Por lo general, cuando hablamos de nosotros mismos, decimos "yo". Decimos: "Yo" hago esto, "Yo" pienso en eso, "Yo" quiero hacer esto y aquello. Pero este es nuestro engaño. Este "yo" no existe, o más bien hay cientos, miles de pequeños "yo" en cada uno de nosotros. Estamos divididos en nosotros mismos, pero solo podemos conocer la pluralidad de nuestro ser a través de la observación y el estudio. En este momento es un "yo", al momento siguiente es otro "yo".
Muchos de los "yoes" en nosotros son contradictorios, por lo que no funcionamos armoniosamente. Por lo general, vivimos con solo una pequeña fracción de nuestras funciones y nuestra fuerza, porque no nos damos cuenta de que somos máquinas y que no conocemos la naturaleza y el funcionamiento de nuestro mecanismo.
Somos maquinas. Estamos completamente controlados por circunstancias externas. Todas nuestras acciones siguen la dirección de una menor resistencia a la presión de las circunstancias externas.
Experimento: ¿Puedes controlar tus emociones? No. Puede intentar destruir una emoción o reemplazar una emoción por otra. Pero no puedes controlarlos. Ellos son los que te controlan.
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O decides hacer algo: tu yo intelectual puede tomar una decisión. Pero cuando llega el momento de la ejecución, es posible que se esté tomando por sorpresa al hacer exactamente lo contrario.
Si las circunstancias son favorables a tu decisión, es posible que puedas cumplirla, pero si son desfavorables, harás lo que te digan. No tienes control sobre tus acciones. Eres una máquina y las circunstancias externas dirigen tus acciones, independientemente de tus deseos.
No digo: nadie puede controlar sus acciones. Yo digo: no puedes porque estás dividido. Hay dos partes en ti: una es fuerte y la otra es débil. Si su fuerza aumenta, su debilidad también aumentará y se convertirá en una fuerza negativa, a menos que haya aprendido a detenerla.
Si aprendiéramos a controlar nuestras acciones, todo sería completamente diferente. Cuando se alcanza un cierto nivel de ser, realmente podemos controlar cada parte de nosotros mismos. Pero hoy somos tales que ni siquiera podemos hacer lo que decidimos.
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(En este punto, interviene el teósofo, afirmando que podemos cambiar las condiciones).
Nuestro condicionamiento nunca cambia. Siempre permanece sin cambios. No hay un cambio verdadero, solo la modificación de las circunstancias.
PREGUNTA: ¿No es un cambio si una persona mejora?
RESPUESTA: El hombre no significa nada para la humanidad. Una persona mejora, otra empeora; Es lo mismo.
PREGUNTA: ¿No es progreso para el mentiroso y no para el que quiere ser sincero?
RESPUESTA: No. Es lo mismo. Al principio, miente mecánicamente porque no puede decir la verdad. Entonces él dice mecánicamente la verdad, porque se ha vuelto más fácil para él. La verdad y la mentira tienen valor solo en relación con nosotros mismos, si podemos controlarlas. En nuestra posición, no podemos ser "morales" porque somos mecánicos.
La moralidad es relativa: subjetiva, contradictoria y mecanicista. Tanto para ella como para nosotros. Una persona física, una persona emocional, una persona intelectual, cada una tiene un conjunto de principios morales que corresponden a su naturaleza.
En cada persona, la máquina se divide en tres partes esenciales, tres centros.
Obsérvese (no importa cuándo) y pregúntese: “¿De dónde vino el“yo”que está trabajando en este momento? ¿Pertenece al centro intelectual, al centro emocional o al centro motor? Descubrirá que probablemente sea muy diferente de lo que podría imaginar, pero pertenece a uno de estos tres centros.
PREGUNTA: ¿No existe un código moral absoluto que debería obligar a todos a reconocerse de la misma manera?
RESPUESTA: Sí, por supuesto. Cuando podemos usar todas las fuerzas que controlan los centros, entonces podemos ser "morales". Pero mientras usemos solo una parte de nuestras funciones, no podemos ser "morales". En todo lo que hacemos, actuamos mecánicamente y las máquinas no pueden ser morales.
PREGUNTA: Esto parece una situación desesperada …
RESPUESTA: Muy cierto. Esto es inútil.
PREGUNTA: Entonces, ¿cómo podemos cambiar y usar todas nuestras fuerzas?
RESPUESTA: Este es otro asunto. La principal razón de nuestra debilidad es nuestra incapacidad para aplicar nuestra voluntad simultáneamente a los tres centros.
PREGUNTA: ¿Podemos al menos aplicar nuestra voluntad a uno de ellos?
RESPUESTA: Por supuesto, a veces lo hacemos. A veces somos capaces de controlar uno de ellos durante un determinado momento, pero con un resultado completamente extraordinario.
(Cuenta la historia de un preso que, para enviarle una nota a su esposa, lanza una bola de papel a través de una ventana muy alta y difícil de alcanzar. Ésta es su única forma de obtener la libertad. Si falla la primera vez, no tiene otra oportunidad. logra el éxito ejerciendo un control absoluto sobre su centro físico, gracias al cual puede hacer lo que en otras condiciones nunca podría hacer).
PREGUNTA: ¿Conoce a alguien que alguna vez haya alcanzado este estado más elevado de ser?
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RESPUESTA: No hará nada, ya sea que diga sí o no. Si digo que sí, entonces no puede marcarlo, y si digo que no, entonces no avanzará más. No se trata de confiar en mí. Le pido que no crea nada que no pueda verificar por sí mismo.
PREGUNTA: Si somos completamente mecánicos, ¿cómo podemos lograr el control sobre nosotros mismos? ¿Puede una máquina controlarse a sí misma?
RESPUESTA: Correcto. Por supuesto no. No podemos cambiarnos a nosotros mismos, solo podemos modificar un poco. Pero con ayuda externa, podemos cambiar. Según las teorías esotéricas, la humanidad se divide en dos círculos: un gran círculo exterior que engloba a todos los seres humanos, y en el centro un pequeño círculo de personas instruidas y que comprenden. Es la verdadera instrucción que puede cambiarnos la que solo puede provenir de este centro, y el propósito de esta educación es prepararnos para recibir dicha instrucción. No podemos cambiarnos a nosotros mismos. Esto solo puede suceder desde el exterior.
Todas las religiones crean la ilusión de un centro común de conocimiento. El conocimiento está presente en todos los libros sagrados. Pero la gente no busca encontrarlo.
PREGUNTA: ¿Pero no tenemos ya mucho conocimiento?
RESPUESTA: Sí, tenemos demasiado conocimiento de todo tipo. Nuestro conocimiento real se basa en las percepciones de los sentidos, como en los niños. Si queremos adquirir la verdadera forma de conocimiento, debemos cambiarnos a nosotros mismos. Al desarrollar nuestro ser, podemos alcanzar un estado superior de conciencia. El cambio de conocimiento proviene de un cambio en el ser. El conocimiento en sí mismo no es nada. Primero, debemos alcanzar el "autoconocimiento". Y con la ayuda de este conocimiento de nosotros mismos, aprenderemos a cambiar, si, después de todo, queremos cambiar.
PREGUNTA: Sin embargo, ¿este cambio debe venir del exterior?
RESPUESTA: Sí. Cuando estamos listos para nuevos conocimientos, nos llegan.
PREGUNTA: ¿Podemos cambiar nuestras emociones a través de la conciencia?
RESPUESTA: El centro de nuestra máquina no puede cambiar a otro centro. Por ejemplo, en Londres estoy irritable, el clima me oprime y estoy de mal humor, mientras que en India me siento bien. Mi cordura me aconseja ir a la India, donde puedo deshacerme de esta irritabilidad. Al contrario, en Londres veo que puedo trabajar. En los trópicos, no pude trabajar tan bien; por lo tanto, me molestaría en un sentido diferente. Ves que las emociones existen independientemente de lo racional y no puedes cambiar una a través de la otra.
PREGUNTA: ¿Cuál es el estado de un ser superior?
RESPUESTA: Hay varios estados de conciencia:
1. Un sueño en el que nuestro coche sigue funcionando, pero bajo una presión muy débil.
2. El estado de vigilancia en el que nos encontramos en este momento. El hombre común solo conoce estos dos estados.
3. Lo que se llama “autoconciencia”. Este es el momento en que una persona se queda sola y con su automóvil. Lo tenemos en flashes, pero solo en flashes. Hay momentos en los que se te presenta no solo a lo que estás haciendo, sino a ti mismo en el curso de esa acción. Simultáneamente ves "yo" y "aquí" de tal "yo estoy aquí", al mismo tiempo ira y "yo" que está enojado. Llamemos a esto, si lo desea, "auto-llamada".
Ahora que eres un “yo” plena y constantemente consciente y lo que hace, y sabes qué es el “yo”, entonces eres consciente de ti mismo. La autoconciencia es el tercer estado.
PREGUNTA: ¿No es más fácil lograr esto en un estado pasivo?
RESPUESTA: Sí, pero es inútil. Tienes que estudiar tu coche cuando está en marcha.
Hay otros estados al otro lado del tercer estado de conciencia, pero hoy no hay necesidad de hablar de ello. Solo una persona que ha alcanzado el estado del ser más elevado es una persona completa. Otros son solo partes de personas.
La ayuda externa necesaria proviene de los propietarios o de la educación de la que hablo.
Los puntos de partida para la autoobservación son:
1. No somos "uno".
2. No tenemos autocontrol: no controlamos nuestro mecanismo. Nuestros titiriteros lo hacen por nosotros.
3. No nos desafiamos a nosotros mismos. Si digo "Estoy leyendo un libro" y no sé si "Yo" estoy leyendo, entonces esto es una cosa. Pero si me doy cuenta de que "yo" estoy leyendo, entonces esto es un auto desafío.
PREGUNTA: ¿No conduce esto al cinismo?
RESPUESTA: Por supuesto. Si está satisfecho con ver que usted y todas las personas son máquinas, entonces simplemente se volverá un cínico. Pero si continúas con tu trabajo, dejas de ser un cínico.
PREGUNTA: ¿Por qué?
RESPUESTA: Porque tomaste una decisión pensando en quién quieres convertirte: completamente mecánico o completamente consciente. Esta es la sección de caminos de la que hablan todas las enseñanzas tradicionales.
PREGUNTA: ¿No existen otras formas de lograr nuestro objetivo?
RESPUESTA: No en Inglaterra. En Oriente, esto es otra cosa. Existen diferentes métodos para diferentes personas. Pero debes encontrar un maestro.
Solo puedes decidir lo que quieres hacer. Pregunta en el fondo de tu corazón qué es lo que más deseas, y si eres capaz de hacerlo, sabrás cómo hacerlo.
