Las "tumbas de vampiros" se encuentran en toda Europa. Pueden ser entierros con la cabeza cortada o con un cuerpo presionado por piedras, o simplemente pueden ser restos boca abajo. Curiosamente, la interpretación inicial de todos los entierros como "tumbas de vampiros" no fue ofrecida ni siquiera por científicos profesionales, sino solo por trabajadores que trabajaron en una de las excavaciones.
El interés por todo lo misterioso y el vuelco de las ideas actuales al pasado han hecho su trabajo: una versión lejos de ser indiscutible se ha convertido en un lugar común en los trabajos científicos y en los medios de comunicación. Lenta.ru junto con historiadores polacos decidieron probar esta hipótesis para verificar su fuerza.
En la prensa mundial e incluso en revistas científicas serias, aparecen regularmente publicaciones sobre cómo los arqueólogos están encontrando cada vez más tumbas de vampiros. En 2009, criminólogos italianos declararon vampiro a una mujer, cuyo cráneo con un ladrillo entre los dientes fue encontrado en la isla de Lazzaretto Nuovo (Venecia) entre los que murieron durante una epidemia de peste en el siglo XVI. En 2011, dos hombres de los entierros del siglo IX en Kilteshin (Irlanda) fueron nombrados vampiros (y casi los más antiguos de Europa).
Piedras en la boca, según los arqueólogos, deberían haber impedido que se levantaran de sus tumbas y dañaran a los seres vivos. Pero la mayoría de las veces, las tumbas de los necrófagos se encuentran en Polonia: desde Pomerania Occidental hasta Subcarpatia y desde Cracovia hasta Gdansk. Quizás el hecho es que el miedo a los vampiros comenzó a extenderse por toda Europa desde el folclore eslavo, y en Polonia, los ghouls persiguieron a las personas con más frecuencia que en otros lugares (al menos, sus víctimas así lo creían).
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Una nueva generación de científicos polacos ha propuesto una hipótesis diferente, no menos curiosa: numerosas "tumbas de vampiros" surgieron debido a errores metodológicos y conjeturas de arqueólogos del siglo XX, que fácilmente donaban todos los entierros inusuales a chupasangres. Los autores del artículo de la revista World Archaeology crearon una tipología de tumbas extrañas y consideraron una variedad de opciones para su ocurrencia, desde la ineptitud de los sepultureros hasta ejecuciones demostrativas de criminales.
Los vivos y los muertos
Descubrir el estado real de hechiceros, brujas, hombres lobo y demonios sigue siendo una de las cuestiones más intrigantes de la historia y la antropología. Aún no está claro si realmente existieron (al menos como personas que practican deliberadamente ritos mágicos prohibidos) o simplemente fueron personas enfermas e inocentes, víctimas de calumnias, fobias y psicosis de familiares y vecinos. Baste recordar las cazas de brujas masivas que azotaron a muchos países, cuyas víctimas se convirtieron en miles de personas.
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El mismo vampirismo puede explicarse por una rara enfermedad genética de la sangre (porfiria), cuyos síntomas encajan en la apariencia del ghoul clásico. La luz solar está contraindicada en los pacientes, la piel alrededor de los labios y las encías se seca, por lo que los incisivos quedan expuestos a las encías; la porfirina se asienta sobre los dientes y los tiñe de rojo.
Pero, fueran quienes fueran realmente las brujas y los vampiros, su existencia era un hecho indiscutible de la psicología y la vida espiritual de los pueblos de la Edad Media, que, a su vez, influyó en la vida material. Los científicos tienen que reconstruir los verdaderos acontecimientos de la historia y sus motivos psicológicos, incluidos objetos como los entierros.
En la Edad Media, en tierras de los eslavos, como en otras partes de Europa, la iglesia luchó con fiereza contra los ritos funerarios paganos. Los eslavos y los alemanes continuaron depositando cosas valiosas en la tumba que serían útiles para los difuntos en la otra vida. Durante las vigilias nocturnas sobre los fallecidos, se realizaban cánticos de hechizos, acompañándolos de danzas rituales. Los sacerdotes fueron extremadamente negativos al respecto: después de todo, según las enseñanzas cristianas, el alma de una persona iba al cielo o al infierno, a Dios, y no a un "mundo de los muertos" especial, donde, en opinión de la gente común, era necesario garantizar un paso seguro con la ayuda de ritos mágicos, de modo que el difunto no dañó a los vivos.
Sin embargo, incluso con la difusión del cristianismo entre las grandes masas de europeos (incluidos los eslavos), se conservó la división de los muertos en "limpios", que murieron de muerte natural e "inmundos"; esta categoría podría incluir suicidios, ahogados, ejecutados, gentiles, hechiceros y bebés no bautizados. Estas personas muertas fueron enterradas detrás de la cerca de la iglesia, en un cruce de caminos o de alguna otra manera inusual, porque tenían miedo de volver a dañar el mundo de los vivos.
Ligereza de interpretación insoportable
En 1957, la historiadora Bonifacy Zielonka publicó un artículo describiendo entierros inusuales en Kuyavia (norte de Polonia): una mujer enterrada boca abajo y un hombre decapitado (el cráneo fue encontrado entre sus piernas). Uno de los trabajadores del sitio de excavación decidió que frente a él estaba la tumba de una bruja (strzhigi), ¡y el científico estuvo de acuerdo con esta versión! Con la mano ligera de un trabajador de la pala desconocido, tal interpretación entró en uso científico.
Excavaciones en el antiguo cementerio de "vampiros" en Gliwice, Polonia
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
En las décadas de 1960 y 1990, los arqueólogos describieron docenas de entierros similares, pero no buscaron especular sobre sus causas. La breve mención de que así se enterraba a los peligrosos muertos para evitar que regresaran del otro mundo se convirtió en dogma y vagó de una monografía a otra. Al mismo tiempo, los historiadores no tienen pruebas de que los eslavos occidentales de la Alta Edad Media creyeran en los "muertos vivientes". Desde la década de 1970, todos los entierros extraños se han llamado "anti-vampiro".
Solo en la década de 2000, los arqueólogos, uniendo fuerzas con los historiadores medievales, comenzaron a prestar la debida atención al contexto social y legal de los entierros: la cultura legal de la Edad Media, el estudio de instrumentos específicos de ejecución y, lo más importante, los textos (crónicas e historias sobre los tribunales y ejecuciones de criminales). Los autores del artículo de World Archaeology no dan una interpretación definitiva e indiscutible de los extraños entierros de los siglos X-XIII, sino que invitan a colegas y lectores a pensar con ellos sobre quién, cómo y por qué se pudo haber enterrado en ellos.
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Precauciones, errores y delitos
Los primeros entierros atípicos conocidos en Polonia se remontan al siglo X. Antes de esto, los eslavos occidentales quemaban a los muertos, y es imposible detectar extrañeza en el destino de los muertos a partir de los restos cremados. Los arqueólogos describen tres tipos principales de entierros anómalos: el difunto yace boca abajo, es decapitado y hay piedras sobre el cadáver.
Esquemas de algunos entierros anómalos: de Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn y Radom
Foto: Leszek Gardeła
Se encontraron entierros "boca abajo" en toda la Europa medieval temprana, entre los anglosajones, escandinavos y eslavos. En Polonia, es bien conocido el lugar de enterramiento de una joven de Gwiazdowo (oeste de Polonia), descubierto en 1937. La enterraron boca abajo, con la cabeza hacia el sur y la cara hacia el oeste. La tumba contenía tres anillos temporales de plomo, anillos de bronce y plata y un cuchillo de hierro en una funda de cuero.
La abundancia de valores, combinada con la forma inusual de localizar a los fallecidos, se ha convertido en un misterio para los arqueólogos. En el folclore, los primeros indicios de tal trato a los muertos se encuentran en el siglo XVI, y el texto más famoso ("Tratado sobre los Strzygs") cuenta cómo en 1674 un silesia después de su muerte se convirtió en un strzygun (demonio) bebiendo sangre.
El sacerdote local ordenó cavar la tumba y poner al difunto boca abajo, pero a la noche siguiente volvió a levantarse de la tumba y mató a golpes a su hijo. Solo cuando se cortó la cabeza del cadáver dejó de molestar a la comunidad.
Sin embargo, los arqueólogos recuerdan que detrás de fuentes tan pintorescas de los tiempos modernos, se puede olvidar que en la Edad Media se enterraba cabeza abajo a personas con las que sucedía algo vergonzoso en la vida y que, literalmente, no podían mirar a los ojos a sus vecinos. Por ejemplo, enterraron al rey francés Pipino el Breve.
Actuaron de forma idéntica para salvarse del mal de ojo del difunto. Finalmente, no se pueden descartar los errores de los sepultureros, que enterraron apresuradamente los cadáveres. Es decir, el temor de que el difunto regrese del más allá para beber la sangre de los vivos no es la razón más probable para el entierro boca abajo.
Los cadáveres decapitados se encontraron muy a menudo en el territorio de Polonia: se trata de cráneos sin esqueletos y esqueletos sin cráneos y tumbas donde se volvió a enterrar el cráneo. Por ejemplo, en Dembchino (Pomerania Occidental) se encontraron los restos de una mujer de unos 50 años sin cabeza. Lo más probable es que su cráneo haya sido excavado en el suelo y vuelto a enterrar boca abajo en la puerta de al lado.
En Kaldus (Kuyavia), se encontró una doble fosa: un hombre que, a juzgar por las cicatrices en sus vértebras, fue decapitado, y la mujer a su lado tenía las clavículas rotas. Por supuesto, cortar la cabeza en el folclore e incluso en fuentes escritas se describe como una de las medidas importantes que evitan que los peligrosos muertos se levanten de la tumba.
Sin embargo, los científicos escriben, y hay explicaciones más comunes: las cabezas a menudo se cortan a los delincuentes. Muchas tumbas de tortugas tienen agujeros característicos hechos con un instrumento afilado: lo más probable es que las cabezas cortadas se colgaran primero de estacas y postes.
Así, en la Edad Media, el criminal era simultáneamente castigado y los que podían seguir su ejemplo eran intimidados. Incluso una estaca de madera en la tumba, según la estratigrafía, no era una herramienta para luchar contra los vampiros, sino un medio de intimidar a la gente: habiendo plantado una cabeza en ella, el poste se clavó en el suelo en la cima de la colina donde se encontraba el cementerio (entierro en Wolin, Pomerania Occidental).
Entierro de Tsedynia (reconstrucción del artista)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Finalmente, hay tumbas con piedras: más de veinte de ellas se encontraron en Polonia, se remontan a los siglos X-XIII. En tales entierros, la piedra generalmente se encontraba en el sitio del cráneo (una tumba de Tsedyn, en la ilustración) o en diferentes partes del cuerpo del difunto. Las fuentes escandinavas escriben sobre la lapidación como castigo por la brujería, pero los textos polacos guardan silencio al respecto.
Es posible que las piedras estuvieran diseñadas para no dejar salir a los muertos de las tumbas, pero hay una versión más prosaica: la piedra mantenía la cabeza del muerto girada hacia un lado, obligándolo a "mirar" hacia el este (como exigen los ritos funerarios cristianos). Todo se puede explicar de manera aún más simple: las piedras podrían proteger las tumbas de ladrones y animales salvajes (entierro de Radom, en la ilustración).
Miedos y mitos
La historia de las "tumbas de vampiros", su popularidad en el mundo científico, y luego en los medios de comunicación, habla de la frecuencia con la que la gente tiende a "volcar" sus propios miedos y mitos favoritos en el pasado. En la misma fila, una búsqueda de imágenes de extraterrestres en pinturas rupestres y frescos de templos. La gente de la Edad Media vivió una vida muy difícil, y tenían muchos temores propios: ante el hambre y la enfermedad, los caballeros y los ladrones, el diablo y el infierno, el mal de ojo y la maldición, las brujas y los chupasangres.
La transición a otro mundo fue uno de los puntos donde se concentraron estos miedos, así como el medio para afrontarlos. Solo recientemente los científicos han comenzado a comprender que convertir las ideas modernas en el pasado no solo distorsiona la historia, sino que también da una imagen mucho más pobre y descolorida del pasado, que realmente fue.
Artem Kosmarsky
