En la antigua tradición de nuestros antepasados, los puntos más importantes del calendario del año: solsticios de invierno (22 de diciembre) y verano (22 de junio), equinoccios de primavera (22 de marzo) y otoño (22 de septiembre) se combinaron en la simbólica "Cruz del año". Esta conclusión está confirmada por los datos de la "Vlesovaya Kniga", que habla de las cuatro fiestas más importantes del año: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora y Ovseni (Pequeñas y Grandes).
Los villancicos, por supuesto, son nuestra Navidad de invierno con canciones rituales - "villancicos" y mimos que los interpretan - "villancicos", "villancicos". El mismo término "Kolyada" ("kolyada", es decir, dar un círculo ") está directamente relacionado con la finalización del círculo de los días divinos, cuando la Noche de los Dioses, que termina la noche del 21 al 22 de diciembre, es reemplazada por el Nuevo Día de los Dioses, que comienza el 22 de diciembre. Todo el período de la Navidad de invierno (del 19 de diciembre al 19 de enero) está dedicado a la adoración de la Luz Divina, el Creador del Universo, a quien nuestros antepasados llamaron la Ley Inmutable o Abuelo. es decir, aquellos que se han unido a la Verdad Absoluta de la Ley Cósmica. Así, la Navidad de Invierno es un período de adoración a la Sabiduría del Creador, resumiendo los resultados del círculo anual y encontrando al nuevo Colo-Sol.
Día de Yaro o Yarilin (Kupalo) - 22 de junio - solsticio de verano y comienzo de la Noche de los Dioses. Aún tenemos que hablar de él. Solo notamos que esta es una fiesta de los jóvenes, aquellos que iban a encontrar pareja y pasar la prueba del Fuego Divino por el derecho a casarse con un elegido o elegido. Y, habiendo contraído matrimonio, cumple la ley cósmica de la reencarnación, dando vida a nuevas personas: los niños.
La siguiente festividad más importante en la lista del "Libro del Bosque" es Krasnaya Gora, seguida de Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), es decir. la fiesta del equinoccio de otoño. Pero aquí nos detenemos en una paradoja: la Montaña Roja de hoy no tiene nada que ver con el equinoccio de primavera. Un día festivo cerca de esta fecha del calendario, el 22 de marzo, no tenemos nada. Sin embargo, se sabe por fuentes históricas que antes un ciclo ritual como Maslenitsa (o Maslenitsa) no duraba una semana, sino un mes completo, comenzando el 20 de febrero y terminando el 21 de marzo. Krasnaya Gora hoy es un día festivo de la Pascua cuarenta días. En la mayoría de los casos, Red Mountain se llama Domingo de Fomin (el siguiente después de Pascua), o los primeros tres días de la semana de Fomin (incluido el domingo), o la semana de Fomin completa. El etnógrafo I. P. Sakharov escribió en 1848:que “Red Mountain en Rusia es la primera fiesta de primavera. Aquí los grandes rusos saludan a la primavera, se casan con su prometido, juegan a los bailes”.
norte
Volviendo a Maslenitsa, podemos notar una extraña circunstancia que el antiguo nombre de esta fiesta nos era desconocido hasta hace poco. "Shrovetide generoso, Shrovetide graso", etc. acaba de declarar la presencia de comida ritual: panqueques y mantequilla. Y no mas. "Vlesova Kniga" puso todo en su lugar. Y hoy podemos afirmar con confianza que la antigua Montaña Roja sagrada y nuestra Maslenitsa son una y la misma. Prueba de ello es que fue durante la Semana del Petróleo cuando los recién casados acudieron a su “suegra por panqueques”. La suegra en la tradición arcaica no es solo la madre de la esposa, sino también la mujer más vieja de la casa. En una obra de teatro ritual (Óblast de Vologda) se dice sobre un roble en el que "se sienta un búho, es mi suegra, pastoreaba caballos". El arqueólogo E. V. Kuzmina señala que "el caballo jugó un papel importante en el culto a la diosa madre". En la tradición indoeuropea, la imagen de la diosa, la amante de los caballos, estaba muy extendida. "Ella fue representada de pie entre dos jinetes", personificando los elementos opuestos - vida y muerte, sobre los cuales la Diosa - Madre tiene el control. A veces, en lugar de jinetes, simplemente se representaban dos caballos, en blanco y negro. Tenga en cuenta que uno de los rituales más importantes y coloridos de Maslenitsa fue el rito de pasear por la zona a caballo y en trineo.
Cabe recordar que en la antigua tradición griega, en su parte más arcaica, Zeus (Dyaus), la cabeza del panteón de los dioses, era personificado como un roble por el agua (Zeus de Dodonsky). Y su hija, la encarnación de la sabiduría y el conocimiento sagrado de Atenea, salió de la cabeza de Zeus y fue llamada el Búho, ya que su encarnación zoomorfa era un búho. La imagen de un búho en la canción ritual de Vologda es mucho más arcaica que la antigua griega, ya que aquí no es una doncella, una guerrera, sino una antecesora, una suegra. Tenga en cuenta que el búho es un ave nocturna asociada con el culto lunar más antiguo, y la antecesora es la que encarna el pensamiento divino en el mundo manifestado. En el norte de Rusia, en los sitios arqueológicos del Mesolítico (10-7 mil a. C.), a menudo se encuentran figuras de mujeres hechas de piedra y hueso, que terminan con una cabeza de búho.
Y finalmente, en el texto ritual relacionado con la preparación de la boda, la novia huérfana se dirige a su madre fallecida, llamándola "Mi KrasiGora Roja".
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Maslenitsa no es solo un ciclo festivo asociado con el culto de la Antepasada - Montaña Roja, también es una celebración de glorificación de los recién casados que se casaron el año pasado. Fue para ellos, en primer lugar, que se construyeron las montañas de hielo, de las cuales cada pareja joven, después de un beso de tres veces, tuvo que deslizarse hacia abajo.
Así, Shrovetide - Montaña Roja de la "Vlesova Kniga" es un ciclo ritual dedicado al culto de la Antepasada - el principio madre del Universo, así como a aquellos que sirven a la manifestación de este principio en la Tierra - parejas jóvenes casadas.
En la antigüedad, el Año Nuevo (agrícola) comenzaba con el equinoccio de primavera, la noche del 21 al 22 de marzo. Fue en ese momento que los rituales de Maslenitsa se cronometraron, "la única fiesta precristiana importante que no se programó para coincidir con una fiesta cristiana y no recibió una nueva interpretación". La antigüedad de los rituales de Maslenitsa se confirma por el hecho de que esta fiesta (de una forma u otra) ha sobrevivido entre muchos pueblos indoeuropeos. Entonces, en Suiza, Maslenitsa está asociado con vestirse. Estas son, en primer lugar, máscaras aterradoras, cuyo origen se asoció con creencias antiguas. Estos incluyen "humo", "abigarrado", "peludo" o "salir de la chimenea" (en las creencias, los espíritus penetraron a través de la chimenea). Para la fiesta, se hicieron máscaras de madera pintadas con los dientes al descubierto y trozos de lana y piel, que causaron una impresión inquietante. La aparición de los mimos en la calle fue precedida por el repique de campanas que colgaban de sus cinturones. Los mimos sostenían palos largos con bolsas de cenizas y hollín. Los sonidos que hacían eran como rugidos, gruñidos o gruñidos. Según los etnógrafos suizos R. Weiss, K. Hansemann y K. Meili, estas máscaras en la antigüedad servían como encarnación de los muertos, estaban asociadas con el culto de los antepasados y pertenecían a uniones masculinas. Los mimos untaron a los que se acercaban con hollín o los rociaron con agua, acciones asociadas en el pasado con la magia de la fertilidad.estaban asociados con el culto a los antepasados y pertenecían a uniones masculinas. Los mimos untaron a los que se acercaban con hollín o los rociaron con agua, acciones asociadas en el pasado con la magia de la fertilidad.estaban asociados con el culto a los antepasados y pertenecían a uniones masculinas. Los mimos untaron a los que se acercaban con hollín o los rociaron con agua, acciones asociadas en el pasado con la magia de la fertilidad.
En Polonia, los mimos se vistieron con tripas invertidas y llevaron "turonya" y "cabra" por los patios. También se untaron hollín en la cara.
Las procesiones de maslenitsa de mimos eran comunes en Checoslovaquia. En Eslovaquia, esta procesión fue encabezada por Turon. Los mimos untaron a los transeúntes con hollín y los rociaron con cenizas.
En Yugoslavia, los mimos vestidos con ropas de piel de oveja, con pieles por fuera, "decoradas" con ramas espinosas, colas de animales y campanillas. Las máscaras estaban hechas de cuero, madera e incluso metal. Entre las máscaras zoomorfas, las máscaras con cuernos están especialmente extendidas. Además, las máscaras y campanas se heredaron de padres a hijos.
En los Países Bajos, en Shrovetide, los granjeros recolectan caballos intactos. Se limpian a fondo y se tejen flores de papel brillantes en sus melenas y colas. Luego, los participantes de las vacaciones se montan en los caballos y galopan hasta la orilla del mar, y el caballo debe necesariamente mojar los pies.
En Alemania, los mimos y las niñas se engancharon al arado y lo acompañaron por todos los callejones de la ciudad. En Munich, al transferir a aprendices de carnicero a aprendices el Oil Monday, los aprendices iban vestidos con pieles de oveja adornadas con colas de becerro. Intentaron rociar a todos a su alrededor con agua de la fuente. El antiguo significado de estas acciones es un hechizo de fertilidad.
El número de amantes del aceite incluía a menudo a una pareja casada o un novio y una novia, y también se incluían elementos anteriores de la ceremonia de la boda. (El celibato entre la gente a menudo se percibía como un vicio que podía afectar la fertilidad del suelo). En las danzas al óleo de la gente de Luzhich, se creía que uno debía bailar enérgicamente, saltar alto, para que el lino naciera alto.
En Serbia, Montenegro y Macedonia, después de una cena de aceite, cuando toda la familia se reunió, colgaron un huevo duro sobre la mesa con una cuerda y lo balancearon en círculo: cada uno de los presentes intentó tocarlo con los labios o los dientes. Creían que esta “costumbre contribuía a una buena cosecha, un aumento en el número de ganado y aves de corral.
En Eslovenia, en Shrovetide, todos, jóvenes y mayores, tenían que bailar y saltar para que el nabo creciera bien, y cuanto más alto saltaban los bailarines, más abundante era la cosecha. Los mimos bailaron y saltaron con el mismo propósito. Se creía que columpiarse en un columpio, en cuerdas tejidas con plantas o directamente en las ramas de los árboles, también contribuye a la fertilidad de la tierra, la salud de las personas y la lucha contra las fuerzas del mal.
En varios lugares de Eslovenia, los platos que estaban en uso el último día de Maslenitsa no se lavaron, pero durante la siembra sembraron con ellos, creían que esto traería una rica cosecha. Y, finalmente, en Bulgaria durante la semana del queso se balancearon en un columpio que, según la creencia, trajo salud. Durante toda la cursi semana, los niños y niñas salieron del pueblo en la oscuridad, se sentaron en algún lugar llano, se volvieron hacia el este y cantaron canciones. Luego bailaron y continuaron cantando canciones de amor. La explicación popular de la costumbre es "para la fertilidad y la salud".
Todos estos hechos indican que Maslenitsa, como fiesta del comienzo del año - primavera, tomó forma en el período indoeuropeo común, a más tardar en el cambio del cuarto al tercer milenio antes de Cristo. Esto se evidencia no solo por las tradiciones de los pueblos europeos, conservadas hasta el día de hoy, sino también por las tradiciones de la India, que provienen de la antigüedad.
En los antiguos rituales indios, muchos elementos de Maslenitsa (y la posterior Pascua) se remontan a una de las fiestas más brillantes en la frontera del invierno y la primavera: Holi, que se celebraba en febrero-marzo (el final de la estación fría). NR Guseva enfatiza que “todas las acciones rituales de la festividad son inseparables de la magia de la fertilidad e históricamente se remontan al período preindio de la vida de los arios. Las manifestaciones rituales y mágicas asociadas con el equinoccio de primavera son extremadamente cercanas a las de Pascua, y se remontan directamente al paganismo, que pasó a formar parte de los rituales pascuales de los pueblos eslavos ". Como ejemplo de rituales tan comunes de Pascua y Holi, NR Guseva cita la costumbre de teñir huevos con el color rojo de los eslavos y verter pintura sobre los demás de los indios. Además: “tanto para aquellos como para otros, el rojo se utiliza necesariamente como color de reproducción de personas y animales,y sirve como una de las supervivencias más claras de la magia de la fertilidad ". Además de los elementos de Pascua, en la fiesta india de Holi hay una gran cantidad de acciones rituales típicas de la Maslenitsa eslava oriental. Se trata de toda una serie de manifestaciones conductuales que, aparentemente, se desarrollaron en la antigüedad: cantar canciones obscenas de contenido erótico, realizar bailes de fertilidad, beber bebidas alcohólicas, preparar alimentos rituales a partir de masa y requesón. En India, durante las vacaciones de Holi, se quema la efigie de Kholiki, que está hecha de paja. Para el fuego recogen maleza, paja, cosas viejas, estiércol de vaca. La hoguera se prende fuego con el fuego que todos traen de casa, y todos bailan a su alrededor.en la fiesta india de Holi, hay una gran cantidad de acciones rituales características de la Maslenitsa eslava oriental. Se trata de toda una serie de manifestaciones conductuales que, aparentemente, se desarrollaron en la antigüedad: cantar canciones obscenas de contenido erótico, realizar bailes de fertilidad, beber bebidas alcohólicas, preparar alimentos rituales a partir de masa y requesón. En la India, durante las vacaciones de Holi, la efigie de Kholiki, que está hecha de paja, necesariamente se quema. Para el fuego recogen maleza, paja, cosas viejas, estiércol de vaca. La hoguera se prende fuego con el fuego que todos traen de casa, y todos bailan a su alrededor.en la fiesta india de Holi, hay una gran cantidad de acciones rituales características de la Maslenitsa eslava oriental. Se trata de toda una serie de manifestaciones conductuales que, aparentemente, se desarrollaron en la antigüedad: cantar canciones obscenas de contenido erótico, realizar bailes de fertilidad, beber bebidas alcohólicas, preparar alimentos rituales a partir de masa y requesón. En la India, durante las vacaciones de Holi, la efigie de Kholiki, que está hecha de paja, necesariamente se quema. Para el fuego recogen maleza, paja, cosas viejas, estiércol de vaca. La hoguera se prende fuego con el fuego que todos traen de casa, y todos bailan a su alrededor.cantando canciones obscenas de contenido erótico, realizando danzas de fertilidad, bebiendo bebidas alcohólicas, preparando comida ritual a partir de masa y requesón. En la India, durante las vacaciones de Holi, la efigie de Kholiki, que está hecha de paja, necesariamente se quema. Para el fuego recogen maleza, paja, cosas viejas, estiércol de vaca. La hoguera se prende fuego con el fuego que todos traen de casa, y todos bailan alrededor.cantando canciones obscenas de contenido erótico, realizando danzas de fertilidad, bebiendo bebidas alcohólicas, preparando comida ritual a partir de masa y requesón. En India, durante las vacaciones de Holi, se quema la efigie de Kholiki, que está hecha de paja. Para el fuego recogen maleza, paja, cosas viejas, estiércol de vaca. La hoguera se prende fuego con el fuego que todos traen de casa, y todos bailan a su alrededor.
Pero, según la tradición rusa, en Maslenitsa se permitía cantar canciones obscenas llenas de insinuaciones eróticas. VK Sokolova escribe: “en la despedida de Maslenitsa en el río Tavda, los directores ejecutivos se desnudaron y fingieron lavarse en un baño. En el distrito de Ishim, hace 60 años, había un "rey de Shrovetide" que pronunció "discursos con el traje de Adán". Es interesante notar que estuvieron expuestos incluso en heladas severas, y esto no fue hecho por niños, no por personas traviesas empedernidas, sino por personas mayores respetadas ". En el norte de Rusia, en Maslenitsa, como en la India durante la festividad de Holi, se quemaron hogueras. Además, el material para el fuego era heno, paja, cosas viejas. En el distrito de Belozersk de la provincia de Novgorod, las niñas intentaron obtener heno y paja en secreto, robando a sus vecinos. Aquí no echaron estiércol de vaca al fuego, sino que cubrieron con él el fondo de las cestas y la parte inferior de los dados de madera,en el que rodaban por las montañas heladas. El animal de peluche de Shrovetide, como Holiki, estaba hecho de paja y quemado. En la provincia de Vologda, este rito estaba muy extendido en los distritos de Kadnikovsky, Vologda, Kubensky y Nikolsky. En Maslenitsa, los mimos en la provincia de Vologda a menudo vertían cenizas y cenizas en el suelo de la cabaña y bailaban sobre ellas, y también untaban con hollín y rociaban cenizas y cenizas a todos los participantes en la ceremonia. En la tradición india, existe la costumbre durante el Holi de tomar un puñado de ceniza del fuego, esparcirlo en el piso de la casa y arrojarse pizcas de ceniza entre sí.y también untó con hollín y esparció cenizas y cenizas a todos los participantes en la ceremonia. En la tradición india, existe la costumbre durante el Holi de tomar un puñado de ceniza del fuego, esparcirlo en el piso de la casa y arrojarse pizcas de ceniza entre sí.y también se untó con hollín y se esparció cenizas y cenizas a todos los participantes en la ceremonia. En la tradición india, existe la costumbre durante el Holi de tomar un puñado de ceniza del fuego, esparcirlo en el piso de la casa y arrojarse pizcas de ceniza entre sí.
norte
Las acciones rituales en Maslenitsa en el norte de Rusia fueron variadas. Entonces V. K. Sokolova, en relación con los cables de Maslenitsa, señala los siguientes puntos principales:
1. Encendido de fuegos
2. Despedida - funeral
3. Costumbres asociadas a los recién casados
4. Cabalgatas y montañismo en hielo
5. Comida festiva: panqueques
6. Recuerdo de los padres fallecidos.
Encendiendo fuegos
Algunos informes dicen que el material para el incendio tuvo que ser robado. Es posible que esta sea una reliquia muy antigua: recolectar todo para los fuegos sagrados en secreto (esta costumbre se observó al recolectar materiales para las hogueras Kupala de ucranianos y bielorrusos). El material para los fuegos se llevó a un campo en barbecho, a un cerro, y se encendió un fuego al anochecer. Bajo la influencia de la costumbre de robar material para un fuego, también comenzaron a robar troncos para un tobogán de hielo: "bobinas". Esto se hizo en el pueblo de Kokshenga, distrito de Nikolsky, provincia de Vologda.
Despedida - funeral
Maslenitsa es una fiesta asociada a la conmemoración de los muertos. Las peleas a puñetazos que se llevan a cabo en Shrovetide también son uno de los elementos del rito conmemorativo. Las hogueras que se queman en Shrovetide (de paja y cosas viejas) también se asociaron en la antigüedad con el culto a los antepasados, ya que se creía que ritualmente una persona debía morir sobre la paja. Entre los personajes de Shrovetide (así como la época navideña) había necesariamente: antepasados ("ancianos", "fallecidos"), extraños ("mendigos"). Ellos fueron los que "enterraron a los muertos", quien fue retratado por uno de los hombres. Todas las chicas se vieron obligadas a besarlo en los labios. Este servicio fúnebre se expresaba muy a menudo en el más sofisticado juramento "cuadrado", que era un ritual y, según se creía, contribuía a la fertilidad. Los mimos vestidos con ropas andrajosas, harapos, abrigos de piel andrajosos, jorobas unidas ("ancianos"), se cubrieron con un dosel ("caballo"),untado con carbón, hollín. Al llegar a la cabaña, bailaron en silencio o imitaron el aullido, el sonido de instrumentos musicales en su voz. Los mimos podían pasear por el pueblo en un palo de escoba, agarrados.
Costumbres asociadas a los recién casados
DK Zelenin creía que algunos elementos de los rituales de Maslenitsa “indican que esta festividad coincidió una vez con el final del período de la boda. Por un lado, encierran las glorias de los jóvenes que se casaron durante el último año, por otro lado, castigos para quienes no lograron aprovechar el recién terminado período nupcial. Señaló que Vyunishnik, es decir, cantar canciones con felicitaciones a los recién casados, en algunos lugares también recae en Maslenitsa. Uno de los más comunes en el siglo XIX - principios del XX. costumbres - montar a los recién casados de la montaña en un trineo "rodante". El patinaje de los jóvenes de las montañas heladas ha sido especialmente estable en el norte de Rusia (provincias de Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Este patinaje fue de particular importancia aquí. La joven, por regla general, después de haber subido a la montaña, se inclinó tres veces y,se sentó en el regazo de su marido y lo besó. Rodando montaña abajo, la joven volvió a besar a su marido. Se creía que para la fertilidad de los jóvenes, era necesario plantarlos directamente sobre la nieve; todos los que rodaban por la montaña los amontonaban, eran enterrados en un ventisquero. En esta ceremonia, a los recién casados se les demostró claramente la verdad: "Vivir la vida no es un campo que atravesar". En la antigüedad, el esquí desde las montañas se atribuía a un significado mágico. Hasta principios del siglo XX, en muchas regiones de Rusia continuaron viajando desde las montañas sobre ruedas giratorias (o el fondo de ruedas giratorias) "por un largo lino". Entonces, en el distrito de Kubensky, las mujeres casadas cabalgaban desde las montañas. En la antigüedad, el esquí desde las montañas se atribuía a un significado mágico. Hasta principios del siglo XX, en muchas regiones de Rusia continuaron viajando desde las montañas sobre ruedas giratorias (o el fondo de ruedas giratorias) "por un largo lino". Entonces, en el distrito de Kubensky, las mujeres casadas cabalgaban desde las montañas. En la antigüedad, el esquí desde las montañas se atribuía a un significado mágico. Hasta principios del siglo XX, en muchas regiones de Rusia continuaron viajando desde las montañas sobre ruedas giratorias (o el fondo de ruedas giratorias) "por un largo lino". Entonces, en el distrito de Kubensky, las mujeres casadas cabalgaban desde las montañas.
Montar a caballo
Estaban decorados con cintas, arcos pintados, campanas caras. Los trineos se cubrían tradicionalmente con piel de oveja en el exterior, que también se consideraba que estimulaba la fertilidad.
Comida festiva - panqueques
VK Sokolova escribe: “Algunos investigadores vieron en los panqueques un eco de un culto solar, un signo del sol reviviendo. Pero esta opinión no tiene una base seria. Los panqueques por origen, de hecho, son comida ritual, pero no estaban directamente relacionados con Shrovetide y con el sol, sino con el culto a los antepasados, que era parte del rito Shrovetide”. El sábado anterior a Shrovetide se celebró como parental. En este día, se hornearon panqueques (comenzaron a hornearse). En algunos pueblos, el primer panqueque se le puso a la diosa - "padres", este panqueque se untó con miel, mantequilla de vaca y se espolvoreó con azúcar granulada. A veces, el primer panqueque se llevaba al cementerio y se colocaba en la tumba. Hay que recordar que los panqueques son comida obligatoria en los funerales y en la conmemoración de las almas de los muertos. Además, los panqueques se convirtieron en un signo de Maslenitsa solo entre los rusos, ucranianos y bielorrusos que no tenían esto. En relación con los panqueques rituales,Vale la pena señalar que los habitantes de las montañas de Afganistán, Kalash, que son considerados los herederos de "la ideología pre-védica más antigua de los primeros inmigrantes indoeuropeos en el subcontinente", durante las vacaciones "chaumos" (un análogo del ruso Maslenitsa) hornean tres pasteles destinados a las almas de los muertos. Y aquí vale la pena recordar el texto del Mahabharata, que cuenta el antiguo mito de cómo apareció el sacrificio a los antepasados y por qué a los antepasados se les llama "pinda", es decir, tortas. Este mito dice que cuando "la tierra rodeada por el océano una vez desapareció", el Creador la levantó, tomando la forma de un jabalí. (Recordemos que uno de los santos cristianos que reemplazó al antiguo dios Veles-Troyan se llamaba Vasily y era el santo patrón de la cría de cerdos). Entonces, habiendo levantado la materia primordial de las profundidades del océano cósmico, el Creador vio que tres terrones de tierra se adhirieron a sus colmillos. De estos, moldeó tres pasteles y dijo las siguientes palabras:
“Soy el creador del mundo, me crié para producir antepasados.
Pensando en la ley suprema del ritual de sacrificio, a los antepasados, Sacando el suelo, arrojé estos pasteles de mis colmillos al lado sur, De ellos surgieron antepasados.
Estos tres pasteles no tienen forma, que los ancestros eternos creados por mí en el mundo no tengan forma.
Que me conozcan como padre, abuelo y bisabuelo, Quedándome aquí en tres pasteles. Cantante, tal es su estatuto que los antepasados se conocen como tortas.
Y a la palabra del Creador reciben adoración constantemente.
Recuerdo de los padres fallecidos
La preparación de alimentos rituales: panqueques está directamente relacionada con la conmemoración de los padres fallecidos. Incluso P. V. En el siglo XIX, Shane enfatizó que los campesinos creían que "la costumbre de hornear panqueques es una forma confiable de comunicación con el otro mundo". Se trata de una comida obligatoria de los funerales, conmemoraciones, bodas, Navidad y Maslenitsa, es decir, días que de una u otra forma están asociados al culto a los antepasados. VK. Sokolova señala que: "En la primera mitad del siglo XIX, la costumbre de dar el primer panqueque a los padres fallecidos o recordarlos con panqueques aparentemente estaba muy extendida". Probablemente, aquí tenemos un eco del antiguo mito citado anteriormente, según el cual los primeros antepasados surgieron de tres terrones de tierra, transformados por el Creador en pasteles. Por lo tanto, el primer panqueque, aparentemente, es un símbolo de un trozo de tierra y un bisabuelo, es decir, el Creador o Santa Claus.
Por lo tanto, la alimentación ritual con panqueques es prerrogativa de Papá Noel y los días asociados con su adoración ritual.
Dado que Maslenitsa se asoció con la conmemoración de familiares fallecidos y se caracterizó por las atrocidades rituales de los mimos, no hay nada sorprendente en el hecho de que hasta fines del siglo XIX y principios del XX. algunos elementos arcaicos del comportamiento de los mimos se conservaron en los rituales domésticos. Ya se señaló anteriormente que los "brujos" de los mimos podían montar desnudos en un palo, una escoba o un atizador. Pero a principios de siglo, en el distrito de Totemsky, existía una costumbre en la que las mujeres desnudas antes del amanecer daban tres vueltas a la casa colgadas de un gancho (para sobrevivir a los insectos y las cucarachas). Y en el distrito de Cherepovets, todos los propietarios de la casa estaban obligados a "dar la vuelta a la cabaña en una escoba por la mañana para que nadie viera, y habría todo lo bueno en la casa durante todo un año".
Como fiesta asociada al culto a los antepasados, dadores de fertilidad, Maslenitsa también podría marcar el día de los antepasados que regresaron al mundo vivo para ayudar a sus descendientes (el día de los antepasados es el mes lunar). El hecho de que ya en la era cristiana Maslenitsa duró 14 días se evidencia en el mensaje de uno de los extranjeros que visitó Rusia en 1698. Escribió que "Shrovetide me recuerda al carnaval italiano, que al mismo tiempo y de la misma manera se envía". Viniendo al mundo de los vivos sólo por un día desde su propio mundo, los "padres", liderados por Troyan, no solo aumentan el poder vivificante de la Tierra, sino que también adquieren nuevos poderes ellos mismos. Después de todo, los panqueques, la gelatina de avena, la miel, los huevos de colores, la leche, el requesón y los cereales son alimentos no solo para los vivos, sino también para los antepasados que vinieron a visitarlos en Shrovetide. Probar una comida ritualSanta Claus se convierte del señor del frío y la noche en el señor de la primavera y la mañana del año: Troyan. Aún tiene que volver a mostrar sus tres rostros: juventud - primavera - creación; verano - madurez - conservación; invierno - vejez - destrucción, y de ahí la posibilidad de una nueva creación.
Con base en lo anterior, todos los eventos de Maslenitsa no deben ir más allá de la tradición, estos son:
- Hogueras rituales vespertinas o nocturnas hechas de paja en colinas, campos o postes (son posibles hogueras en forma de "rueda de Segner");
- Balanceo en columpios rusos, lanzamiento de tablas, peleas a puñetazos;
- Paseos a caballo y en trineo;
- Cabalgando desde las montañas heladas sobre la base de ruedas giratorias, sobre ruedas giratorias, en cestas, sobre troqueles de madera, balanceándose en un columpio ruso;
- Golosinas: tortitas, gelatina de avena, cerveza, miel, requesón, leche, cereales (avena, cebada, trigo);
- Rondas rituales de mimos.
Personajes de maslenitsa mummer:
1. Ancestros: "ancianos", "fallecidos", "ancianas altas".
2. Extraños: "mendigos", "cazadores", "diablos" (todos negros con cuernos).
3. Joven - "novios", "mujer embarazada".
4. Animales: "Toro", "Vaca", "Caballo", "Cabra", "Alce", "Oso", "Perros", "Lobos".
5. Aves: "Ganso", "Ganso", "Grulla", "Pato", "Pollo".
Los mummers "hornearon panqueques", "derribaron mantequilla", "guisantes trillados", "harina molida", "paja medida". Se "casaron con los jóvenes", "enterraron a los muertos". Los "abuelos" pusieron a las chicas en el regazo de los chicos, "las casaron". Aquellas muchachas que no las obedecían, los "abuelos" golpeaban con escobas, obligadas a besarse. Derramaron agua sobre todos.
Así es esta antigua fiesta de Maslenitsa.
S. V. Zharnikova
