. Y para tener la oportunidad de convertirse en él mismo, una persona está lista para sacrificar privilegios infantiles, lista para enfrentar el miedo y el sufrimiento, lista para tomar riesgos y elegir, lista para entrar en la lucha. Y un adolescente que lucha por el derecho a ser él mismo, por el derecho a desarrollarse como persona, le pido respeto. Pero distingo entre los conceptos de rebelión y lucha. Realmente no respeto a los rebeldes. Rebelión - siempre está EN CONTRA - generalmente contra responsabilidades, restricciones y control. El adolescente rebelde es elque se rebelan contra la responsabilidad, pero no contra los derechos. Entiende la libertad como su derecho a la permisividad, pero tan pronto como comienzan las dificultades y los problemas, inmediatamente corre por la falda de mamá / chaqueta de papá. No estoy pidiendo respeto por esas personas. Pero un adolescente que está indignado por la falsedad y la injusticia de la realidad circundante, que anhela encontrar algo real, que tiene un fuerte espíritu de justicia y sed de conocimiento, que ha encontrado su verdadero interés y está listo para estudiar y trabajar en la esfera de su interés, que no solo quiere estar libre de la supervisión de sus padres. pero también la responsabilidad de los adultos: estos chicos y chicas deben ser respetados, así como alentados a luchar por sí mismos. La lucha es siempre POR algo; en la lucha, a diferencia de la rebelión, hay un objetivo significativo, aunque no siempre se realiza por completo. Un luchador, en contraposición a un rebelde,dispuestos a pagar por sus nuevos derechos, dispuestos a asumir la responsabilidad de sí mismos y de sus elecciones. Por lucha me refiero en este caso a un amplio abanico de dificultades de superación: desde la lucha contra el cuidado excesivo de los padres hasta la preparación banal para los exámenes o la búsqueda de ingresos para ganar independencia económica. En resumen, se puede resumir de la siguiente manera: un adolescente rebelde busca a quienes le deben, y un adolescente que lucha busca hacer lo que él mismo debe. El primero busca realizar sus deseos a expensas de los demás, y los deseos del segundo sólo pueden realizarse mediante sus propios esfuerzos. El primero busca poseer y el segundo busca devenir. El primero hace una revolución en sus relaciones con los demás y el segundo hace una revolución en ellos. Pero volvamos a la falta de armonía de una personalidad inmadura. Por lucha me refiero en este caso a una amplia gama de dificultades de superación: desde la lucha contra el exceso de cuidado de los padres hasta la preparación banal para los exámenes o la búsqueda de ingresos para ganar independencia económica. En resumen, se puede resumir de la siguiente manera: un adolescente rebelde busca a quienes le deben, y un adolescente que lucha busca hacer lo que él mismo debe. El primero busca realizar sus deseos a expensas de los demás, y los deseos del segundo sólo pueden realizarse mediante sus propios esfuerzos. El primero busca poseer y el segundo busca devenir. El primero hace una revolución en sus relaciones con los demás y el segundo hace una revolución en ellos. Pero volvamos a la falta de armonía de una personalidad inmadura. Por lucha me refiero en este caso a una amplia gama de dificultades de superación: desde la lucha contra el exceso de cuidado de los padres hasta la preparación banal para los exámenes o la búsqueda de ingresos para ganar independencia económica. En resumen, se puede resumir de la siguiente manera: un adolescente rebelde busca a quienes le deben, y un adolescente que lucha busca hacer lo que él mismo debe. El primero busca realizar sus deseos a expensas de los demás, y los deseos del segundo sólo pueden realizarse mediante sus propios esfuerzos. El primero busca poseer y el segundo busca devenir. El primero hace una revolución en sus relaciones con los demás y el segundo hace una revolución en ellos. Pero volvamos a la falta de armonía de una personalidad inmadura. En resumen, se puede resumir de la siguiente manera: un adolescente rebelde busca a los que le deben, y un adolescente que lucha busca hacer lo que él mismo debe. 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Pero volvamos a la falta de armonía de una personalidad inmadura.y el segundo hace una revolución en ellos. Pero volvamos a la falta de armonía de una personalidad inmadura.
Una personalidad inmadura está en desarmonía porque no sabe qué hacer con su nueva formación - su yo. Más precisamente, qué hacer con los efectos secundarios de su yo. El yo humano puede ser considerado como una herramienta compleja de adaptación al mundo que lo rodea, que le permite planificar y prever el futuro. construir modelos abstractos, ir más allá de los algoritmos habituales, es decir las ventajas del yo desarrollado son enormes. Al mismo tiempo, hay un reverso de la moneda, hay efectos secundarios de un yo desarrollado. En primer lugar, este es el problema de la autodeterminación (encontrar su lugar en el mundo, es decir, en la sociedad), el problema de la soledad (buscar la unidad con otra persona, superar la alienación)., el problema del sentido (la búsqueda del sentido y la fe como contrapeso al conocimiento de la muerte) y el problema relacionado del sufrimiento (rechazo a aceptar el sufrimiento como inevitable). En otras palabras,La personalidad se enfrenta a cuatro cuestiones existenciales sobre la libertad, el sinsentido, la soledad y la muerte. Y este problema no es solo y NO TANTO individual, es un problema de la sociedad en su conjunto. ¿Qué puede aportar una sociedad de la personalidad para superar los desafíos de un nuevo nivel de desarrollo? No puede oponerles nada, excepto el viejo mecanismo de la religión, que en las nuevas realidades de una modernidad hirviente y rápidamente cambiante funciona muy mal. Una persona moderna, inmadura pero educada no puede creer lo que creía la persona analfabeta (o semianalfabeta) de la Edad Media: con calma y confianza. La confianza de la fe del campesino analfabeto de la Edad Media estuvo determinada en gran medida por su bajo nivel de desarrollo personal, su existencia en condiciones en las que no hay lugar para el desarrollo personal, no hay oportunidad,y por lo tanto a lo largo de su vida estuvo un pie en el primer nivel de desarrollo, en la etapa de armonía improductiva. Los campesinos, como los niños, también pensaban en mayor medida en la categoría del "nosotros" y no del "yo", por lo que para ellos no existía el problema de la alienación de los demás y el problema del sentido de la vida. De ninguna manera quiero ofender o humillar a los creyentes en general. Una persona profundamente religiosa realmente sufre menos, llenando el vacío de la vida moderna con su propia ideología de consumo y el hedonismo sin sentido con su propio significado. Pero creo que para una persona personalmente inmadura, la religión solo puede ser un apoyo, un apoyo, pero no su ideología definitoria. Para una persona inmadura en religión, los rituales y las costumbres son decisivos, y no el contenido filosófico interno de la doctrina. En las condiciones modernas, donde los principales determinantes son la capacidad para competir,El lucro y la capacidad de adaptarse al mercado, exteriormente las personas religiosas realizan (¡y no pueden sino hacer!) una serie de acciones que son inconcebibles desde el punto de vista de la filosofía de la enseñanza. Por ejemplo, la gente de cualquier país capitalista lucha por la riqueza, mientras que Cristo dijo directa e inequívocamente que es más conveniente que un camello pase por espigas de carbón que que un rico entre en el Reino de Dios. Por lo tanto, en el curso de la maduración personal, un creyente no puede dejar de dudar de los dogmas, no enfrentarse a las contradicciones entre la enseñanza y la política de la iglesia. No es de extrañar que haya muchos filósofos religiosos: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, en parte Pascal, etc. Todos eran herejes a los ojos de sus iglesias. La gente de cualquier país capitalista lucha por la riqueza, mientras que Cristo dijo directa e inequívocamente que es más conveniente que un camello pase por las orejas de un carbón que que un rico entre en el Reino de Dios. Por lo tanto, en el curso de la maduración personal, un creyente no puede dejar de dudar de los dogmas, no enfrentarse a las contradicciones entre la enseñanza y la política de la iglesia. No es de extrañar que haya muchos filósofos religiosos: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, en parte Pascal, etc. Todos eran herejes a los ojos de sus iglesias. La gente de cualquier país capitalista lucha por la riqueza, mientras que Cristo dijo directa e inequívocamente que es más conveniente que un camello pase por las orejas de un carbón que que un rico entre en el Reino de Dios. Por lo tanto, en el curso de la maduración personal, un creyente no puede dejar de dudar de los dogmas, no enfrentarse a las contradicciones entre la enseñanza y la política de la iglesia. No es de extrañar que haya muchos filósofos religiosos: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, en parte Pascal, etc. Todos eran herejes a los ojos de sus iglesias. No es de extrañar que haya muchos filósofos religiosos: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, en parte Pascal, etc. Todos eran herejes a los ojos de sus iglesias. No es de extrañar que haya muchos filósofos religiosos: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, en parte Pascal, etc. Todos eran herejes a los ojos de sus iglesias.
Una vez más, expresaré un pensamiento que, en mi opinión, es de suma importancia: una persona individual no puede superar mucho en su nivel de conciencia a la sociedad en la que existe y en la que se formó. Aquí se puede trazar un paralelismo: cualquier descubrimiento científico se basa en descubrimientos científicos previos y, por lo tanto, cada invención puede imaginarse como en este momento el último eslabón de la cadena de descubrimientos. Y por lo tanto, incluso un genio absoluto, si hubiera nacido en la antigua Grecia o Persia, no podría haber inventado un arma de fuego, un telescopio o una bombilla incandescente. En parte, esto también se aplica a la madurez psicológica de cada persona: una persona en su desarrollo personal se basa en otras personas: en sus maestros, en los autores de libros que lo impresionaron, en obras de arte, cada una de las cuales también fue creada por alguna persona. Por lo tanto, podemos decir con seguridadque el nivel de mi desarrollo específico depende no sólo de mí mismo, mis cualidades y esfuerzos volitivos. También dependerá de qué tipo de sociedad me rodea, a qué valores se adhieren las personas que me rodean, cuál es la ideología de la sociedad que me rodea y qué relaciones sociales hay en ella. No soy una arcilla maleable, tengo libre albedrío, libertad de elección, pero solo puedo elegir opciones del mundo que me rodea, o más bien, del mundo de las personas que me rodean y sus relaciones entre sí. Es por eso que un individuo no puede superar en gran medida a la sociedad en la que se formó. Es por eso que la inmensa mayoría de la gente se encuentra en la segunda etapa de su desarrollo, en la etapa de desarmonía. Todos estamos estancados a medio camino de la madurez real, pero no por nuestra propia pecaminosidad, debilidad, estupidez, ¡no!El mundo de las relaciones humanas que nos rodea no nos da esa opción. ¿Cómo aprender el amor fraternal en un entorno competitivo, donde el hombre es un lobo para el hombre? ¿Cómo pensar en el bien común en condiciones en las que todos piensan ante todo en sí mismos? ¿Cómo elegir una profesión si lo principal en el trabajo no es un trabajo interesante y significativo, sino los salarios y, en consecuencia, el prestigio? ¿Cómo y, lo más importante, por qué desarrollarse personalmente, si la medida de una persona no es su desarrollo personal, sino su éxito, principalmente financiero? Cualquier persona cuerda dirá que no hay manera, y tendrá razón.si lo principal en el trabajo no es un trabajo significativo interesante, sino los salarios y, en consecuencia, el prestigio? ¿Cómo y, lo más importante, por qué desarrollarse personalmente, si la medida de una persona no es su desarrollo personal, sino su éxito, principalmente financiero? Cualquier persona cuerda dirá que no hay manera, y tendrá razón.si lo principal en el trabajo no es un trabajo significativo interesante, sino los salarios y, en consecuencia, el prestigio? ¿Cómo y, lo más importante, por qué desarrollarse personalmente, si la medida de una persona no es su desarrollo personal, sino su éxito, principalmente financiero? Cualquier persona cuerda dirá que no hay manera, y tendrá razón.
Pero no quiero exagerar demasiado, porque la propia historia humana muestra que, a pesar de todo lo anterior, la sociedad aún se está desarrollando. Nuestro tiempo, con todas sus deficiencias, parecerá un paraíso para un residente de la Edad Media, y también para un residente de la era moderna ilustrada. Si consideramos la justicia como la posibilidad de acceso igualitario a los beneficios materiales para todas las personas, entonces la sociedad moderna no es justa, pero se ha vuelto más justa en comparación con la sociedad de hace cien años. Sí, la justicia era absoluta en la era del Paleolítico Superior, de la que escribí anteriormente, pero fue en condiciones de supervivencia, en condiciones en las que una persona en su desarrollo personal no podía llegar a la segunda etapa y realizarse plenamente. En esas condiciones, la conciencia humana era como un carbón minúsculo y la justicia de esa época es la justicia de casi una manada de animales, donde la justicia no contradice en modo alguno la crueldad. La justicia comenzó a terminar cuando una persona se curó mucho más humanamente, es decir, después de la revolución neolítica, con la que comienza la segunda etapa del desarrollo de la sociedad. Y así como la segunda etapa del desarrollo de la personalidad es una etapa de desarmonía, la segunda etapa del desarrollo de la sociedad es una etapa de injusticia, un tiempo de explotación de unos por otros.y la segunda etapa en el desarrollo de la sociedad es una etapa de injusticia, un tiempo de explotación de unos por otros.y la segunda etapa en el desarrollo de la sociedad es una etapa de injusticia, un tiempo de explotación de unos por otros.
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B. Medinsky
