Tiahuanaco - Cuna De La Civilización Paleoamericana - Vista Alternativa

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Vídeo: Tiahuanaco - Cuna De La Civilización Paleoamericana - Vista Alternativa

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Vídeo: Tiahuanaco, El Diluvio Universal y los Anunnaki 2024, Marzo
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Si bien hubo acuerdo entre los investigadores sobre el propósito ritual de Tiahuanaco, existen diferencias significativas en la datación de su construcción. En comparación con otras culturas andinas, Bennett fechó aproximadamente la construcción de la ciudad a fines del primer milenio d. C. mi. Sin embargo, Arthur Poznanski tenía puntos de vista completamente diferentes; argumentó que los monumentos de Tiahuanaco eran (como sugirió Cieza de León en 1549) los edificios más antiguos del Perú. Sin embargo, no se detuvo allí y fue aún más lejos, como lo demuestra al menos el título de su obra principal, Tiahuanaco: The Cradle of the American Man, publicada en 1945.

La teoría de Poznanski se basó en fechas astronómicas. Creía que el templo de la plataforma, conocido como Kalasasaya (en la esquina noroeste de la que se encuentra la Puerta del Sol), estaba originalmente orientado a los puntos del solsticio y equinoccio solar, aunque ya no es así. La lenta precesión del eje de la Tierra durante milenios interrumpe gradualmente la precisión de cualquier orientación astronómica. Dado que este proceso ocurre a la misma velocidad, Poznansky pudo calcular el tiempo en que Kalasasaya estaba en correspondencia exacta con los puntos de inflexión del movimiento del sol en el cielo: el último período de este tipo se remonta al 15 milenio antes de Cristo. mi. Un grupo de destacados astrónomos alemanes en 1920 verificó los cálculos de Poznanski y confirmó su precisión.

Esto significó que Tiahuanaco en realidad se construyó durante la última edad de hielo.

La confirmación de esta fecha inusualmente temprana proviene de una fuente inesperada asociada con el estudio de animales extintos. Varias de las tallas de la Puerta del Sol representan una extraña criatura diferente a cualquier animal moderno. La imagen de esta criatura se encuentra en unas finas vasijas de cerámica y adornos de metal; parece un cruce entre un rinoceronte y un hipopótamo. En la década de 1930, los biólogos lo identificaron como una toxodonta, un mamífero perteneciente a una especie que se extinguió al final de la última Edad de Hielo, hace unos 11.000 años.

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Para Arthur Poznanski, Tiahuanaco era la ciudad más antigua y significativa del Nuevo Mundo. En tiempos inmemoriales, una raza suprema reinó aquí, estableciendo leyes y normas morales que se extendieron a Argentina y al suroeste de los Estados Unidos modernos. La autoridad de Tiahuanaco, según la opinión de Poznanski, se debía a su profunda antigüedad en comparación con otras civilizaciones americanas.

Poznanski argumentó que hace 17.000 años, las condiciones climáticas en la cuenca del lago Titicaca eran particularmente favorables. Aunque hoy las tierras altas sin agua del altiplano rodean el lago hasta 30 metros sobre la costa, Poznanski creía que durante la grandeza de la ciudad, la superficie del altiplano estaba por debajo del nivel del agua. Por eso, llamó al gran montículo y al patio subterráneo, ubicado a cierta distancia del grupo principal de monumentos, los restos de un puerto marítimo. La más sensacional fue su declaración sobre la apertura de "un muelle real, o un muelle … donde cientos de barcos podrían estar descargando y cargando simultáneamente". Poznanski vio otra evidencia del antiguo tamaño del lago Titicaca en presencia de "un complejo sistema de estructuras hidráulicas y canales, ahora secos, pero conectados al antiguo fondo del lago". Esto también pareció confirmarque Tiahuanaco pertenece a un pasado vago y distante, antes de que el lago se redujera a su tamaño actual.

La posición costera de Tiahuanaco, que llevó a la prosperidad de la ciudad, predeterminó su muerte. Poznanski creía que la ciudad fue destruida por un terrible desastre natural alrededor del año 10.000 a. C. e.:

"La causa de esta catástrofe fueron los cambios sísmicos, que provocaron el desborde del lago Titicaca y erupciones volcánicas … Al mismo tiempo, se liberó una gran cantidad de agua, brotando … en una corriente rápida e imparable".

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La catastrófica inundación para Tiahuanaco se convirtió en un escenario de destrucción generalizada: los cadáveres de animales y personas flotaban entre las ruinas, montones de conchas, arena y grava amontonadas entre los monumentos. En cuanto a la Puerta del Sol, según Poznanski, "el escultor estaba dando los toques finales a su trabajo" cuando estalló la inundación. El escultor tuvo que huir, "abandonando para siempre su cincel".

El razonamiento teórico de Arthur Poznanski fue en gran parte pasado por alto por los arqueólogos profesionales que preferían las fechas posteriores propuestas por Bennett. Sin embargo, encontró entusiastas partidarios entre los bolivianos influyentes y otros nativos de América del Sur. Apenas se oyó hablar de él en Europa hasta que su trabajo fue mencionado en una interpretación global de la historia humana propuesta recientemente por el periodista Graham Hancock y sus asociados (ver Cambio de polos en Tierras perdidas y desastres).

Las opiniones de Poznanski encajan perfectamente con las ideas de Hancock sobre una civilización perdida que existió durante la última edad de hielo.

Aunque esto no puede aprenderse de los escritos de Hancock, en los cincuenta años que han pasado desde la publicación de la teoría de Arthur Poznansky, se ha llevado a cabo una enorme cantidad de investigación arqueológica en Tiahuanaco y sus alrededores. Un grupo de arqueólogos bolivianos y estadounidenses han realizado excavaciones en la misma Tiahuanaco desde 1960; durante los últimos 20 años, han sido dirigidos por el Dr. Osvaldo Rivera del Instituto Nacional de Arqueología y el Dr. Alan Kolata de la Universidad de Chicago. Kolata y sus colegas también llevaron a cabo una extensa investigación en el campo alrededor de Tiahuanako, en las ciudades de Lukurmata e Iwave, en pueblos y granjas, también estudiaron campos cercanos y acequias (canales de Poznanski).

¿Qué tan bien corresponde la teoría de Poznanski, en la parte sobre la datación de Tiahuanaco hasta la última Edad de Hielo, al conocimiento arqueológico moderno? La combinación de una secuencia de estilos de cerámica y la datación por radiocarbono permitió la construcción de una cronología arqueológica. Las excavaciones de Bennett proporcionaron una imagen clara de la evolución de la cerámica en Tiahuanaco a lo largo del tiempo; luego esta imagen se comparó con la cerámica de otros asentamientos en los Andes. Fuera de Tiahuanaco, surgieron uno o dos estilos de alfarería después de que la ciudad cayera en mal estado, pero antes de la llegada de la alfarería Inca a la región. Sabemos por las crónicas españolas que el imperio Inca conquistó la cuenca del lago Titicaca alrededor del 1450 d. C. mi. Volviendo a esta famosa fecha, Bennett sugirió que los cambios en los estilos cerámicos que pudo identificar fueronsucedió en unos mil años. Ya después de la investigación de Bennett, la datación por radiocarbono de materiales encontrados bajo los montículos y patios de Tiahuanaco hizo posible mover las fechas de inicio de la construcción hace varios siglos, pero en general confirmó sus conclusiones.

En la actualidad se acepta generalmente que la "aldea" de Tiahuanaco se fundó alrededor del año 400 a. C. mi. En el período del 100 al 300 a. C. mi. se convirtió en ciudad, y al final de esta época Tiahuanaco comenzó a dominar el resto de asentamientos ubicados en la cuenca del lago Titicaca. Todo esto sucedió mucho antes de la aparición de los incas, exactamente como los indios aymaras locales le dijeron a Cieza de León en 1549. Desde entonces hasta la caída de la ciudad alrededor del año 1000 d. C. mi. Tiahuanaco ha sido objeto de varios proyectos de construcción grandiosos, y la ciudad misma se ha convertido en el centro de un imperio comercial en constante expansión que gobierna el curso de los acontecimientos incluso a 500 millas al sur de la costa chilena. Los arqueólogos al menos están de acuerdo con Arthur Poznanski en que Tiahuanaco fue un importante centro de poder, aunque no aceptan su datación.

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Pero ¿qué hay de la cronología científica del propio profesor Poznanski, con las orientaciones astronómicas de los principales monumentos de Tiahuanaco? Al final, sus cálculos fueron aprobados por varios astrónomos destacados. El problema aquí no son los cálculos en sí mismos, sino su conexión con los problemas de las citas. Las estimaciones de la edad astronómica de Poznanski dependen por completo de una única suposición inicial: el templo de Kalasasaya fue diseñado originalmente para servir como un excelente observatorio solar. Pero no hay nada en Kalasasaya que indique su pertenencia a los centros de la ciencia astronómica. Kolata y otros arqueólogos encontraron hitos astronómicos en la ubicación de los principales monumentos de Tiahuanaco, pero no tan precisos como afirmó Poznanski. Según Kolata,"Las estructuras principales dentro del núcleo urbano / ceremonial de Tiahuanaco corresponden aproximadamente a direcciones cardinales con una desviación de 4-5 grados al oeste del norte verdadero".

Esto también significa que están orientados hacia el amanecer y el atardecer. Cieza de León notó esto por primera vez en 1549, escribiendo que dos cerros artificiales, a los que llamó "las torres de las tumbas de los gobernantes indígenas de Tiahuanaco", tienen "puertas que dan al amanecer". La gente que vive en el Valle de Tiahuanaco hoy todavía piensa en el sol como una luminaria que se eleva desde los picos helados del Monte Illimani en el este y se hunde en las aguas del lago Titicaca en el oeste. Kolata cree que este fenómeno natural fue muy importante para los habitantes de la antigua Tiahuanaco:

“Los majestuosos picos nevados y el lago son claramente visibles desde las laderas de las montañas que rodean el valle, pero ambos espectáculos se pueden contemplar simultáneamente desde la ciudad de Tiahuanaco solo desde la cima de Akapana, el montículo escalonado más alto con una plataforma plana en la cima … Solo desde allí se puede observar todo el camino celestial del sol entre sus dos “puertos” detrás de la cresta y en las aguas del lago”.

Como señala Kolata, el templo de Kalasasaya en sí comparte una orientación solar con el templo subterráneo vecino. Esta orientación conecta los dos monumentos durante el equinoccio de primavera y otoño, en momentos vitales del año agrícola: "Más específicamente, en la mañana del equinoccio, los rayos del sol parten el Templo Subterráneo en dos e iluminan el centro de la escalinata monumental en Kalasasia". Como puede ver, las orientaciones solares en Kalasasai funcionan bien hoy, lo que hace que la datación astronómica de Arthur Poznanski sea plausible solo si aceptamos la hipótesis extendida de que el templo sirvió como un observatorio e ignoramos las fechas modernas de radiocarbono.

Otras pruebas, supuestas imágenes de animales extintos y la ubicación de Tiahuanaco junto al lago, no resisten mejor la prueba del conocimiento moderno. Es extremadamente difícil decidir qué animal en particular se representa en una obra de arte religiosa en particular. Después de todo, la intención del artista no era reproducir la imagen del animal con precisión fotográfica, sino transmitir su esencia espiritual. Por supuesto, Poznansky nunca afirmó que las personas aladas representadas en la Puerta del Sol probaran la existencia de ángeles en la época de Tiahuanaco. De hecho, los arqueólogos siempre han considerado que el "toxodont" de Poznanski es una representación estilizada de un puma. (Haciendo caso omiso de este hecho, Hancock afirma abiertamente que el toxodonte de Tiahuanaco ha sido "identificado de manera convincente mediante métodos científicos").

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En cuanto al "puerto de Tiahuanaco", las modernas investigaciones arqueológicas permiten acabar con esta cuestión. Las primeras excavaciones de Bennett y Poznanski se centraron casi por completo en el centro ritual de Tiahuanaco; mientras que las ruinas y los vertederos menos impresionantes fueron ignorados. Estas casas y basureros están llenos de alfarería de la misma época encontrada alrededor de los monumentos del centro de la ciudad. Ahora se cree que Tiahuanaco era una gran ciudad regular con una población permanente de aproximadamente 40.000 a 80.000 habitantes, en un área que oscilaba entre 5 y 6 millas cuadradas. Una ciudad así bien podría tener su propio puerto. Desafortunadamente para la teoría del profesor Poznanski, sin embargo, las ruinas de las casas pobres y los montones de basura se encuentran en la misma área que, en su opinión, debería haber estado en el fondo del lago Titicaca. Lo mismo puede decirse de la gran ciudad de Lukurmata, que existió aproximadamente al mismo tiempo que Tiahuanaco. Estos nuevos descubrimientos demuestran de manera convincente que Tiahuanaco no tenía puerto propio. Sin embargo, cerca de Iwave, en la costa moderna del lago Titicaca, las excavaciones han desenterrado los restos de un antiguo puerto, lo que demuestra que el nivel del lago era aproximadamente el mismo que en la actualidad durante la época de Tiahuanako.

Se puede perdonar al profesor Poznanski por su excesivo entusiasmo y la mala interpretación de algunos de los elementos arquitectónicos. Es mucho más difícil entender a Hancock, que ignora por completo los nuevos datos y repite los argumentos de Poznansky, como si no hubiera descubrimientos recientes en arqueología.

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¿Qué se puede decir sobre el destino de Tiahuanaco según Poznansky, sobre la trágica muerte de la ciudad como consecuencia de la inundación? Los estudios anatómicos muestran que las "víctimas de las inundaciones" son en realidad los restos de sacrificios humanos que se llevaron a cabo para propiciar a los dioses. La capa de guijarros verdes redondeados descubierta por Poznanski en la cima de Akapana, la pirámide escalonada más grande de Tiahuanaco, terminó allí no después de una inundación catastrófica, sino como resultado del esfuerzo humano. Los niveles superiores de Akapana en realidad consisten en capas de arcilla densa, intercaladas con capas delgadas de guijarros verdes. Kolata sugirió que este característico guijarro fue traído a Tiahuanaco desde las montañas Kuimsachata como material de construcción para Akapana, que representaba un pico simbólico de montaña. Así,una hipotética inundación desaparece sin dejar rastro en el suelo seco de Tiahuanaco.

James Peter

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