… que se abrió cuando el practicante profundizó en sí mismo
La profanación del concepto mismo de "esoterismo" en el mundo moderno ha llegado a su clímax. Es aún más importante prestar atención a la comprensión primordial de este término, refiriéndose a la entrevista del Doctor en Filosofía en el campo de la psicología general, el creador de la metodología del Teatro Mágico Vlad Lebedko y el corresponsal del periódico "Buscador" Olga Zhgun.
Olga: ¿Qué es el esoterismo?
Vlad Lebedko: En el sonido moderno de esta palabra, no sé lo que todos ponen en ella. Desde la antigüedad fue una especie de Conocimiento Secreto, que fue revelado cuando el practicante profundizó en sí mismo. El punto no es que alguien estuviera ocultando este conocimiento (aunque hubo algunos rituales que no fueron revelados a los no iniciados), el punto es que a medida que se estudia a sí mismo y su interacción con el mundo, nuevas capas de significados se le revelan a una persona. Estos significados son simplemente inaccesibles hasta que se experimentan las experiencias correspondientes que ocurren en el curso del autoconocimiento y el conocimiento del mundo.
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Lo mismo que ahora se llama con esta palabra … sí, lo que sea.
A: ¿Qué haces?
V. L.: Ves, qué cosa. Ahora, en torno a lo que se llama esoterismo, ocultismo, magia, algo tan místico, hay algún tipo de emoción: saludable o no saludable, es difícil de decir. Es conveniente para mí responder a su pregunta utilizando el sistema de coordenadas sugerido por mi conocido, un psicólogo y místico de Kiev, Oleg Bakhtiyarov. Habló sobre el hecho de que hay tres mundos: el mundo de la tecnología, el mundo de la cultura y el mundo de la verdad. (Usaré el nombre Mundo del Espíritu en lugar del Mundo de la Verdad). Al mismo tiempo, Bakhtiyarov creía que la Verdad solo está en la iglesia. Ahora, después de que hayan pasado cinco años desde la redacción de la Crónica de las sannyas rusas, no puedo nombrar personas que pertenecen al Mundo del Espíritu, no las conozco o no sé si lo son. Conozco a grandes psicotecnólogos, gente maravillosa de cultura, y me considero un psicotecnólogo y una persona en contacto con el Mundo de la Cultura.
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En mi opinión, hay dos vectores fundamentalmente diferentes en los que se desarrollan las personas. El primero es el vector de la salvación individual. Estas son unidades, personas de las que, por regla general, no sabemos nada, que no se anuncian, simplemente están comprometidas con su propia salvación. Ya sea en la iglesia o no, ese no es el punto. Creo que no es solo en la iglesia. Y hay un vector de evolución humana universal. Aquí, la reposición de la alcancía de la experiencia humana universal y los estados de conciencia, incluido el conocimiento y la experiencia experiencial más diversa, ya está en marcha. En el primer vector, hay una vertical pronunciada, es decir, la división entre el origen y el destino de una persona. En el mundo del vector universal de la cultura, esta vertical no existe. Allí, algo como Chaosmos puede servir como descripción: la combinación de Espacio y Caos (orden y caos),allí es muy difícil distinguir las oposiciones: bueno - malo, malo - bueno, porque para cada representante de este vector (y la mayoría de ellos) estos conceptos pueden ser directamente opuestos. No sé cómo conectar estos dos vectores, aunque sospecho que existían esas personas. Quizás, las principales figuras de la civilización europea, desde Platón hasta Jung y Deleuze … Hicieron una enorme contribución al tesoro humano universal, pero es difícil decir cómo les fue con la salvación individual, porque no es visible desde el exterior.partiendo de Platón y hasta Jung y Deleuze … Hicieron una enorme contribución al tesoro humano universal, pero es difícil decir cómo lo hicieron con la salvación individual, porque no es visible desde el exterior.partiendo de Platón y hasta Jung y Deleuze … Hicieron una enorme contribución al tesoro humano universal, pero es difícil decir cómo lo hicieron con la salvación individual, porque no es visible desde el exterior.
Y para que aparezca un deseo de desarrollo espiritual (palabra en torno a la cual ahora gira una gran cantidad de especulaciones) es necesario … Aparece en una persona adulta integralmente sana y ya normativa. De lo contrario, es un deseo camuflado de lucirse, o una vanidad, o un orgullo, o un deseo de simplemente mejorar su salud, o un homenaje a la moda. Hasta que una persona no se haya convertido en un adulto absoluto, consciente de sí mismo como persona, no hay necesidad de hablar de desarrollo espiritual, pero cuando se ha convertido, es aún más difícil, porque para que esto suceda se necesita una oportunidad …
A: Cual?
VL: Por ejemplo, en 1995, conocí a una persona en Minsk. De hecho, una persona adulta e independiente que se ha realizado social, interna y personalmente. Tenía un caso: saltó con un paracaídas y el paracaídas no se abrió. Por algún milagro, permaneció vivo e incluso sano. Estaba al borde de la vida o la muerte, al borde de un súper evento. Debido a esto, desarrolló un anhelo por lo desconocido, un anhelo por lo trascendente, trascendental. No sé cómo van las cosas con otras personas que hacen malabares con la palabra "espiritualidad". En el pasado, tenía muchas mentiras sobre esto, muchas consignas que también provenían de algún tipo de vanidad, del deseo de ser cool, porque lo espiritual es Que guay. Ahora creo que yo, después de todo, a este respecto, solo soy un neófito. Y como dije, soy psicotecnólogo. En este sentido, puedo decirque un psicotecnólogo soy un especialista fuerte y único. En cuanto a la esfera espiritual, resultó que me inventé mucho, mentí mucho. Ahora puedo decir que todavía soy bastante joven, tal vez todavía tenga algo por delante.
La necesidad de desarrollarse espiritualmente no es originalmente inherente a una persona, puede aparecer en una persona consumada, como resultado de algún tipo de súper evento. Todo lo demás será un juego de espiritualidad, esoterismo. Este es un paso del tiempo agradable, a veces útil, como resultado del cual una persona puede enriquecerse con algunos conocimientos, resolver algunos de sus problemas. Alguien viene a las fiestas esotéricas para conocer a alguien, alguien con la esperanza de que esto lo ayude, por lo que queda girar en torno a la persona que brinda este tipo de servicio. Esto es lo que está sucediendo en este mundo ahora. No es optimista … Pero, en mi opinión, el vector de movimiento del desarrollo humano universal es tan importante y necesario como lo que se puede llamar la salvación individual, porque si consideramos la historia como un proceso integral, entonces podemos ver algún tipo de desarrollo positivo. Y ahora nos encontramos en un cierto punto de inflexión en la transición de la humanidad a otra etapa. Depende de cada uno de nosotros cómo se desarrollará aún más la sociedad humana.
R: Pero si llega ese momento, más a menudo en la adolescencia, cuando aparecen un montón de preguntas, que son muy difíciles de contestar. Es decir: ¿por qué vive la gente? ¿Por qué vive el hombre? ¿Por qué vivo?.. ¿Cómo puedo responderlas?
V. L.: Es genial que una persona haga tales preguntas, y es genial si no hay una respuesta inequívoca a esta pregunta, o si la persona entiende que cada respuesta es solo una especie de aproximación condicional … Cada año esta pregunta puede volverse más aguda, - en este caso tiene lugar el desarrollo. Si esta pregunta es reprimida y en su lugar viene el espíritu cotidiano, entonces la situación aquí es más triste, en el sentido del desarrollo del alma. En mi opinión, si el tema se vuelve doloroso, realmente urgente, entonces esto es desarrollo. El grado de inestabilidad interna de una persona aumenta, si la psique está sana, esto conduce al desarrollo …
A: ¿Y si no es saludable? ¿Y qué significa insalubre?
V. L.: Una persona puede ser propensa a algún tipo de intentos suicidas, reacciones psicóticas. En principio, el 90% de las personas son neuróticas y no es necesario hablar de una psique completamente sana. Hablé de una psique sana en el sentido de que esto no implica un diagnóstico psiquiátrico y, lo que es importante, cierto grado de autocrítica.
Entonces, la agravación de estos problemas cotidianos puede ir acompañada de una crisis, depresión, desesperación, horror. De esto es de lo que la filosofía existencial ha estado hablando durante toda su existencia: que en una crisis una persona crece. En momentos de desesperación, cuando la pregunta "¿quién soy yo?", "¿Por qué soy?" no tiene respuesta, no desde fuera, no desde dentro. Las respuestas pueden llegar de manera temporal, no como palabras, sino como algún tipo de experiencia: unidad con el mundo, amor, admiración por el mundo, experiencias de “horror y admiración por ser un ser humano”, como decía Castaneda. Una persona puede ser empujada hacia ellos por algún especialista, que puede ser un psicólogo, puede ser una persona sin educación especial, pero que tiene una experiencia interna seria. Alguien tiene suerte de conocer esto, alguien no.
R: ¿Cuál es el resultado de esto? ¿Cómo puedes convertir una experiencia en un beneficio para otras personas?
V. L.: Aquí nuevamente estamos tratando con un resultado interno y un resultado externo. La experiencia en sí es el resultado. El resultado externo puede ser mucho: una persona amorosa puede realizar hazañas; una persona que ha sido visitada por inspiración escribirá música, poesía, inventará o descubrirá algo. En el Mundo del Espíritu, nadie se guía por el resultado, existe el proceso en sí y cada paso siguiente es tanto la verdad como el resultado.
R: Y si hubo algún tipo de experiencia, y está en su poder reanudarla. ¿Qué hacer con ello?
V. L.: Es imposible renovar el pasado. En este caso, la mente conservadora de una persona, obsesionada con el pasado y tratando de devolverlo, crea muchos círculos viciosos cuando quieres encontrar una imagen ideal de lo que ya ha sido, te esfuerzas por seguir el mismo patrón, pero el mundo cambia cada segundo, necesita mantenerse al día con algo nuevo, por lo que debe estar listo y abierto a esta nueva cosa, puede ser completamente diferente del pasado.
R: Entonces, si algo así aparece, ¿no puedes deshacerlo y seguir viviendo como si no hubiera sucedido?
V. L.: ¿Por qué no? Si tiene esa experiencia, puede empujarlo a emprender alguna actividad que contribuirá al hecho de que se abrirá y vivirá con una nueva calidad. Será un faro que ayude a crear motivación, deseo … ¿Quizás este deseo se convierta en una intención de comprender quién soy? "¿Por qué estamos todos?" En la actividad en la que una persona está tratando de desvelar estas preguntas (puede ser cualquier cosa: tu trabajo, aficiones, yoga, meditación, etc.), pueden ocurrir algunas experiencias que van más allá del círculo de la vida cotidiana, llamémoslas transpersonales, transpersonales. No dependen de la actividad, pero no ocurren sin actividad, esto es una paradoja.
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R: ¿Por qué sucedió que comenzaste a hacer esto? ¿Para qué?
VL: Bueno, en el libro "Chronicles of Russian Sannyas" escribí casi todo sobre esto. Cuando empecé -en 1984- había dos motivos: el primero es la masa de malestares, estados neuróticos, el segundo es el deseo de ser uno de los elegidos. Esto llevó al hecho de que quería algo así, y en el momento en que lo empecé, no era una moda masiva. Una de mis características es el deseo de singularidad, es decir, cuando a todo el mundo le gustaba el pop, a mí me gustaba el hard rock, cuando estaba de moda para algo elegía algo que no estaba de moda. Esto es algo rebelde adolescente: la rebelión se manifestó de esta manera. Por eso, ahora, cuando ha aparecido la moda del esoterismo, he dejado de clasificarme como "esoteristas", estoy buscando la realización en un área ligeramente diferente … Por un lado, este rasgo es egoísta, basado en la misma vanidad,por otro lado, tiene un núcleo racional, porque cuando dejamos este primer impulso de la vanidad para experimentar nuestra unicidad, entonces sucede tal cosa que la vanidad se va, porque no tienes con quién compararte. Cuando todos siguen el camino trillado, un reflejo competitivo es inevitable: quién es mejor, quién es más rápido … Y cuando eres único, no tienes a nadie con quien compararte.
A: Bueno, no sé qué más preguntarte …
V. L.: Entonces tienes que ir a tomar un té.
V. L.: Entonces, hablamos durante el té sobre cuál es el drama principal de una persona. En mi opinión, radica en el hecho de que nosotros, como seres biológicos, realmente queremos que nuestro trasero esté caliente, para que se produzca la tranquilidad, pero la paradoja es que en cuanto esto llegue, podemos acabar con el desarrollo del alma. Por suerte para aquellos que tienen circunstancias golpeando una silla cálida debajo del trasero, que tienen que estar constantemente inquietos en esta inestabilidad: esta es la posibilidad del desarrollo. Esto también se conoce de las matemáticas, de un campo de la física y las matemáticas como la sinergética, la ciencia de los sistemas que se autodesarrollan. Desde mediados del siglo XX, esta ciencia se ha desarrollado de manera más vívida y se ha demostrado que una condición para el desarrollo de cualquier sistema es su inestabilidad fundamental. En la resolución de ecuaciones, en sistemas físicos, en sistemas biológicos, en economía,incluso en los procesos sociales. Donde todo es tranquilo, simple, sin ambigüedades, el caso, por regla general, conduce a la descomposición.
R: Bueno, si partimos de la afirmación de Korolenko: "Un hombre nace para la felicidad, como un pájaro para volar". ¿Por qué es imposible desarrollarse en un entorno confortable? ¿Quizás esto sea posible en principio?
V. L.: No lo sé, no me he conocido. Modelos idílicos del futuro de la civilización, en los que todo es cómodo, armonioso, me parecen algo al nivel del comunismo utópico.
R: Dios esté con ellos, civilizaciones, tomemos una sola persona. ¿Es realmente solo por neurosis, depresión?
V. L.: ¿Por qué, neurosis, depresión? A través de un choque de contradicciones. Otra cosa es qué posición puede tomar una persona frente a las contradicciones. El hecho es que cuando una persona estrecha su conciencia, su vida se vuelve plana, banal, simple, hasta formas biológicas de existencia. Si una persona expande su atención y conciencia en consecuencia, entonces inevitablemente se encuentra con el hecho de que la vida está tejida a partir de una increíble cantidad de contradicciones, que es simultáneamente "un esclavo, un rey, un gusano y Dios". Naturalmente, desea aislarse de todo esto, tomar una cosa y de alguna manera calmarse. Pero si quieres afrontar la verdad, resulta que estás rodeado de contradicciones por todos lados. En relación a esto, se puede asumir algún tipo de posición neurótica que se deriva de la represión de las contradicciones. O tal posicióncuando lo percibirás como un drama, pero no como una tragedia. En el drama siempre hay una lucha, una lucha de motivos, incluso según las leyes de la dirección. En el hombre, como ser dualista, dotado de un alma y un cuerpo, las contradicciones son inevitables entre la lucha por el bienestar y el equilibrio biológicos y la lucha por algo incomprensible que el espíritu anhela. Estas posiciones están expuestas, es imposible equilibrarlas. Mientras se desarrolla, una persona sufre tal o cual sufrimiento, o llega una posición de amor. Cuando comienza a darse cuenta de la fragilidad del ser humano, en sí mismo, en los demás, puede surgir un sentimiento de amor por la vida, por sus contradicciones, por la belleza de estas contradicciones, por la estetización de estas contradicciones. En el camino de la estetización, hay obras geniales de literatura, pintura y música. O desde la posición del amor, son posibles algunas acciones, hazañas, autosacrificio, etc.
R: Por alguna razón, la mayoría de las personas no están interesadas ni en este drama ni en la búsqueda espiritual, y son muy felices si desarrollan bienestar material, vida personal
V. L.: Sabes, no he visto gente feliz. Algún lado de la vida de una persona puede calmarse, parece haber resuelto algunas preguntas por sí mismo, pero esta es la posición de un sistema cerrado en el que una persona piensa que es feliz, ha tomado alguna posición estable, pero esta posición es un callejón sin salida.
R: ¿Qué es la iluminación?
V. L.: No sé qué es la iluminación, no mencioné lo que me sucede a la iluminación. Si esto es lo que la gente que he conocido y que, bueno, si no se llamaban a sí mismos iluminados, pero que se rumoreaba que eran iluminados, y que no lo negaban … Si es así, entonces esta es una de las grandes "flores". por el camino. " Uno de los callejones sin salida, de nuevo, si esto es lo que vi.
R: ¿Qué significa un callejón sin salida: deja de moverse, deja de desarrollarse?
V. L.: En mi opinión, aquellas personas sobre las que afirmaban estar iluminadas y que no lo rechazaban, eran más bien unilaterales. Quizás no me veía bien …
A: ¿Quizás se estaban escondiendo bien?
VL: Quizás … En general, iluminación es una palabra que entró en nuestra cultura desde el budismo zen. Allí, una persona que llegaba a una cierta calidad de experiencia y vida se llamaba iluminada en Zen. En Rusia nunca hubo una palabra así: hubo santos que fueron canonizados después de la muerte, esto fue determinado por la incorruptibilidad de las reliquias. Y ahora la palabra "iluminación" se ha convertido en jerga.
R: Dices que solo un estado de inestabilidad, el malestar conduce al desarrollo. Y en el budismo, el yoga es lo contrario. Resulta que esto no es un desarrollo, lleva a un callejón sin salida, ¿verdad?
V. L.: No. No es tan simple y lineal. En la práctica real del budismo, no todo es tan tranquilo y fluido. Imagínese un monasterio budista donde se lleva a cabo rit-rit, es decir, una práctica en la que desde las cinco de la mañana hasta las nueve de la noche uno se sienta constantemente durante cuarenta minutos y camina durante diez minutos, con un breve descanso para almorzar. Después de medio día, una persona común que se encuentra con tal práctica comienza a aullar como una beluga, porque todo está lejos de la calma. Todo tipo de dolores, miedos, tentaciones comienzan a abrirse ante ti. Y así permanecen allí durante años y décadas, con breves descansos. La vida exterior no parece ser dramática de ninguna manera: te sientas, caminas, te sientas, caminas, pero lo que se te abre por dentro no es tan tranquilo. Otra cosa es que tienes que tomar una cierta posición hacia esto, contemplativa, es decir. no te asustes por esto, no caigas en neurosis,Pero al contemplar estas mismas contradicciones, demonios, demonios que te tientan, todos estos dolores en el cuerpo son increíbles, y si empiezas a quedarte dormido, entonces el mentor camina con una vara de bambú y te golpea.
Si hay algún tipo de acto cristiano, entonces es una lucha constante con la tentación, las austeridades, las hazañas, las cadenas, etc.
Si la vida no presenta a una persona oportunidades para desarrollarse, pero todavía quiere tocar en sí mismo algo que va más allá de los límites de la vida cotidiana, entonces va a un monasterio, donde se le proporcionan estas condiciones. Aunque los estados meditativos en sí mismos que pueden ocurrir en el curso de tal práctica, pueden ser extáticos, tranquilos y felices, a veces vienen como un pequeño respiro en el contexto de esta práctica más intensa. Pero hay personas a las que el destino no les permite calmarse.
R: He conocido a personas que dicen que una persona vive para aprender a ser feliz a pesar de las circunstancias adversas. Ellos propagan precisamente la paz, la armonía interior y la tranquilidad. Así que este es un callejón sin salida, ¿verdad?
V. L.: No. Si una persona, no con palabras, sino de hecho, experimentó que samsara es nirvana, como decían los antiguos, que no hay nada en el mundo excepto el paraíso, y solo la mente humana se le ocurre este drama para poder atravesarlo y volver a lo mismo … Todo esto es muy complicado preguntas, deben hacerse a quien pertenece al Mundo del Espíritu. Repito, hay muchas paradojas en estas preguntas …
