A mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. los persas entraron en la arena de la historia mundial, una tribu misteriosa de la que los pueblos previamente civilizados del Medio Oriente solo conocían de oídas.
Los modales y costumbres de los antiguos persas se conocen por los escritos de los pueblos que vivían junto a ellos. Además de un gran crecimiento y desarrollo físico, los persas poseían una voluntad endurecida en la lucha contra el clima severo y los peligros de la vida nómada en las montañas y estepas. En ese momento, eran reconocidos por su estilo de vida moderado, templanza, fuerza, coraje y solidaridad.
Según Heródoto, los persas vestían ropas hechas con pieles de animales y tiaras de fieltro (gorros), no bebían vino y no comían tanto como querían, sino tanto como tenían. Eran indiferentes a la plata y el oro.
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La sencillez y la modestia en la comida y la vestimenta siguió siendo una de las principales virtudes incluso durante el dominio de los persas en todo Oriente Medio, cuando comenzaron a vestirse con lujosos trajes medianos, a usar collares y brazaletes de oro, cuando pescado fresco de mares lejanos, frutos de Babilonia y Siria. Incluso entonces, durante la ceremonia de coronación de los reyes persas, el aqueménida que ascendía al trono tenía que usar la ropa que vestía sin ser rey, comer higos secos y beber una taza de leche agria.
A los antiguos persas se les permitió tener muchas esposas, así como concubinas, para casarse con parientes cercanos, como sobrinas y medias hermanas. Las antiguas costumbres persas prohibían a las mujeres mostrarse a extraños (entre los numerosos relieves de Persépolis no hay una sola imagen femenina). El historiador antiguo Plutarco escribió que los persas se caracterizaban por celos salvajes no solo hacia sus esposas. Incluso mantuvieron a las esclavas y concubinas encerradas para que los forasteros no las vieran, y las llevaron en carros cerrados.
Historia de la antigua Persia
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El rey persa Cyrus II del clan aqueménida conquistó Media y muchos otros países en poco tiempo y tenía un ejército enorme y bien armado, que comenzó a prepararse para una campaña contra Babilonia. Apareció una nueva fuerza en el suroeste de Asia, que logró en poco tiempo, en apenas unas décadas, cambiar por completo el mapa político de Oriente Medio.
Babilonia y Egipto abandonaron una política hostil a largo plazo entre sí, ya que los gobernantes de ambos países eran muy conscientes de la necesidad de prepararse para la guerra con el Imperio persa. El comienzo de la guerra fue solo cuestión de tiempo.
La campaña persa contra Babilonia comenzó en 539 a. C. mi. Una batalla decisiva entre los persas y los babilonios tuvo lugar cerca de la ciudad de Opis en el río Tigris. Ciro obtuvo una victoria completa aquí, pronto sus tropas tomaron la bien fortificada ciudad de Sippar y los persas capturaron Babilonia sin luchar.
Después de eso, los ojos del gobernante persa se volvieron hacia Oriente, donde durante varios años libró una agotadora guerra con las tribus nómadas de Asia Central y donde finalmente murió en el 530 a. C. mi.
Los sucesores de Ciro, Cambises y Darío, completaron el trabajo que había comenzado. en 524-523 antes de Cristo mi. tuvo lugar la campaña de Cambises a Egipto, como resultado de lo cual se estableció el dominio aqueménida en las orillas del Nilo. El antiguo Egipto se convirtió en una de las satrapías del nuevo imperio. Darío continuó fortaleciendo las fronteras oriental y occidental del imperio. Hacia el final del reinado de Darío, quien murió en el 485 a. C. e., el estado persa dominaba un vasto territorio desde el mar Egeo en el oeste hasta la India en el este y desde los desiertos de Asia central en el norte hasta los rápidos del Nilo en el sur. Los aqueménidas (persas) unieron casi todo el mundo civilizado que conocían y lo poseyeron hasta el siglo IV. antes de Cristo e., cuando su estado fue destruido y conquistado por el genio del líder militar de Alejandro Magno.
Cronología de los gobernantes de la dinastía aqueménida:
- Achaemen, años 600 ANTES DE CRISTO.
- Teispes, 600 a. C.
- Ciro I, 640 - 580 ANTES DE CRISTO.
- Cambises I, 580 - 559 ANTES DE CRISTO.
- Ciro II el Grande, 559-530 ANTES DE CRISTO.
- Cambises II, 530 - 522 a. C.
- Bardia, 522 a. C.
- Darío I, 522 - 486 a. C.
- Jerjes I, 485 - 465 a. C.
- Artajerjes I, 465 - 424 a. C.
- Jerjes II, 424 a. C.
- Sekudian, 424 - 423 a. C.
- Darío II, 423 - 404 a. C.
- Artajerjes II, 404 - 358 a. C.
- Artajerjes III, 358 - 338 a. C.
- Asnos Artajerjes IV, 338 - 336 a. C.
- Darío III, 336 - 330 a. C.
- Artajerjes V Bessus, 330 - 329 a. C.
Mapa del Imperio Persa.
Las tribus arias, la rama oriental de los indoeuropeos, a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. habitó casi todo el territorio del actual Irán. La palabra "Irán" en sí es la forma moderna del nombre "Ariana", es decir, el país de los arios. Inicialmente, estas eran las tribus belicosas de pastores seminómadas que luchaban en carros de guerra. Algunos de los arios emigraron al norte de la India incluso antes y la capturaron, dando lugar a la cultura indo-aria. Otras tribus arias, más cercanas a los iraníes, permanecieron vagando por Asia Central y las estepas del norte: los escitas, saki, sármatas, etc. Los propios iraníes, habiéndose establecido en las tierras fértiles de las tierras altas iraníes, abandonaron gradualmente su vida nómada, se dedicaron a la agricultura y adoptaron las habilidades de la civilización mesopotámica. Alcanzó un alto nivel ya en los siglos XI-VIII. antes de Cristo mi. Artesanía iraní. Su monumento son los famosos "bronces de Luristán", armas hábilmente ejecutadas y artículos para el hogar con imágenes de animales míticos y realmente existentes.
"Luristan Bronzes" es un monumento cultural del oeste de Irán. Fue aquí, en la vecindad inmediata y el enfrentamiento con Asiria, donde se formaron los reinos iraníes más poderosos. El primero de ellos fortaleció a Media (en el noroeste de Irán). Los reyes medos participaron en la destrucción de Asiria. La historia de su estado es bien conocida por los registros escritos. Pero los monumentos medianos de los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. muy poco estudiado. Incluso la capital del país, la ciudad de Ecbatana, aún no se ha encontrado. Solo se sabe que estaba ubicado en las cercanías de la moderna ciudad de Hamadan. Sin embargo, las dos fortalezas medianas ya investigadas por arqueólogos de la época de la lucha con Asiria hablan de una cultura bastante elevada de los medos.
En el 553 a. C. mi. Cyrus (Kurush) II, el rey de la tribu persa subordinada del clan aqueménida, se rebeló contra los medos. En 550 a. C. mi. Cyrus unió a los iraníes bajo su gobierno y los llevó a conquistar el mundo. En 546 a. C. mi. conquistó Asia Menor, y en 538 a. C. mi. Babilonia cayó. El hijo de Ciro, Cambises, conquistó Egipto y bajo el reinado de Darío I a finales de los siglos VI-V. antes de. norte. mi. El estado persa alcanzó su mayor expansión y florecimiento.
Los monumentos de su grandeza son las capitales reales excavadas por los arqueólogos, los monumentos más famosos y mejor investigados de la cultura persa. El más antiguo de ellos es Pasargadae, la capital de Cyrus.
Renacimiento Sasánida - Estado Sasánida
En 331-330. antes de Cristo mi. el famoso conquistador Alejandro el Grande destruyó el Imperio Persa. En venganza por Atenas, una vez devastada por los persas, los soldados griegos macedonios saquearon y quemaron brutalmente Persépolis. Terminó la dinastía aqueménida. Comenzó el período de dominio greco-macedonio sobre Oriente, que generalmente se llama la era del helenismo.
Para los iraníes, la conquista fue un desastre. El poder sobre todos los vecinos fue reemplazado por una sumisión humillada a los viejos enemigos: los griegos. Las tradiciones de la cultura iraní, ya sacudidas por el deseo de reyes y nobles de imitar a los vencidos en el lujo, fueron finalmente pisoteadas. Poco cambió después de la liberación del país por parte de la tribu nómada iraní de los partos. Los partos expulsaron a los griegos de Irán en el siglo II. antes de Cristo e., pero ellos mismos tomaron prestado mucho de la cultura griega. El idioma griego todavía se usa en las monedas e inscripciones de sus reyes. Todavía se están erigiendo templos con numerosas estatuas, según modelos griegos, que a muchos iraníes les pareció una blasfemia. Zarathushtra en la antigüedad prohibió la adoración de ídolos, ordenando honrar la llama inextinguible como símbolo de la deidad y ofrecerle sacrificios. Fue la humillación religiosa la más grande, y no es de extrañar que la ciudad,erigidas por los conquistadores griegos, en Irán más tarde fueron llamadas "estructuras del Dragón".
En 226 d. C. mi. el gobernante rebelde de Pars, que llevaba el antiguo nombre real de Ardashir (Artajerjes), derrocó a la dinastía de los partos. Comenzó la historia del segundo imperio persa: el estado sasánida, la dinastía a la que pertenecía el ganador.
Los sasánidas buscaron revivir la cultura del antiguo Irán. La misma historia del estado aqueménida en ese momento se había convertido en una vaga leyenda. Así que la sociedad que se describe en las leyendas de los sacerdotes zoroástricos-mobed se presentó como un ideal. Los sasánidas construyeron, de hecho, una cultura que nunca había existido en el pasado, completamente imbuida de una idea religiosa. Esto tuvo poco que ver con la era de los aqueménidas, quienes voluntariamente adoptaron las costumbres de las tribus conquistadas.
Bajo los sasánidas, el iraní triunfó decisivamente sobre el helénico. Los templos griegos desaparecen por completo, el idioma griego ya no es de uso oficial. Las estatuas rotas de Zeus (que fue identificado con Ahura Mazda bajo los partos) están siendo reemplazadas por altares de fuego sin rostro. Naqsh-i-Rustem está decorado con nuevos relieves e inscripciones. En el siglo III. el segundo rey sasánida, Shapur I, ordenó tallar en las rocas su victoria sobre el emperador romano Valeriano. En los relieves de los reyes, un farn parecido a un pájaro eclipsa, un signo de protección divina.
La capital de Persia era la ciudad de Ctesiphon, construida por los partos junto al vaciado de Babilonia. Bajo los sasánidas, se construyeron nuevos complejos palaciegos en Ctesiphon y se establecieron enormes parques reales (hasta 120 hectáreas). El más famoso de los palacios sasánidas es Tak-i-Kisra, el palacio del rey Khosrov I, que gobernó en el siglo VI. Junto con los relieves monumentales, los palacios ahora estaban adornados con una fina ornamentación tallada sobre una mezcla de cal.
Bajo los sasánidas, se mejoró el sistema de riego de las tierras iraníes y mesopotámicas. En el siglo VI. el país estaba cubierto por una red de caries (tuberías de agua subterráneas con tuberías de arcilla), que se extendía hasta 40 km. Las caries se limpiaron a través de pozos especiales cavados cada 10 m. Las caries sirvieron durante mucho tiempo y aseguraron el rápido desarrollo de la agricultura en Irán en la era sasánida. Fue entonces cuando se cultivaron algodón y caña de azúcar en Irán, y se desarrolló la horticultura y la vinificación. Al mismo tiempo, Irán se convirtió en uno de los proveedores de sus propios tejidos, tanto de lana como de lino y seda.
El estado sasánida era mucho más pequeño que el estado aqueménida, y cubría solo al propio Irán, parte de las tierras de Asia central, los territorios del actual Irak, Armenia y Azerbaiyán. Tuvo que luchar durante mucho tiempo, primero con Roma, luego con el Imperio Bizantino. A pesar de todo esto, los sasánidas resistieron más que los aqueménidas, más de cuatro siglos. Al final, el estado, agotado por las continuas guerras en el oeste, se vio envuelto en una lucha por el poder. Esto fue aprovechado por los árabes, quienes llevaron por la fuerza de las armas una nueva fe: el Islam. En 633-651. después de una feroz guerra, conquistaron Persia. Así se hizo con el antiguo estado persa y la antigua cultura iraní.
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Sistema de control persa
Los antiguos griegos, que se familiarizaron con la organización de la administración estatal en el imperio aqueménida, admiraron la sabiduría y la previsión de los reyes persas. En su opinión, esta organización fue el pináculo del desarrollo de la forma monárquica de gobierno.
El reino persa se dividió en grandes provincias, llamadas satrapías según el título de sus gobernantes: sátrapas (persa, "kshatra-pavan" - "guardián de la región"). Habitualmente eran 20, pero este número fluctuaba, ya que en ocasiones se confiaba el manejo de dos o más satrapías a una persona y, a la inversa, un área se dividía en varias. Esto persiguió principalmente el propósito de tributación, pero en ocasiones también se tuvieron en cuenta las peculiaridades de los pueblos que las habitan y las características históricas. Los sátrapas y gobernantes de las regiones más pequeñas no eran los únicos representantes del gobierno local. Además de ellos, en muchas provincias había reyes locales hereditarios o sacerdotes soberanos, así como ciudades libres y, finalmente, "benefactores" que recibían ciudades y distritos de por vida, o incluso posesión hereditaria. Estos reyeslos gobernantes y sumos sacerdotes en su posición se diferenciaban de los sátrapas solo en que eran hereditarios y tenían una conexión histórica y nacional con la población, que veía en ellos a los portadores de antiguas tradiciones. Ejercieron de forma independiente el gobierno interno, preservaron la ley local, el sistema de medidas, el idioma, impusieron impuestos y derechos, pero estaban bajo el control constante de los sátrapas, que a menudo podían intervenir en los asuntos de las regiones, especialmente durante los disturbios y disturbios. Los sátrapas también resolvieron disputas fronterizas entre ciudades y regiones, litigios en los casos en que los participantes eran ciudadanos de diferentes comunidades urbanas o diferentes áreas vasallistas, reguló las relaciones políticas. Los gobernantes locales, como los sátrapas, tenían derecho a comunicarse directamente con el gobierno central, y algunos de ellos, como los reyes de las ciudades fenicias, Cilicia, los tiranos griegos,mantuvo su ejército y su armada, que ellos mismos comandaban, acompañando al ejército persa en grandes campañas o cumpliendo las órdenes militares del rey. Sin embargo, el sátrapa podría en cualquier momento exigir estas tropas para el servicio zarista, poner su guarnición en las posesiones de los gobernantes locales. También le pertenecía el mando principal de las tropas de la provincia. Al sátrapa incluso se le permitió reclutar soldados y mercenarios por su cuenta y por cuenta propia. Era, como se le hubiera llamado en una época más cercana a nosotros, el gobernador general de su satrapía, garantizando su seguridad interna y externa. También le pertenecía el mando principal de las tropas de la provincia. Al sátrapa incluso se le permitió reclutar soldados y mercenarios por su cuenta y por cuenta propia. Era, como se le hubiera llamado en una época más cercana a nosotros, el gobernador general de su satrapía, garantizando su seguridad interna y externa. También le pertenecía el mando principal de las tropas de la provincia. Al sátrapa incluso se le permitió reclutar soldados y mercenarios por su cuenta y por cuenta propia. Era, como se le hubiera llamado en una época más cercana a nosotros, el gobernador general de su satrapía, garantizando su seguridad interna y externa.
El mando supremo de las tropas estaba a cargo de los jefes de cuatro o, como durante la subordinación de Egipto, cinco distritos militares, en los que se dividía el reino.
El sistema de gobierno persa es un ejemplo del asombroso respeto de los ganadores de las costumbres locales y los derechos de los pueblos conquistados. En Babilonia, por ejemplo, todos los documentos de la época del dominio persa en términos legales no difieren de los relacionados con el período de independencia. Lo mismo sucedió en Egipto y Judea. En Egipto, los persas dejaron lo mismo no solo la división en nomes, sino también los nombres soberanos, la disposición de tropas y guarniciones, así como la inviolabilidad fiscal de los templos y el sacerdocio. Por supuesto, el gobierno central y el sátrapa podían intervenir en cualquier momento y decidir los asuntos a su propia discreción, pero en su mayor parte les bastaba con que el país estuviera en calma, los impuestos procedieran con regularidad, las tropas estuvieran en orden.
Este sistema de control no se formó en Oriente Medio de la noche a la mañana. Por ejemplo, Asiria inicialmente se basó solo en la fuerza de las armas y la intimidación en los territorios conquistados. Las regiones tomadas "con batalla" se incluyeron directamente en la Casa de Ashur, la región central del Imperio Asirio. Aquellos que se rindieron a merced del vencedor a menudo conservaron su dinastía local. Pero con el tiempo, este sistema resultó no ser adecuado para administrar el estado en crecimiento. Reorganización de la gestión, realizada por el rey Tiglathpalasar III en CNT c. antes de Cristo e., además de la política de reubicaciones forzosas, y cambió el sistema de gobierno de las regiones del imperio. Los reyes intentaron evitar el surgimiento de familias demasiado poderosas. Los eunucos a menudo fueron nombrados para puestos importantes para evitar la creación de dominios hereditarios y nuevas dinastías entre los gobernantes de las regiones. Además,aunque los altos funcionarios recibieron grandes propiedades de tierra, no formaron una sola matriz, sino que se dispersaron por todo el país.
Pero aún así, el principal apoyo del gobierno asirio, así como del babilónico más tarde, fue el ejército. Las guarniciones militares literalmente rodeaban todo el país. Teniendo en cuenta la experiencia de sus predecesores, los aqueménidas agregaron al poder de las armas la idea de un "reino de países", es decir, una combinación razonable de peculiaridades locales con los intereses del gobierno central.
El vasto estado necesitaba los medios de comunicación necesarios para controlar al gobierno central sobre los funcionarios y gobernantes locales. El idioma de la cancillería persa, en el que incluso se emitían decretos reales, era el arameo. Esto se debe al hecho de que, de hecho, se usaba comúnmente en Asiria y Babilonia incluso en la época asiria. Las conquistas de los reyes asirios y babilonios de las regiones occidentales, Siria y Palestina, contribuyeron aún más a su difusión. Este lenguaje tomó gradualmente el lugar del antiguo cuneiforme acadio en las relaciones internacionales; incluso se usó en las monedas de los sátrapas de Asia Menor del rey persa.
Otro rasgo del Imperio Persa que admiraba a los griegos eran los hermosos caminos descritos por Herodoto y Jenofonte en las historias sobre las campañas del rey Ciro. Los más famosos fueron los llamados Royal, que iban desde Éfeso en Asia Menor, frente a la costa del mar Egeo, hacia el este, hasta Susa, una de las capitales del estado persa, a través del Éufrates, Armenia y Asiria a lo largo del río Tigris; el camino que va desde Babilonia a través de las montañas de Zagros hacia el este hasta la otra capital de Persia, Ecbatana, y desde aquí a la frontera con Bactriana e India; la carretera desde el Golfo de Isa del Mar Mediterráneo hasta Sinop en el Mar Negro, cruzando Asia Menor, etc.
Estos caminos no solo fueron trazados por los persas. La mayoría de ellos existieron en Asiria e incluso en épocas anteriores. El inicio de la construcción del Camino Real, que fue la arteria principal de la monarquía persa, probablemente se remonta a la época del reino hitita, ubicado en Asia Menor en el camino de Mesopotamia y Siria a Europa. Sardis, la capital de Lidia, conquistada por los medos, estaba conectada por una carretera con otra gran ciudad: Pteria. De él, el camino iba al Éufrates. Herodoto, hablando de los lidios, los llama los primeros comerciantes, lo que era natural para los dueños de la carretera entre Europa y Babilonia. Los persas continuaron este camino desde Babilonia más al este, hasta sus capitales, lo mejoraron y lo adaptaron no solo para fines comerciales, sino también para las necesidades del estado: el correo.
El reino persa también se aprovechó de otro invento de los lidios: la moneda. Hasta el siglo VII. antes de Cristo mi. en todo Oriente prevaleció la economía de subsistencia, la circulación de dinero apenas comenzaba a emerger: el papel del dinero lo jugaban los lingotes de metal de cierto peso y forma. Estos pueden ser anillos, platos, tazas sin relieve ni imágenes. El peso era diferente en todas partes y, por lo tanto, fuera del lugar de origen, el lingote simplemente perdió su valor como moneda y tuvo que volver a pesarse cada vez, es decir, se convirtió en una mercancía ordinaria. En la frontera entre Europa y Asia, los reyes lidios fueron los primeros en pasar a la acuñación de una moneda estatal de un peso y valor claramente definidos. Desde aquí, el uso de tales monedas se extendió por Asia Menor, hasta Chipre y Palestina. Los antiguos países comerciales, Babilonia, Fenicia y Egipto, mantuvieron el antiguo sistema durante mucho tiempo. Comenzaron a acuñar monedas después de las campañas de Alejandro Magno, y antes de eso usaban monedas hechas en Asia Menor.
Al establecer un sistema fiscal unificado, los reyes persas no pudieron prescindir de acuñar monedas; Además, las necesidades del Estado que mantenía mercenarios, así como el florecimiento sin precedentes del comercio internacional, provocaron la necesidad de una sola moneda. Y se introdujo una moneda de oro en el reino, y solo el gobierno tenía derecho a acuñarla; los gobernantes locales, las ciudades y los sátrapas, a cambio de un pago a los mercenarios, recibían el derecho de acuñar solo monedas de plata y cobre, que fuera de su área seguían siendo un bien común.
Entonces, a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. en el Medio Oriente, gracias a los esfuerzos de muchas generaciones y muchos pueblos, surgió una civilización que fue considerada ideal incluso por los griegos amantes de la libertad. Esto es lo que escribió el historiador griego antiguo Jenofonte: “Dondequiera que viva el rey, donde quiera que vaya, se asegura de que en todas partes haya jardines llamados paradis, llenos de todas las cosas bellas y buenas que la tierra puede producir. Pasa la mayor parte del tiempo en ellos, si la temporada no interfiere con esto … Algunos dicen que cuando el rey da regalos, primero se convoca a los que se distinguieron en la guerra, pues de nada sirve arar mucho si no hay quien proteger, y luego - cultivar la tierra de la mejor manera, porque el fuerte podría haber existido si no hubiera sido por el procesamiento …”.
No es de extrañar que esta civilización se haya desarrollado precisamente en Asia occidental. No solo surgió antes que otros, sino que también se desarrolló más rápido y con más energía, tuvo las condiciones más favorables para su desarrollo gracias a los contactos constantes con los vecinos y el intercambio de innovaciones. Aquí, más a menudo que en otros centros antiguos de la cultura mundial, surgieron nuevas ideas y se hicieron importantes descubrimientos en casi todas las áreas de producción y cultura. El torno y el torno de alfarero, la fabricación de bronce y hierro, el carro de guerra como un medio de guerra fundamentalmente nuevo, diversas formas de escritura, desde los pictogramas hasta el alfabeto, todo esto y mucho más genéticamente se remonta precisamente a Asia occidental, desde donde estas innovaciones se extendieron por el resto del mundo, incluidos otros. centros de civilización primaria.
