En Rusia, se creía que el recién nacido todavía pertenece a un mundo extraño. Habiendo llegado al mundo de las personas, necesita humanizar, "finalizar", como un material del que hay que moldear, "crear" una persona.
Cortar el cordón umbilical
El cordón umbilical, según la antigua tradición obstétrica rusa, debe cortarse a cierta distancia del abdomen, por ejemplo, en algunas áreas se adoptó la distancia de tres dedos. Existía la creencia de que si el cordón umbilical de una niña recién nacida se corta más cerca, entonces, de adulta, hará viento … Cortaron el cordón umbilical de algún objeto sólido: para que un niño en un bloque de roble sea fuerte, o en un hacha para manejar mejor un hacha, o libro para saber leer y escribir. El cordón umbilical de la niña fue cortado en un bloque de aliso para que ella trabajara duro. El cordón umbilical estaba atado con lino, hebra, cabello materno. Luego, la madre escondería el cordón umbilical en algún lugar del patio. Cuando el niño tenía 5-6 años, tuvo que desatar el cordón umbilical él mismo, lo que hablaba de sus habilidades mentales. Si el niño no podía desatar los cordones umbilicales antes de los 6 años, entonces se le consideraba estúpido, “desesperado”.
norte
Entierro de la placenta
La salida de la placenta, lugar del niño, placenta, se consideró como un segundo nacimiento, mientras que el niño permaneció entre las personas y la placenta regresó a otro mundo. Se realizó una ceremonia de entierro: se lavó el lugar del niño, se “vistió” (envuelto en un paño limpio), se le suministró alimentos y generalmente se enterró en el lugar donde tuvo lugar el nacimiento. Para que nacieran más niños, el lugar de enterramiento se regó con grano y se regó. Entonces, el entierro proporcionó un nuevo nacimiento, apoyó un intercambio continuo entre ancestros y descendientes, no humanos y personas.
Video promocional:
Lavado
Durante el lavado ritual, el recién nacido fue separado del mundo del que apareció: el extraterrestre fue lavado de él para luego “moldear” a la persona. En las regiones del norte de Rusia, el lavado se llevó a cabo en un baño: el niño se coció al vapor, llevó su suavidad al límite, después de lo cual la partera acarició la cabeza del bebé, tratando de hacerla más redonda, apretó las fosas nasales para que no fueran demasiado anchas y planas. Después de bañarse, el niño fue envuelto en la camisa vieja y sucia de su padre. Después de todo, eran las cosas viejas y gastadas las que personificaban la continuidad de las generaciones, la transferencia de valores de los mayores a los más jóvenes. Entonces, durante el envoltorio, el vestido, el niño se introdujo en la esfera cultural, dotado de características humanas.
Nombre
Al finalizar el parto, la comadrona acudió al cura para negociar un bautizo. Solo en casos excepcionales, cuando el niño estaba muy débil y fue amenazado de muerte, la iglesia permitió que la partera realizara ella misma la ceremonia bautismal y le diera un nombre al bebé. Por lo general, el niño recibió el nombre del santo cuyo día de conmemoración era el más cercano "por adelantado", o el niño recibió el nombre de un familiar fallecido o vivo: los niños, por ejemplo, a menudo recibieron el nombre de su abuelo. El nombre determinaba no solo el comportamiento de una persona, sino también su condición física. Existe la creencia generalizada de que si un niño es débil y está enfermo, se debe cambiar su nombre, aunque generalmente no era costumbre cambiar el nombre.
norte
Traslado del niño a los padrinos
Los padrinos compraron el bebé a la comadrona, después de lo cual fueron a la iglesia con el recién nacido. El camino a la iglesia parecía peligroso, ya que el niño en el período entre el nacimiento y el bautismo se consideraba especialmente vulnerable: ya estaba aislado de la esfera del extraterrestre, pero aún no estaba completamente incluido en el mundo de las personas. En el camino a la iglesia, los padrinos deben seguir una serie de instrucciones: ir rápido, no dar la vuelta, no hablar, no orinar, etc. El acto del bautismo se comparó con el nacimiento, es decir, durante el bautizo hubo un nacimiento "real". Por lo tanto, se le dio gran importancia al día del bautizo, la hora del día, la posición del cuerpo del niño y las peculiaridades de su comportamiento durante el bautismo. Entre los obsequios que los padrinos prepararon para el recién nacido, eran obligatorios una cruz, un cinturón y una camisa. Son estos objetos los que distinguen a una persona (suya, bautizada, viva) de los no humanos (extraños).
Obtener una parte
Una condición importante para la vida de una persona es la adquisición de una parte (parte) de la fuerza vital del suministro general, que se distribuyó entre todas las personas. Por un lado, la participación de todos está predeterminada desde arriba y, por otro lado, la participación no solo se da, sino que también se toma, y una persona es el forjador de su propia felicidad. Muchos signos indicaban la presencia o ausencia de una participación en un bebé: si el bebé nace boca abajo, pronto morirá; si tiene el pelo largo en los brazos, piernas o en una "camisa", será feliz; con un cordón umbilical entrelazado, habrá un soldado; una hija que parece un padre o un hijo que parece una madre son felices.
A menudo, la parte se incorporó en el plato principal de la cena de bautizo: gachas. Todos los jefes de familia de la aldea fueron invitados al bautizo y cada uno llevó consigo un poco de avena después de la cena para sus hijos. De modo que cada niño de la aldea recibió su parte de las gachas, su parte después de la siguiente redistribución.
"Terminando" al niño
Se suponía que el niño nacía "crudo", por lo que en algunas zonas todos los recién nacidos eran "terminados", "horneados": se ponía al niño en una pala y se metía en el horno, como pan, o se imitaba dicha siembra. Los niños enfermos y débiles fueron "rebobinados", "alterados": la madre se paró en el lugar del parto y arrastró al niño hasta tres veces por el cuello de su camisa de arriba a abajo. Además, los bebés enfermos eran arrastrados por un hueco, un árbol partido y otros agujeros (por ejemplo, un collar), que simbolizaba la entrada a otro mundo, donde el niño regresaba temporalmente para renacer.
