Hermann Hesse es un distinguido escritor y premio Nobel de literatura. Su padre misionero era un alemán báltico y el propio Hesse era ciudadano del Imperio Ruso. Quienes hayan leído sus obras no discutirán la afirmación de que Hesse es un místico, mirando su biografía se puede entender mejor a los místicos europeos de épocas anteriores.
Incluso si la gente común y corriente está lejos de ser siempre igual, ¡qué decir sobre las personalidades únicas! Sin embargo, seguramente se notarán algunas similitudes comunes entre los místicos de diferentes épocas. Pero cuales? Herman, llamado así por su abuelo, creció como un niño travieso. Por alguna razón, se ofendió, rompió juguetes, peleó y no obedeció a sus padres. Para cuando nació el niño, tanto el abuelo como el padre del futuro escritor estaban comprometidos en la obra misional en la India. Junto con la piedad cristiana, aprendió desde la infancia las historias sobre Buda y Lao Tse. Imagina solo una combinación de un símbolo cristiano y la misteriosa sonrisa de Buda. Desde la cuna, Herman absorbe la sabiduría tanto de Oriente como de Occidente.
El niño quedó muy impresionado e influenciado por la historia que le sucedió a su medio hermano Theo. Theodor Isenberg, de 18 años, trabajaba para un farmacéutico, pero, contrariamente a la voluntad de sus padres, soñaba con convertirse en músico. Cuando se negaron a enviarlo a estudiar al Conservatorio de Stuttgart, Theo huyó de la farmacia. Dos días y tres noches después, lo encontraron y lo devolvieron a su casa por la fuerza. Trabajó un año más y luego fue a una escuela de música. El joven alemán llegó a una conclusión por sí mismo: la desobediencia es la libertad que da el arte y la soledad es una prueba de talento.
Hermann mostró su disposición independiente y carácter "rebelde" durante sus estudios en el seminario de Maulbronn. Estudia el Evangelio con diligencia, pero sus pensamientos pesan como los zapatos de un seminarista. Hermann no quiere convertirse en monje y, en broma, dice: "Además, no es correcto que un alemán lleve tonsura". Pero el joven no se deja llevar por Lutero, sino por los románticos alemanes y Goethe. A Herman le atrae todo lo místico, y cuando un hipnotizador, un tal Zeller, apareció dentro de los muros del monasterio, el joven accedió a realizar un experimento.
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Y aunque en cartas dice que “prefiero dos o tres horas de lectura de Cicerón a una hora de gimnasia”, no obstante estudia no solo música y arte dramático, sino también boxeo. El 7 de marzo de 1892, después del desayuno, Herman desapareció repentinamente. Mal ejemplo del hermano Theo, ¿o le pasó algo a un chico de 15 años? Mtsyri no salió de Hesse, regresó al monasterio al mediodía del día siguiente, después de haber pasado una noche con libros en un campo abierto a las nueve menos nueve sin abrigo, sin guantes y sin dinero.
Uno de los profesores escribió al padre de Hermann: “Hesse cree en la vida después de la muerte. Esto no es el cielo y el infierno, este es un lugar donde las almas pueden comunicarse y ser felices . El propio Herman contempla el suicidio y escribe a sus padres una nueva carta y una nueva blasfemia. El suicidio, como el intento de fuga, no se produjo.
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Los autores de la biografía de la escritora Jacqueline y Michel Senes se preguntan por qué Hesse cambió de opinión: "En sus acciones se notan desenfrenadas e infantiles, un evidente deseo de llevar a la madre a la desesperación, corrupción asociada al extraño placer de sentir la cercanía de la muerte, como si esta sensación contuviera fuerza vital". El elixir de este poder fue el alcohol. Testigos presenciales escribieron sobre la embriaguez de Hesse durante este período. Sus viajes a pubs y burdeles a veces terminaban en el distrito policial.
Sin embargo, a mediados de julio de 1893, Hermann Hesse abandonó su hábito de beber y aprobó con éxito sus exámenes de matriculación. La crisis, si aún no había pasado, ya no era tan terrible. Nació poeta, escritor y pintor. Aquí también hay caminos desconocidos, aquí también le espera la iniciación, pero estas ya son etapas diferentes, etapas de la creatividad. El místico en Hesse aparecerá después de escribir el cuento "Demian", que aparecerá en 1919. Para el lector de sus trabajos anteriores, nada le recordará al ex Hess.
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El siguiente paso será "Siddhartha". Ambas obras se escribirán después de la visita de Hesse a la India. Mucha gente habló sobre el declive de la civilización europea entonces, y especialmente en alemán. Baste recordar aquí a Oswald Spengler. Pero sus puntos de vista sobre la religión oriental serán similares a los de su padre: “Un musulmán obtiene fuerza de una fuente mágica inagotable, con la que gana una conexión cuando se postra en oración por la noche, dondequiera que esté. El budista siente esta fuente en el fresco pasillo de su templo. Si no tocamos esta verdad en la forma más sublime de su manifestación, nosotros, los europeos, no tendremos derecho a Oriente ".
¿Qué hicieron los místicos medievales? ¿Sabemos qué caminos eligieron los místicos del siglo XX? Por supuesto, durante los años de la guerra fueron pacifistas. En "Demian" Hermann Hesse escribe: "La verdadera vocación de todos consiste en una sola cosa: volver en sí mismo … encontrar el suyo, y no su destino amado". En este libro, Hesse intentó deshacerse de lo que frena el alma humana, "salir del huevo", llegar al fondo del alma y de la conciencia. Esta extraña obra, firmada con el místico nombre de Emil Sinclair, se convertirá en el evangelio de la juventud de la posguerra. Ella se volverá profética. Desde el abismo al que una vez miró Nietzsche, Hesse fue salvado por la creatividad y la amistad con el Dr. Lang, que cambió su visión del mundo.
Booker Igor
