Los mayas dejaron atrás no solo las ruinas de ciudades que alguna vez fueron majestuosas, pirámides y productos hechos de varios metales. Como herencia a sus descendientes, transmitieron un libro asombroso, que cuenta sobre la creación del mundo y la historia de las personas más misteriosas.
"Libro del Pueblo" y dificultades de traducción
De hecho, es incluso sorprendente que Popol-Vukh (traducido como "Libro del Pueblo") haya logrado sobrevivir hasta el día de hoy. Pero incluso ahora, los investigadores no pueden decir con absoluta certeza cuándo y quién escribió este monumento literario. Lo más probable es que fue creado aproximadamente en el siglo XVI, presumiblemente en Santa Cruz Quiché. Y para la "base" el autor tomó numerosas leyendas de los difuntos indios maya-quiché, cuya cultura prácticamente se había extinguido en ese momento.
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Un siglo y medio después, la creación fue hallada por un monje dominico Francisco Jiménez, quien a principios del siglo XVIII era rector de una iglesia en la localidad guatemalteca de Santo Tomas Chuvila (los mismos indígenas llamaron a este asentamiento Chichikas-tenango). Podemos decir que los futuros investigadores de la cultura de los indios tuvieron suerte. Después de todo, el monje conocía perfectamente el idioma quiché y, en general, estaba muy interesado en el pasado. Por lo tanto, Francisco se dio cuenta de que el artefacto encontrado tiene valor histórico y realizó la traducción con la mayor precisión posible.
Como suele ser el caso, nadie prestó atención a la herencia literaria de los quichés. Solo muchos años después, el austriaco Karl Scherzer descubrió el traslado de un monje a la Universidad de Guatemala San Carlos. Y solo después de eso, los investigadores se interesaron seriamente en el manuscrito.
Pronto, el erudito francés Charles Etienne Brasseur de Bourbourg tradujo el documento histórico al francés. En 1861 publicó la traducción junto con el original. El francés llamó a su obra “Popol-Vuh. El libro sagrado y los mitos de la antigüedad americana”. Solo después de esto, el mundo entero conoció la herencia literaria maya-quiché.
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Y, como dicen, empezó. Todo explorador más o menos confiado de América Central y del Sur consideraba su deber sagrado hacer su propia traducción, y se tomó como base la obra de De Bourbourg. Pero, en general, todos resultaron ser un fracaso, ya que los traductores eran muy vagos sobre el original (después de todo, muchos puntos del libro eran simplemente incomprensibles para ellos). Desafortunadamente, esta lista también incluye la traducción de K. Balmont, que fue publicada en el diario "Snake Flowers". Solo tres investigadores pudieron traducir un manuscrito indio con un procesamiento científico real: estos son el francés J. Reynaud y el guatemalteco A. Resinos. Y la mejor traducción, según los científicos, pertenece al alemán Schulze-Pen.
¿Qué hay de valioso en el libro?
En "Popol-Vukha" hay varios ciclos mitológicos que tienen diferentes orígenes. Algunos fueron creados por los indios al comienzo de la creación de sus cultos, otros un poco más tarde, cuando los mayas entraron en contacto con los pueblos nahuas. Pero la mayor parte todavía está reservada para las leyendas más antiguas, que narran el origen del mundo y las heroicas aventuras de los dos gemelos Hunahpu y Xbalanque.
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Esta, se podría decir, "Biblia" india tiene cuatro partes. Los dos primeros y una parte del tercero hablan directamente de la creación del mundo, así como del enfrentamiento de los buenos héroes con las fuerzas del mal. En la última sección, se presta toda la atención a las desventuras de los indios. El libro cuenta en detalle sus ordalías, cómo llegaron a la tierra de la Guatemala moderna, fundaron un estado allí y lucharon heroicamente contra numerosos opositores. Lo interesante es que el texto original en sí fue escrito en forma sólida, sin ninguna separación. El primero en introducir partes y capítulos en el libro fue el ya mencionado francés Brasseur de Bourbourg.
El original de Popol-Vukh fue creado por prosa rítmica, que se distingue por un cierto número igual de sílabas acentuadas en un párrafo determinado. Los poetas del antiguo Egipto y de los antiguos babilonios solían "disfrutar" de esta disposición del texto. También "Popol-Vukh" está dotado de "palabras clave" especiales, que son los principales portadores de la carga semántica. En pocas palabras, cada nueva oración se construye en paralelo, así como en oposición a la frase anterior. Pero la "clave" se repite. Y si no existe, entonces necesariamente hay un opuesto semántico. Por ejemplo, "día-noche" o "blanco y negro".
Gente quiché
Y, sin embargo, el personaje principal del libro es, por supuesto, el pueblo indio. Es de destacar cómo termina el libro: "No hay nada más que decir sobre la existencia del pueblo quiché …". Después de todo, el propósito principal de la creación es una historia sobre el gran pasado de la civilización. Y, como debería ser en la cosmovisión de esa época, "grande" significa guerras victoriosas, quemaron ciudades y pueblos enemigos, esclavos capturados, territorios anexionados, sacrificios humanos por el bien de dioses sedientos de sangre, y así sucesivamente.
Al mismo tiempo, el creador del libro evita de todas las formas posibles esos momentos que pueden de una forma u otra desacreditar a su pueblo. Por lo tanto, en "Popol-Vukh" no hay ni una palabra y numerosos conflictos internos, que los pueblos enemigos han utilizado con éxito. Por ejemplo, kakchikali. Tampoco se mencionan los enfrentamientos con los españoles en el libro, porque no hay nada de qué presumir en ellos. Pero el libro establece claramente que los mayas-quichés originalmente vivían en el centro de México, muy probablemente en las cercanías de los toltecas. Pero entonces sucedió algo y se vieron obligados a buscar un nuevo territorio. Entonces el quiché terminó en Guatemala.
Gracias al "Popol-Vukh" se supo que los indios se consideraban de las cuevas del norte, esa tierra se llamó Tulan. Y la entrada estaba custodiada por un murciélago. Era una especie de mediadora entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Entonces, si crees en las leyendas de los mayas, sus ancestros alguna vez lograron salir del inframundo y establecerse en una tierra viva.
Pavel Zhukov
