1. Objeto de investigación
Comenzando a considerar un problema tan delicado como la “teoría de la conspiración”, que genera pasiones a su alrededor (¡y no solo periodísticas, sino también políticas, e incluso legales!), Nos gustaría determinar de inmediato los detalles de nuestro enfoque sobre este tema. Estamos absolutamente convencidos de que la presencia o ausencia de la “conspiración” en sí misma no cambiaría nada en este tema, ya que, nos guste o no, durante los últimos siglos de la historia moderna, los motivos de conspiración en la historiografía, en los estudios culturales y hasta en la política cotidiana juegan un papel tan significativo (y en algunos casos incluso el argumento de mayor peso) que esto en sí mismo nos obliga a estudiar cuidadosamente el fenómeno mismo de la "teología de la conspiración". Aquí se puede naturalmente trazar, mutatis mutandis, un paralelo con una religión que no existe por el hecho de Dios,pero debido al hecho de la fe. En nuestro caso, se podría decir que la "conspiración", en el sentido más general de la palabra, existe, por lo que existe toda una creencia histórica y sociológicamente fija en ella, basada, entre otras cosas, en una argumentación más o menos desarrollada y bastante diversa. Naturalmente, la cuestión en su totalidad es casi inmensa y de ninguna manera vamos a reclamar su consideración exhaustiva. Para nosotros, por el contrario, es muy importante proponer prolegómenos fundamentales para un estudio imparcial y bien fundamentado de la "teoría de la conspiración" fuera de las disputas polémicas o puramente fácticas. Si durante al menos los últimos siglos muchas personas han tenido y siguen confiando en la existencia de una red más o menos universal de "conspiradores" que persiguen algunos de sus planes especiales,que quieren imponer a la humanidad, lo que significa que el tema de estudio ya está ahí.
El argumento más citado por los opositores al enfoque de la "conspiración" de la historia consiste en señalar la naturaleza grotesca de las "teorías de la conspiración" cotidianas, cuyas máximas son realmente insostenibles y, a veces, absurdas. (Esto es especialmente cierto para los mitos anti-masónicos de finales del siglo XIX - el "caso Taxil", etc.) Pero gracias a la investigación de los sociólogos e historiadores de la religión modernos (y especialmente Mircea Eliade), sabemos que, a primera vista,, la valoración por varios estratos de la sociedad de ciertos fenómenos históricos puede atestiguar (¡y atestigua en la mayoría de los casos!) arquetipos inconscientes estables que conducen hechos y eventos específicos a paradigmas mitológicos, aunque estos paradigmas pueden quedar completamente fuera del plan racional. Por ejemplo,El patetismo mesiánico característico del bolchevismo ruso y las claras analogías con los cultos cargo de Nueva Guinea (véase M. Eliade "Mefistófeles y Andrógino") no son tanto argumentos a favor de la quimera”, como evidencia del arcaísmo profundo de ciertos estratos del pueblo que habitaba el Imperio Ruso antes de la Revolución de Octubre y la estabilidad de algunos complejos mitológicos a nivel del inconsciente colectivo. La situación es exactamente la misma con las “teorías de la conspiración” cotidianas. Su desmesura y simplicidad son signos de su correspondencia con algunos estratos arcaicos que no pueden ser plenamente iluminados por la racionalidad, pero que, sin embargo, se esfuerzan por derramar, salir de sus profundidades para transmitir su mensaje mudo y, a veces, inarticulado sobre el "peligro de una conspiración mundial". Y el hechoque la fascinación por las teorías de la conspiración a menudo está cargada de un trastorno mental real, por un lado, y por otro, que muchas personas con enfermedades mentales de forma natural y espontánea, sin ninguna preparación previa, reproducen en términos generales todas las etapas de la “lógica de la conspiración” (recuerde al menos las diversas variedades de trastornos maníaco-depresivos!), - todo esto prueba una vez más el enraizamiento del problema de la "conspiración" en los niveles más básicos de la psique humana y social, y de ninguna manera sirve como "prueba de que una conspiración sea producto de un trastorno mental". Aquí la lógica se invierte. El debilitamiento de las estructuras de conciencia individualizadas racionales por una razón u otra revela exactamente cuál es el contenido más profundo de la psique,y sólo el resaltar este contenido (y de ninguna manera escapar de él) puede realmente conducir a la formación de una personalidad verdaderamente desarrollada, cuyo ejemplo ideal puede servir como místicos religiosos ortodoxos, impregnando abismos psíquicos con la luz de la teología concreta, racional e incluso superracional.
Sea como fuere, la "teología de la conspiración" en sí misma, por supuesto, necesita un análisis y estudio sistemático, que nos proponemos llevar a cabo (o al menos comenzar a implementar lo mejor que puedan) a todos los investigadores interesados en esta área, así como a partidarios y opositores de la alarmante "teoría de la conspiración".
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2. El principal modelo de conspiración
Consideremos ahora lo que, de hecho, se quiere decir en el caso más general cuando se menciona una "conspiración", o más bien, una "conspiración a escala global", porque es la idea de tal "conspiración global" la que forma la base de la "teología de la conspiración" incluso en esos casos. cuando se trata de explicar o “exponer” alguna conspiración local privada.
De forma esquemática, podemos decir que el axioma inicial de las teorías de la conspiración es la idea de la existencia de una sociedad secreta, cuyos miembros buscan subyugar al mundo entero y crear un orden completamente nuevo en el que ocuparán posiciones clave y reinarán supremos. Es importante que el orden propuesto en sí no sea indiferente. qué, pero directamente opuesto a lo que existe ahora o que fue “ayer”, es decir, “natural”. La sociedad secreta en sí misma consiste no sólo en gente "mala", sino "ordinaria", sino en "genios del mal" especiales, quienes, al mismo tiempo, tienen una anomalía típica fundamental en comparación con la humanidad "normal", "natural".
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Entonces, punto por punto:
1 - La gente está en el centro de la "conspiración".
2 - Estas personas están escondidas bajo un velo de secreto.
3 - Estas personas son fundamentalmente defectuosas en su propia esencia.
4 - El propósito de la "conspiración" es crear una "anti-realidad" correspondiente a la "anti-normalidad" de los propios conspiradores.
5 - El objetivo negativo de la "conspiración" es la destrucción del orden "natural", "normal" de las cosas, que es un "obstáculo" y "obstáculo" (o, al menos, la esclavitud y sometimiento de una realidad "normal").
Cabe señalar de inmediato que el primer punto no es de ninguna manera una declaración tautológica. Por el contrario, es uno de los rasgos más fundamentales de una teoría de la conspiración específicamente moderna (es decir, posterior a la Ilustración), en contraste con conceptos similares que pueden estar presentes en las sociedades tradicionales, en las sociedades sagradas. En principio, la historia tiene un objetivo, una lógica y unas etapas predeterminadas son reconocidas por todas las doctrinas religiosas, así como por algunas enseñanzas puramente profanas (como el marxismo con su lógica de “cambio de formaciones económicas”). Pero la mayoría de las veces los dogmas religiosos asignan la responsabilidad del curso cíclico de la historia, que se aleja constantemente de su fuente sagrada y, por lo tanto, se degrada constantemente, a las fuerzas impersonales del Destino. Los destinos o los ejecutores extrahumanos de la predestinación: ángeles, demonios, esencias de la oscuridad, que "empujan" a la humanidad hacia la caída y la decadencia escatológicas. En las teorías modernas de la conspiración, es la naturaleza humana de la conspiración lo que invariablemente se enfatiza, y las ideas teleológicas de la predestinación, por regla general, juegan un papel auxiliar, y solo para cierto tipo de teóricos de la conspiración (que discutiremos con más detalle más adelante). Una "conspiración" es necesariamente una "conspiración de personas", y no es casualidad que el surgimiento de las teorías históricas de la conspiración coincida con la Era de la Ilustración, cuando el factor "humanista", "puramente humano" se convirtió en el dominante cultural de cierta parte de la humanidad (es decir, en Occidente). En las teorías modernas de la conspiración, es la naturaleza humana de la conspiración lo que invariablemente se enfatiza, y las ideas teleológicas de la predestinación, por regla general, juegan un papel auxiliar, y solo para cierto tipo de teóricos de la conspiración (que discutiremos con más detalle más adelante). Una "conspiración" es necesariamente una "conspiración de personas", y no es casualidad que el surgimiento de las teorías históricas de la conspiración coincida con la Era de la Ilustración, cuando el factor "humanista", "puramente humano" se convirtió en el dominante cultural de cierta parte de la humanidad (es decir, en Occidente). En las teorías modernas de la conspiración, es la naturaleza humana de la conspiración lo que invariablemente se enfatiza, y las ideas teleológicas de la predestinación, por regla general, juegan un papel auxiliar, y solo para cierto tipo de teóricos de la conspiración (que discutiremos con más detalle más adelante). Una "conspiración" es necesariamente una "conspiración de personas", y no es casualidad que el surgimiento de las teorías históricas de la conspiración coincida con la Era de la Ilustración, cuando el factor "humanista", "puramente humano" se convirtió en el dominante cultural de cierta parte de la humanidad (es decir, en Occidente).y no es casualidad que el surgimiento de las teorías históricas de la conspiración coincida precisamente con la era de la Ilustración, cuando el factor “humanista”, “puramente humano” se convirtió en el dominante cultural de cierta parte de la humanidad (es decir, en Occidente).y no es casualidad que el surgimiento de las teorías históricas de la conspiración coincida precisamente con la era de la Ilustración, cuando el factor “humanista”, “puramente humano” se convirtió en el dominante cultural de cierta parte de la humanidad (es decir, en Occidente).
En general, la era moderna supuso una fuerte ruptura con los últimos vestigios inerciales de la civilización sagrada en Europa, que comenzó a desintegrarse rápidamente a partir de los últimos siglos de la Edad Media. Y el Nuevo Tiempo se convirtió en el triunfo del “hombre” tomado como una especie de causa sui. Y en paralelo con el inicio del "humanismo" en todas las esferas de la cultura, la predeterminación histórica, la creencia en la que en realidad sobrevivió al colapso de la civilización religiosa en Occidente durante muchos siglos, tomó la forma de una "sociedad secreta" de personas que son responsables del curso histórico negativo de los acontecimientos, de todo. “Maldad” que ocurre en la sociedad y civilización a escala global.
Así, las teorías de la conspiración en la mayoría de los casos se asocian con una actitud "secular", "laica", "no religiosa" hacia la lógica de la historia. Pero al mismo tiempo, la conspiración típica de la conspiración en la práctica está saturada de una comprensión de la inevitabilidad de tal giro de los acontecimientos, que obviamente es un rudimento de una cosmovisión sagrada. Para ser precisos, las teorías de la conspiración en su conjunto se caracterizan por una combinación de motivos "seculares" y "religiosos" (o más bien, "humanismo" y "fatalismo"), y esta combinación (que, entre otras cosas, la mayoría de las veces permanece inconsciente) explica la extravagancia especial a menudo inherente a los conceptos de conspiración.
El hecho de que la sociedad de los "conspiradores" sea secreta también se deriva de un enfoque dual para comprender los mecanismos de la historia. Por un lado, está oculto a los ojos ordinarios, al igual que las fuerzas de otro mundo del Mal están ocultas para los creyentes, por otro lado, sigue siendo una sociedad, es decir, una especie de estructura social, y no un "séquito demoníaco del diablo" y no un "ejército de Asura" en el hinduismo. …
De la misma manera, el "nuevo orden mundial", que es el objetivo de los "conspiradores", es místico, como el "reino apocalíptico del Anticristo", pero al mismo tiempo humanamente racional, sólo en un revés especial, pero como lógica "humanista". Por ejemplo, en lugar de lo “mejor” allí regirá lo “peor”, en lugar de la “norma” habrá “patología” legalizada, etc.
Y finalmente, la agresión de los "conspiradores" contra el statu quo actual en esta sociedad en particular (y es importante señalar que si los teóricos de la conspiración de una generación acusaron a los "conspiradores" de destruir este orden social, entonces con bastante frecuencia los teóricos de la conspiración de la siguiente generación acusan a los mismos "conspiradores" en la destrucción del sistema, que para sus predecesores era sinónimo de “anti-civilización” y el “sueño azul” de los mismos “conspiradores”, pero “visible” en la óptica de la etapa previa de la historia) - esta agresión es constante solo en una cosa: siempre está dirigida contra lo que es ahora, y al mismo tiempo, la mayoría de las veces, lo que es exactamente ahora no es tan importante. Entonces, para la conciencia religiosa, la degradación de la realidad,la "caída" universal del mundo tiene una sola dirección: hacia una decadencia cada vez mayor hasta la última catástrofe escatológica y una nueva integración con el Principio. Y por lo tanto, para los teóricos de la conspiración, el curso mismo de la historia de la civilización, y no su fase específica, es negativo. Es este odio del presente el que incrimina a los “conspiradores” en cada época específica a medida que cambian las estructuras sociales y las prioridades políticas.
Todos estos puntos resaltados son perfectamente coherentes con el carácter semi-inconsciente de los conceptos de conspiración, en los que una vaga comprensión del determinismo sagrado de la Historia, su predeterminación cíclica, y como una "superestructura racional" positivista-humanista actúan como un elemento "arcaico", "inercial e inconscientemente religioso". la idea de “el hombre como creador de la historia”. De ahí que, dicho sea de paso, el gusto frecuente por la patología mental entre los teóricos de la conspiración es una consecuencia de la combinación de dos sistemas de coordenadas diferentes en el mismo enfoque para considerar la realidad. Por tanto, los propios "conspiradores", a los ojos de sus desengañadores, adquieren el carácter de monstruos especiales, en los que el "humano" (y, naturalmente, todos los vicios humanos) ya se aparean con lo "inhumano", reflejando así la actitud original de los propios teóricos de la conspiración,en cuyas mentes se mezclan, por regla general, ambos planos.
3. Conspiración y tradicionalismo
Ahora haremos una pequeña digresión y tocaremos un ámbito ligeramente diferente, pero, sin embargo, directamente relacionado con la conspiración. Nos referimos a lo que hoy, con cierto grado de convención, se llama “pensamiento tradicionalista” (“la pensee traditionnelle”). Estamos hablando de una dirección especial, que es una crítica despiadada del mundo moderno, pero a diferencia de la abrumadora mayoría de críticos de la civilización moderna, los tradicionalistas se basan no en los valores de "humanista" y "progresista", sino en los valores de la Tradición Integral, entendida como un "fenómeno total". todos los aspectos de la vida social, política y cultural. El representante más destacado y quizás incluso el fundador de este enfoque fue el esoterista francés Rene Guénon,formuló los principios básicos del enfoque "tradicionalista". En retrospectiva, después de Guénon, tan famosos "conservadores teocráticos" de Occidente como Donoso Cortez y Joseph de Maestre, así como algunos escritores de la dirección "oculta" (y en primer lugar, Saint-Yves d'Alveidre) se ubicaron entre los precursores del tradicionalismo. Sin embargo, fueron Guénon y los pensadores sobre los que tuvo una influencia decisiva los que se convirtieron en “tradicionalistas” en el pleno sentido del término.se convirtieron en "tradicionalistas" en el pleno sentido del término.se convirtieron en "tradicionalistas" en el pleno sentido del término.
Los motivos de la conspiración, por supuesto, no fueron ni son centrales para los tradicionalistas, pero al mismo tiempo siempre mostraron un gran interés por ellos (como lo demuestra, entre otras cosas, el hecho de que el mismo Guénon colaboró durante algún tiempo con un teórico de la conspiración y anti -Mason, como Abel Claren de la Reeve, e incluso escribió en su revista Anti-Masonic France bajo el seudónimo de Sphinx). Pero ni siquiera se trata de que las teorías de la conspiración ocuparan en cierta medida la conciencia tradicionalista; para nosotros es mucho más importante que fueron los tradicionalistas quienes formularon por primera vez y con la mayor claridad el paradigma intelectual e histórico del fenómeno que los teóricos de la conspiración ordinarios llaman, por regla general, una “conspiración”. Tradicionalistas,reconociendo plenamente la autoridad indiscutible de la Tradición sagrada y religiosa y llevando al límite la aplicación de las enseñanzas tradicionales a toda la esfera de los fenómenos civilizatorios e históricos, estaban (al menos teóricamente) libres de los prejuicios de la conciencia "humanista" y "positivista", que, de hecho, era en el corazón del complejo mental de los teóricos de la conspiración. Por lo tanto, el tradicionalismo pudo iluminar y expresar libremente lo que los partidarios de la "teoría de la conspiración" solo aspiraban "semi-conscientemente". Y al mismo tiempo, fue la comprensión tradicionalista de este problema la que pudo revelar todos los errores, tensiones y malentendidos inherentes a una metodología puramente conspirativa.teóricamente) están libres de los prejuicios de la conciencia "humanista" y "positivista", que, de hecho, fueron la base del complejo mental de los teóricos de la conspiración. Por lo tanto, el tradicionalismo pudo iluminar y expresar libremente lo que los partidarios de la "teoría de la conspiración" solo aspiraban "semi-conscientemente". Y al mismo tiempo, fue la comprensión tradicionalista de este problema la que pudo revelar todos los errores, tensiones y malentendidos inherentes a una metodología puramente conspirativa.teóricamente) están libres de los prejuicios de la conciencia "humanista" y "positivista", que, de hecho, fueron la base del complejo mental de los teóricos de la conspiración. Por lo tanto, el tradicionalismo pudo iluminar y expresar libremente lo que los partidarios de la "teoría de la conspiración" solo aspiraban "semi-conscientemente". Y al mismo tiempo, fue la comprensión tradicionalista de este problema la que pudo revelar todos los errores, tensiones y malentendidos inherentes a una metodología puramente conspirativa.inherente a una metodología puramente conspirativa.inherente a una metodología puramente conspirativa.
Todo esto nos obliga a reproducir de manera concisa, y en la medida que el marco de este trabajo lo permita, en un esquema básico la lógica de los tradicionalistas que consideran y evalúan el factor conspirativo.
Desde el punto de vista de los tradicionalistas, la Historia es total y completamente sagrada, tiene una fuente inhumana (divina, angelical) y una meta final inhumana. La lógica de la Sagrada Historia está predeterminada por toda la estructura metafísica del Ser y está sujeta exclusivamente a la ley de la Suprema Divina Providencia. El hombre juega un papel puramente simbólico y ritual en tal historia. Reemplaza, imita el Principio Celestial en el mundo terrenal, realiza el Plan Divino de la Providencia en esta Existencia. En esta perspectiva, una persona es un recipiente de lo Inhumano, Divino (recuerde el famoso pasaje del Salterio: "Az rekokh: bozi natural", es decir, "Yo [Dios] dije: ustedes son dioses"). Pero al mismo tiempo, la estructura de la Historia Sagrada está sujeta a la ley de Degradación, Involución, ya que inmediatamente después del bien en su esencia, en su esencia, la creación (manifestación) del mundo,Este mundo tiene un solo camino de desarrollo: la eliminación de su Fuente, porque de lo contrario, un regreso al seno del Creador significaría la terminación de la existencia del mundo como algo separado del Creador, es decir. la cesación del mundo como tal, su fin. Entonces, el mundo, que sigue siendo una creación (y no el Creador), se desarrolla en la dirección del Declive, el deterioro, perdiendo cada vez más su similitud con el Principio. Cuando el ciclo del mundo alcanza su mínimo (es decir, el máximo de degradación), hay una Reintegración instantánea, el Retorno de la realidad rechazada al seno de la Fuente Primordial. Estos ciclos pulsantes (Aparición - Decadencia Gradual - Recuperación Instantánea) constituyen el contenido principal del paradigma de la Historia Sagrada en su forma más general. Un hombre en su mundo es uno de los elementos de todo el complejo sagrado, y por tanto su historia,La historia humana es un proceso de degradación cíclica desde el estado angélico celestial del Adán Primordial de la Edad de Oro a los “subhumanos” caídos demonizados del período apocalíptico, después de lo cual aparece misteriosamente la Nueva Humanidad Sagrada de la próxima Edad de Oro.
En el marco de tal cuadro, el papel del factor humano en la historia adquiere la cualidad de la dualidad. Por un lado, las personas solo cumplen los planes de la Providencia, obedeciendo a la lógica objetiva del ciclo, y por otro lado, son ellos mismos los actores de esta historia, ya que en el plano terrenal es una persona (en el sagrado entendimiento de este término - es decir, “la persona suprema”, “El hombre como portador de la conciencia metafísica”) reemplaza al Principio en relación con otros seres. Dado que, desde el punto de vista tradicionalista, las personas no son esencial y fundamentalmente iguales entre sí, entonces en la esfera de la historia existe una jerarquía entre diferentes tipos de seres humanos. Algunos están más cerca de la Voluntad de la Providencia, y tales son participantes activos de la Historia, otros están más lejos de ella, y en este caso son pasivos en relación al curso de la historia. En una perspectiva puramente humana (p. Ej.dejando fuera el plan de la Providencia), el primer tipo de personas es considerado y es dominante, el segundo es subordinado. Pero dado que la jerarquía sagrada de la Tradición se basa en la primacía de la Unidad sobre la multitud y la Calidad sobre la cantidad, entonces, naturalmente, la jerarquía de los que están en el poder debería estrecharse a medida que se acerca a la cima, donde el simbólico y único Rey del Mundo, Dios-Hombre, Mediador, el Gran Mediador entre la Tierra (personas) y el cielo (espíritu). Esta figura simbólica (Shakravarti de la doctrina hindú, el Emperador sagrado de la tradición china, el Mesías Rey del judaísmo, etc.) es la fuente del poder terrenal y el centro que predetermina la historia humana terrenal de acuerdo con la Ley de la Providencia. Pero esta criatura ya no es un hombre en el pleno sentido de la palabra. Es algo más, es un Dios-Hombre, un ángel hecho humano. (Cm. R. Genon "Rey del mundo").
Dado que, según los tradicionalistas y la Tradición misma, hoy vivimos en el período final del ciclo, en la era de la oscuridad y la eliminación definitiva de la creación del Creador (y en esta declaración todas las religiones sagradas auténticas y formas tradicionales, tanto el hinduismo como el islam, convergen. tanto el cristianismo como el budismo, tanto el taoísmo como los cultos degradados fetichistas más arcaicos), entonces el Principio Sagrado en sí mismo se oscurece y se oculta a la gente, y por lo tanto la figura del Rey del Mundo, el supremo ejecutor de los planes de la Providencia en la tierra, y el centro de la Historia también se cubre un velo de secreto, desaparece del campo de la atención general, se adentra en regiones misteriosas e inalcanzables. Pero la eliminación del Principio no significa su ausencia real y completa, sigue siendo omnipresente y central, pero solo de una manera secreta especial. La actividad secreta del Rey del Mundo y sus compañeros elegidos no se detiene ni un momento, incluso en las épocas más sombrías y profanas.
Por otro lado, dado que la degradación del mundo es metafísicamente necesaria en la lógica divina de la Historia, también debe haber quienes se den cuenta de esta necesidad, portadores de la Destrucción. Y dado que estamos tratando con la existencia humana, entonces los portadores de las fuerzas de la Destrucción deben estar entre las personas. En teología, las fuerzas de Destrucción y Degradación están personificadas en la figura del Diablo, el Ángel caído. La perspectiva metafísica del tradicionalismo designa el centro de las fuerzas de Destrucción como "Contrainiciación", es decir. un tipo especial de tradición, en la que se distorsionan todas las proporciones y se reorganizan todos los acentos. Este centro de Contrainiciación es el segundo polo de la historia, la fuente de la involución de la civilización. Está encabezado por la parodia, al revés “Rey del mundo”, a quien el Evangelio llama “El príncipe de este mundo”. Pronombre demostrativo "esto", "esto,Aquí se enfatiza la naturaleza imitativa de la Contrainiciación, que se reproduce en una perspectiva inversa "desde abajo", "en una estructura puramente de este mundo" del centro del Poder de la Providencia "desde arriba", que tiene un carácter "de otro mundo", trascendental; centro, encabezado por el verdadero Rey del Mundo. Y, naturalmente, la Contrainiciación también tiene su propia proyección humana, es decir, un tipo especial de personas que cumplen la Voluntad de la Perdición con un grado suficiente de conciencia, obedeciendo las fuerzas de la Destrucción. Este tipo de personas, "agentes" del "Príncipe de este mundo", es llamado por la tradición islámica "awliy-esh-shaitan", es decir. literalmente, "los santos de Satanás". Las actividades de este centro de contrainiciación también deben estar ocultas a miradas indiscretas, ya que las metas y objetivos de la Contrainiciación no pueden dejar de aterrorizar a las personas "neutrales".en el que siempre hay al menos migajas de sentimiento sagrado y religioso.
Entonces, resumiendo la visión tradicionalista de la metafísica de la historia, podemos decir que aquí se afirma la existencia de un centro secreto de la historia humana que, además, consta de dos partes opuestas: el centro de la Providencia (Rey del Mundo) y el centro de Contrainiciación (Príncipe de este mundo). Por supuesto, la Degradación del mundo mismo está incluida en los planes de la Divina Providencia y sirve para algún propósito trascendental superior (lo que significa, al final, ¡el Príncipe de este mundo mismo es solo un instrumento del verdadero y único Rey todopoderoso del Mundo!), Pero aún así en el proceso de la Historia hay dos polos. Los poderes secretos están separados por un abismo y se encuentran a ambos lados de la humanidad, representando sus límites históricos y espirituales: el límite de la Ascensión y la Santidad y el límite de la Caída y el Pecado. Y entre estos dos polos de poder secreto, a lo largo de la Historia, se libra una lucha irreconciliable, que es el contenido último y más profundo del ciclo global de la humanidad. (Ver R. Genon "El reino de la cantidad y los signos de los tiempos", Y. Evola "Revolución contra el mundo moderno", etc.)
La perspectiva tradicionalista nos proporciona así la imagen más completa y compleja del trasfondo sagrado de las teorías de la conspiración. Pero lo más importante, a nuestro juicio, es que la óptica conspirativa habitual no permite hacer una distinción clara entre el centro secreto de la Providencia y el centro de Contrainiciación, lo que significa que la posibilidad de confundir al Rey del Mundo con el Príncipe de este mundo (así como a los elegidos por ellos como propios ministros y asociados dotados de una misión histórica especial, "agentes") siempre están presentes en el curso de las búsquedas de conspiración, lo que hace que toda esta área sea extremadamente peligrosa para los investigadores no suficientemente competentes y explica en parte el sabor alarmante que caracteriza a todas las teorías de la conspiración en su conjunto, así como la frecuencia inexplicablemente trágica el destino de los propios teóricos de la conspiración. Incapaces de separar las dos fuerzas opuestas dentro del misterioso centro de la "conspiración", los teóricos de la conspiración unen algo tan distante entre sí como el agua y el fuego, como el cielo y el infierno, y por lo tanto su intuición está condenada a ser siempre solo alarmante ". sospecha”, en la que la verdad suprema se combina firmemente con una mentira monstruosa.
4. Variaciones de conspiración
Antes de embarcarnos en una descripción general conceptual de modelos de conspiración específicos, nombraremos las opciones más comunes. Nuestro diagrama esquemático no pretende ser una clasificación exhaustiva, pero por conveniencia de representación, hemos identificado varios tipos principales de "teoría de la conspiración".
1 - "Conspiración masónica ". Este tema es más típico de los contrarrevolucionarios de orientación religiosa, los integristas católicos, los conservadores ortodoxos y los fundamentalistas. Al exponer la conspiración masónica, tradicionalmente prevalecen los motivos teológicos.
2 - " conspiración judía ". Este concepto de conspiración "famoso" tiene dos versiones principales: teológica (y en este caso, se critican los aspectos religiosos del judaísmo) y racista (aquí estamos hablando de los detalles nacionales de los judíos y su misión racial).
3 - " Conspiración de banqueros ". Y más ampliamente, la " conspiración económica ". Aquí la conspiración entra en contacto con la ciencia política, el economismo y la sociología. Algunos aspectos de esta variante de la conspiración coinciden en realidad con las doctrinas políticas del marxismo.
4 - "Conspiración de los pobres" o "Conspiración bolchevique". Este concepto, a su vez, corresponde al cliché de la conciencia de masas europea.
5 - "Conspiración Mondialista" - la forma más nueva de conspiración, exponiendo los planes del "gobierno mundial secreto" en las últimas décadas. Una característica de esta versión de las teorías de la conspiración es que el principal objeto de investigación son los Estados Unidos de América como un centro geopolítico especial con un concepto cultural y futurológico propio específico y altamente sospechoso en varios aspectos.
6 - "Conspiración de sectas". Como nueva versión de este tema conspirativo bastante antiguo, se puede destacar especialmente el concepto de "conspiración neoespiritualista", que considera la actividad política de grupos y movimientos neomísticos.
A continuación describimos en pocas palabras las particularidades de cada uno de estos conceptos.
5. Diablo en un delantal con un martillo y una pala
La teoría de la "conspiración masónica" comenzó a tomar forma en serio desde la era de la Revolución Francesa, aunque hubo protestas antimasónicas bastante serias a principios del siglo XVIII (ver "Carta y consulta sobre los franco-masones", escrita por los seis doctores de Sorbona en 748). Las obras más fundamentales que exponen la naturaleza masónica y antirreligiosa de la Revolución Francesa fueron las obras del abad francés Augustine Barruel y del inglés John Robinson, publicadas en 797 y 979, respectivamente. Es curioso que el propio Robinson perteneciera a la logia masónica inglesa, pero sus viajes por Europa, y especialmente en Francia y Alemania, le convencieron de la diferencia radical entre la masonería continental "antirreligiosa" y la masonería inglesa, que era completamente leal a la Iglesia. El título de la obra principal de Robinson habla por sí solo: “Evidencia de una conspiración contra todas las religiones y todos los estados de Europa, obtenida de las asambleas de los Illuminati, los franco-masones y las sociedades literarias” (Londres 797). Es curioso que otro expositor de la "conspiración masónica" y enemigo implacable de la Revolución fuera también un francmasón del más alto grado de dedicación Joseph de Maestre, a quien se considera el fundador del "conservadurismo teocrático absoluto" y "el padre de la contrarrevolución mundial".quien es considerado el fundador del "conservadurismo teocrático absoluto" y "el padre de la contrarrevolución mundial".quien es considerado el fundador del "conservadurismo teocrático absoluto" y "el padre de la contrarrevolución mundial".
La lógica de Barruel y sus sucesores en su conjunto se reducía a lo siguiente: la masonería no es una organización secular filantrópica de humanitarios inocentes y científicos excéntricos, como se creía comúnmente en el siglo VIII, sino que es una sociedad secreta de orientación anticristiana y satánica, cuyo propósito es destruir Iglesias y poderes monárquicos europeos, el establecimiento de una dictadura sangrienta y cultos satánicos. Esta sociedad tiene una larga historia y es responsable de todas las grandes catástrofes de la historia cristiana europea. Bajo el disfraz del liberalismo y el libre pensamiento en la masonería, el ateísmo totalitario, la tiranía se esconde, y el absurdo externo de los rituales masónicos solo pretende ocultar una estructura cosmopolita internacional rígida y ramificada que ya cubre el mundo entero. La Revolución Francesa fue una manifestación de este poder diabólico satánico.
Todos los rituales masónicos fueron reinterpretados por Barruel en clave demoníaca, y el culto al demonio, todo tipo de actos blasfemos y sacrílegos, misas negras, etc. fueron imputados a la masonería. En realidad, ya en los primeros libros anti-masónicos se pueden ver ecuaciones típicas y estables del tipo "la masonería es la expresión sociopolítica del satanismo", "el masón es un asesino, un libertino, un ateo y un luchador de Dios". Más tarde, este tema de la conspiración no adquirirá casi ningún agregado teórico nuevo, y solo se acumularán más y más hechos e interpretaciones de hechos nuevos en los libros que expongan "demonios en delantales con martillos y omóplatos".
Un siglo después, el Papa León 3 publica una bula anti-masónica, que contiene el famoso llamamiento: "¡Quítese la máscara de la franco-masonería, muéstrela como es!" Sobre esta nueva ola de anti-masonería aparecen teóricos de la conspiración tan famosos como Armand-Joseph Fava, Paul Copen-Albancelli, de Bessonier (más conocido bajo el seudónimo de Gabriel Soulacroix), Abel Claren de la Reeve y el propio Leo Taxil, cuyas revelaciones de la esencia satánica de la masonería en sus inicios, y luego la confesión de falsificación y falsificación de hechos, en un momento causó un gran escándalo en todo el mundo católico.
En el siglo XX, esta línea fue continuada por el aristócrata polaco Emmanuel Malinsky, quien escribió 25 volúmenes de La misión del pueblo de Dios, y su coautor Leon de Ponsin, quien publicó una revista bajo el título clásico Contrarrevolución.
En Rusia, esta línea conspirativa anti-masónica de Occidente (y, naturalmente, en primer lugar, el catolicismo occidental) fue apoyada por autores como Alexey Shmakov y Alexander Selyaninov, quienes, familiarizados con las ideas de los contrarrevolucionarios europeos, no solo las volvieron a contar al público ruso. sobre el material doméstico, pero también agregó un elemento ortodoxo al lienzo teológico de las polémicas antimasónicas. Pero la figura más llamativa (al menos a juzgar por la influencia de sus revelaciones en la historia del siglo XX) fue Sergei Nilus, quien publicó los famosos "Protocolos de los sabios de Sion", en los que la "teoría de la conspiración" en la forma más vívida e impresionante se presentó en nombre de ellos mismos ". conspiradores”.
Cabe señalar que en prácticamente todas las obras de escritores anti-masónicos de carácter estrictamente conservador, “contrarrevolucionario”, el paradigma básico permanece constante. La exposición de la masonería sigue el mismo patrón tradicional.
Incluso hoy en día, los teóricos de la conspiración anti-masónicos están repitiendo a Barruel, tanto en Europa, donde, por cierto, los sentimientos contrarrevolucionarios, católicos-integristas (y por lo tanto implícitamente anti-masónicos) han comenzado a extenderse nuevamente en ciertos círculos políticos y eclesiásticos en los últimos años, y en Rusia, donde los "Protocolos de los Sabios de Sión" en la era de la perestroika se están convirtiendo en un libro de referencia para personas con diferentes opiniones políticas.
Es curioso notar que la feroz polémica de trescientos años de anti-masones y defensores de la masonería con toda la evidencia presentada, revelaciones, autopsias por falsificaciones y ruidosas campañas de prensa, no convenció absolutamente a nadie de nada (y aparentemente no convencerá). Los sentimientos de conspiración anti-masónicos no aumentaron debido al peso especial de los argumentos de los desacreditadores de la conspiración masónica, pero no disminuyeron en absoluto debido a la convicción de las refutaciones masónicas. En los ciclos de conspiración, la evidencia en realidad no tenía peso y, a pesar de todos los hechos citados, las partes se adhieren con sorprendente constancia a los paradigmas originales, que, curiosamente, apenas cambian con el tiempo y no encuentran en el siglo XX menos adherentes que en el siglo XVIII. th.
La tesis antimasónica es sorprendentemente estable, lo que al menos da testimonio de su correspondencia con algunos arquetipos psicopolíticos reales, que no solo despiertan miedos intuitivos similares en personas de generaciones tan diferentes de los últimos tres siglos, sino que también, quizás, se afectan a sí mismos. el mundo masónico, descubriendo la presencia real del segundo fondo en este extraño movimiento político y cultural, quizás a veces desconocido incluso para los hermanos constructores del Templo.
6. "Mata al mejor de los goyim"
El concepto de "conspiración judía" es cercano ya veces casi inseparable del concepto de "conspiración de los masones". Esta conexión se materializa en la expresión “conspiración judeo-masónica”, característica de los teóricos de la conspiración, que se ha convertido en un tópico común entre los opositores de la “conspiración” y entre la propaganda contra la conspiración, tratando constantemente de demostrar la inconsistencia y lo grotesco de esta combinación de términos. Pero aún así, las teorías de la conspiración anti-masónicas no siempre son directamente idénticas al anti-judaísmo, y especialmente porque la anti-masonería es casi por completo una doctrina religiosa y contrarrevolucionaria, que recurre principalmente a la argumentación teológica, mientras que el anti-judaísmo a menudo completamente divorciado de toda la teología y se basa en este caso en una argumentación puramente racial o étnica.
Por supuesto, el antijudaísmo histórico, así como la anti-masonería, fueron predominantemente cristianos. El rechazo de Jesucristo por parte del judaísmo en general significó una oposición fundamental entre las dos perspectivas religiosas, que se vio reforzada por una cierta continuidad del cristianismo en relación con el judaísmo. Además, el patetismo antijudío es característico de ciertos pasajes del propio Nuevo Testamento. El hecho es que numerosos pasajes del Talmud se distinguen por un odio irreconciliable y fundamentado teológicamente (en una perspectiva puramente judía) tanto hacia Jesucristo como hacia la Iglesia cristiana. A diferencia del Islam u otras tradiciones, cuya perspectiva religiosa general está demasiado lejos del dogma religioso del cristianismo, la competencia del judaísmo incluía todos los problemas teológicos asociados con el Antiguo Testamento, su interpretación,descifrar el significado de la figura del Mesías venidero, etc. Y esto, por supuesto, tuvo lugar en un espíritu completamente opuesto a la doctrina cristiana, que sin ambigüedades, a través del santo apóstol Pablo, anunció el fin de la era de la Ley (y de ahí la metodología teológica asociada con esta era) y el comienzo de una nueva era de Gracia, que llegó con la encarnación. Del Verbo mismo, Cristo-Emanuel, que cambió radicalmente todas las proporciones sagradas de la cosmovisión religiosa. Por lo tanto, después de la venida de Jesucristo, el judaísmo se convirtió en un enemigo teológico natural y primario de la Iglesia de Cristo.asociado con esta era) y el comienzo de una nueva era de Gracia, que llegó junto con la encarnación del Verbo mismo, Cristo-Emanuel, que cambió radicalmente todas las proporciones sagradas de la cosmovisión religiosa. Por lo tanto, después de la venida de Jesucristo, el judaísmo se convirtió en un enemigo teológico natural y primario de la Iglesia de Cristo.asociado con esta era) y el comienzo de una nueva era de Gracia, que llegó junto con la encarnación del Verbo mismo, Cristo-Emanuel, que cambió radicalmente todas las proporciones sagradas de la cosmovisión religiosa. Por lo tanto, después de la venida de Jesucristo, el judaísmo se convirtió en un enemigo teológico natural y primario de la Iglesia de Cristo.
Pero el antijudaísmo conspirativo apareció mucho más tarde, solo en un momento en que la civilización cristiana teocrática de Occidente comenzó a decaer rápidamente. Naturalmente, al ver el declive de su propia religión, algunos cristianos la asociaron lógicamente con las "intrigas" de los enemigos de su fe, y tales no sólo "mitológicamente" sino también teológicamente fueron y son realmente los judíos que profesan la Ley como si la Gracia aún no hubiera venido al mundo. … Así, la degradación de la Iglesia y la pérdida gradual de sus posiciones centrales en la sociedad llevaron al surgimiento del concepto de una "conspiración judía", es decir, a la tesis sobre la existencia de una organización secreta política e internacional de los judíos, que se esfuerza por afirmar su rectitud religiosa a nivel social, político y económico,lo cual es posible solo con la destrucción de la cosmovisión cristiana y el orden social asociado en el mundo. Los teóricos de la conspiración antijudía recurrieron a la literatura talmúdica y postalmúdica y encontraron allí los principios básicos de una estrategia política judía especial basada en los principios religiosos del judaísmo. Ciertos lugares respiraban odio religioso hacia aquellos que, desde el punto de vista de los judíos ortodoxos, son "infieles", "idólatras", "paganos", "goi" (en hebreo para "pueblo"), "Akum" (en hebreo abreviatura de expresiones "abanicos de estrellas y planetas"). Y si el antijudaísmo anterior a la conspiración acusó a los judíos de delitos mágicos o económicos relativamente "menores" (que más de una vez llevaron a una persecución masiva de los judíos),Luego, la especificidad del antijudaísmo conspirativo consistió precisamente en la denuncia de una organización secreta internacional, que apunta al establecimiento total del judaísmo como la fuerza política y religiosa más alta del planeta. Es muy curioso que las revelaciones de la conspiración de los antijudíos hayan precedido a fenómenos políticos como la creación de la "Unión Judía Mundial" por Adolphe Cremieux o el propio movimiento sionista, que, en general, parecía confirmar los temores de los teóricos de la conspiración sobre la posible actividad política global y destructiva del judaísmo en relación con la civilización cristiana.como la creación de la “Unión Judía Mundial” por Adolphe Cremier o el propio movimiento sionista, que en su conjunto parecía confirmar los temores de los teóricos de la conspiración sobre la posible actividad política global y destructiva del judaísmo en relación con la civilización cristiana.como la creación de la “Unión Judía Mundial” por Adolphe Cremier o el propio movimiento sionista, que en su conjunto parecía confirmar los temores de los teóricos de la conspiración sobre la posible actividad política global y destructiva del judaísmo en relación con la civilización cristiana.
norte
Los conceptos antijudíos del siglo XIX son casi siempre unánimes al considerar la masonería política como un instrumento del judaísmo político. Esta Francmasonería se convierte en el eslabón "oficial" de la conspiración, mientras que en el siglo XVIII, por el contrario, los judíos eran considerados sólo "aliados" de la destructiva política masónica. En el siglo XX, las proporciones del siglo XIX permanecen, y más aún, el dogma antimasónico de los teóricos de la conspiración pasa a un segundo plano y los motivos antijudíos se vuelven dominantes.
A finales de los siglos XIX y XX, se formó una versión especial puramente étnica y de conspiración racial del antijudaísmo, que a menudo se llama "antisemitismo", aunque este término no corresponde en absoluto a la realidad, ya que en la abrumadora mayoría de los casos, críticas y revelaciones sólo las personas y los líderes de la nación judía están expuestos, mientras que el resto de los pueblos semíticos a menudo no se presentan "cargos". Aquí se trata de un fenómeno dual. En primer lugar, secular y desprovista de connotaciones teológicas, la judophobia se asocia con el hecho de que el judaísmo como religión se dirige de forma clara e inequívoca única y exclusivamente a los judíos por nacionalidad, es decir, a la única comunidad étnica. A diferencia de la mayoría de las otras religiones, el judaísmo no acepta el proselitismo y no permite que todas las personas practiquen el judaísmo.cuyas madres no son judías de nacimiento. Por tanto, el judaísmo como religión presupone una pertenencia deliberada a los judíos como nación, como raza. De ahí la identificación natural y en parte justificada por los teóricos de la conspiración cristiana de que los judíos profesaban una religión especial con los judíos étnicos. Por otro lado, durante este período de tiempo en el mundo nominalmente todavía cristiano, los argumentos teológicos están desapareciendo rápidamente de la esfera de la lucha de ideas, y nuevas teorías ateas o puramente positivistas están tomando su lugar cada vez más. En el curso de esta epidemia de descristianización de Occidente, el antijudaísmo teológico pierde su credibilidad. Pero dado que las motivaciones de la conspiración son mucho más profundas que las construcciones ideológicas racionales, el antijudaísmo de las teorías de la conspiración religiosa se convierte en una doctrina racial puramente étnica del judaísmo,cuyos portadores son principalmente teóricos de la conspiración protestantes o incluso místicos racistas neopaganos, que con mayor frecuencia se encuentran también en países protestantes germánicos y sajones. Los ejemplos incluyen Chamberlain en Inglaterra o Jörg Lanz von Liebenfels, un alemán de nacionalidad que vivía en Austria.
La judeofobia étnica, si, por supuesto, no está asociada con la gnosis racista (como en el caso de Guido von List y sus seguidores de los ariosofistas), basa su afirmación de ser judío, argumentando que las circunstancias socioculturales llevaron al pueblo judío a la dispersión (y tal vez incluso mucho antes que él) a una transformación especial en una comunidad patológica, socialmente (a veces incluso biológicamente) enferma, que no es capaz de integrarse en grupos étnicos socialmente "sanos", por lo que organizó una "conspiración" para descomponer secretamente estos grupos étnicos "sanos" e imponer en el mundo su propio dictado de “patología nacional y económica”. En este punto de vista, la especificidad religiosa del judaísmo se ve solo como una expresión cultural de la especificidad bioétnica del judaísmo,y de las anteriores acusaciones antijudías de los teóricos de la conspiración cristiana, la judeofobia étnica toma prestados sólo argumentos culturales, políticos, económicos y legales. Paralelamente a la transición a este tipo de teorías conspirativas de la judophobia, aparecen por primera vez motivos anticristianos por parte de los propios teóricos conspirativos. Están surgiendo nuevas teorías sobre la "esencia judía" del cristianismo mismo. Aparece una ecuación bastante generalizada: "cristianismo = mío puesto por los judíos para la destrucción de los pueblos arios". Más tarde, a mediados del siglo XX, una versión puramente étnica, biológica y extrareligiosa de las teorías de la conspiración sería adoptada como base por las teorías del nacionalsocialismo y en parte del fascismo italiano. Es curioso observar que las teorías de la conspiración rusa, tanto entre la emigración como entre los disidentes, recurrieron a una judeofobia tan puramente étnica en muy raras ocasiones.ya que el más extendido fueron los conceptos clásicos de los contrarrevolucionarios cristianos de los siglos XVIII y XX. Sin embargo, no se puede ignorar la influencia que tuvo el enfoque racista en esta área en su conjunto, y se debe admitir que incluso donde el énfasis principal sigue recayendo en las pretensiones teológicas del judaísmo como religión, en la conspiración del siglo XX, siempre se tiene en cuenta un factor puramente étnico. de una forma u otra (lo cual era completamente ajeno a los anteriores contrarrevolucionarios, para quienes la retirada de un judío étnico del judaísmo como religión y su aceptación del cristianismo ya era suficiente para su “rehabilitación conspirativa”).que tuvo el enfoque racista en esta esfera en su conjunto, y hay que admitir que incluso donde el énfasis principal sigue recayendo en las afirmaciones teológicas del judaísmo como religión, en la conspiración del siglo XX, el factor puramente étnico siempre se tiene en cuenta de una forma u otra (que fue completamente ajenos a los antiguos contrarrevolucionarios, para quienes la retirada de un judío étnico del judaísmo como religión y su aceptación del cristianismo ya eran suficientes para su "rehabilitación conspirativa").que tuvo el enfoque racista en esta esfera en su conjunto, y hay que admitir que incluso donde el énfasis principal sigue recayendo en las afirmaciones teológicas del judaísmo como religión, en la conspiración del siglo XX, el factor puramente étnico siempre se tiene en cuenta de una forma u otra (que fue completamente ajenos a los antiguos contrarrevolucionarios, para quienes la retirada de un judío étnico del judaísmo como religión y su aceptación del cristianismo ya eran suficientes para su "rehabilitación conspirativa").para quien la salida de un judío étnico del judaísmo como religión y su aceptación del cristianismo ya era suficiente para su "rehabilitación conspirativa").para quien la salida de un judío étnico del judaísmo como religión y su aceptación del cristianismo ya era suficiente para su "rehabilitación conspirativa").
El “racismo ario”, característico de los conceptos nacionalsocialistas, se convirtió en una variante particular del antisemitismo. Esta versión complicó un poco el panorama general de la "conspiración" por el hecho de que, además de los "judíos" como fuente de degradación de la civilización aria, se tuvo especialmente en cuenta el papel de los pueblos no arios, acusados de "cooperación racial" con los judíos en su geopolítica negativa. Las razas no arias fueron declaradas "colaboradoras" históricas de los judíos. Así, además de los masones, los "conspiradores judíos" recibieron nuevas "herramientas" de los teóricos de la conspiración racista - las razas "inferiores", no arias.
El paradigma de la “conspiración judía” es el concepto de conspiración más arquetípico, y esta idea se ha generalizado tanto que ha dejado muy atrás la conspiración antimasónica. El destino del pueblo judío en el siglo XX - la persecución en Alemania, la creación del Estado de Israel, las guerras en el Medio Oriente - todo esto no solo alimenta a los teóricos de la "conspiración judía", sino que también convierte al "factor judío" en el concepto geopolítico más importante del siglo XX. toda la argumentación de la conspiración se está volviendo más relevante hoy que nunca. Por otro lado, la idea de una "conspiración mundial judía" se traslada a otros grupos étnicos en las condiciones locales. Entonces, sobre el modelo de este paradigma, se están construyendo otras teorías privadas de “conspiración de minorías étnicas”. Pero todos representan sólo una reelaboración del mismo concepto de conspiración, y no es coincidencia que donde hay una "conspiración" general, el "factor judío" aparece tarde o temprano, independientemente de si hay alguna ¿Hay una razón o no? El punto es que la idea de una “conspiración judía” ciertamente corresponde a los arquetipos inconscientes profundos de las comunidades humanas más distantes, y tal vez esto sea esencialmente la activación de energías inconscientes que forman el mismo “instinto de conspiración” en su origen.que la idea de una "conspiración judía" corresponde ciertamente a los arquetipos inconscientes profundos de las comunidades humanas más distantes, y tal vez esto sea esencialmente la activación de energías inconscientes que forman el mismo "instinto de conspiración" en su origen.que la idea de una "conspiración judía" corresponde ciertamente a los arquetipos inconscientes profundos de las comunidades humanas más distantes, y tal vez esto sea esencialmente la activación de energías inconscientes que forman el mismo "instinto de conspiración" en su origen.
7. Propietarios de la web de porcentaje
En otra versión de las teorías de la conspiración, los "conspiradores" son "banqueros", "gobernantes de las finanzas mundiales". Esta teoría en su forma pura contiene los elementos menos místicos o teológicos y opera con categorías económicas puramente políticas. Y, sin embargo, esto no significa que esta rama de la conspiración esté completamente aislada de otras direcciones. A menudo, la "conspiración de los banqueros" aparece tanto en conceptos anti-masónicos como anti-judíos, entrando orgánicamente como un componente en el conjunto general de afirmaciones de los teóricos de la conspiración a los "conspiradores"; después de todo, estamos hablando de la toma sistemática del poder económico sobre el espacio geopolítico del planeta.
La esencia de la teoría de la "conspiración de los banqueros" se reduce a lo siguiente: en paralelo con el comienzo de una civilización puramente capitalista en Occidente, el dinero - el capital como fenómeno independiente - se convirtió en el factor social más importante, mientras que antes en la sociedad precapitalista y capitalista temprana, las finanzas jugaron, aunque importantes, pero sin embargo, un papel subordinado en comparación con las formas estatales, religiosas o puramente políticas. Las finanzas recibieron independencia dentro del marco de la vida pública sólo cuando las normas legales espirituales y religiosas se desplazaron a la periferia de la vida pública y dejaron de determinar la naturaleza del sistema social. Al mismo tiempo, no el mercado, sino el banco, es decir, el préstamo, el interés recibido como crecimiento, se ha convertido en la principal fuente de adquisición de capital. No un propietario privado, sino el crecimiento del dinero,se convirtió en un verdadero controlador de los procesos políticos y sociales. Pero la capacidad crediticia de los bancos podría exceder su capital real, mientras que el banco no se declaró en quiebra, solo por la "garantía mutua de los banqueros", que respalda todo el volumen de crédito internacional para cada banquero en particular. Y además, la propia especificidad de la banca podría ser la suerte de una categoría ideológica especial de personas, ya que en el caso normal, la doctrina cristiana, como la mayoría de las otras religiones, prohíbe categóricamente la usura. Así, la "conspiración de los banqueros" no es una conspiración de explotadores que utilizan mano de obra asalariada, sino una "conspiración de parásitos" que utiliza únicamente delictivo, desde el punto de vista de la ideología cristiana, la obtención de dinero no a través del trabajo, sino a expensas del dinero mismo, sino, en por último,ni siquiera a costa de dinero real, sino a costa de dinero ficticio, solo prometido al prestatario mediante una conspiración universal entre todas las personas involucradas en este negocio.
En un esfuerzo por resistir la "conspiración", a fines del siglo XIX, el Vaticano incluso intentó organizar su propio banco católico alternativo, utilizando sus propios medios contra el "enemigo", pero este intento terminó en un fiasco, gracias a una campaña de prensa organizada para desacreditar al presidente de este banco. Los intentos históricamente exitosos de romper la dependencia del Banco Mundial fueron solo breves períodos de existencia del Reichsbank en Alemania por Hitler y el Banco Nacional en Italia por Mussolini, así como el intento de organizar un banco islámico en los países islámicos modernos. Así, la teoría de la "conspiración de los usureros" predeterminó en cierta medida los pasos políticos concretos de algunos regímenes políticos, y no siguió siendo una ocupación abstracta, abstracta de los ideólogos de las teorías de la conspiración.
Cierto tipo de propaganda marxista se dirigió contra el Banco Mundial, que se opuso no solo a la “apropiación de la plusvalía” por parte de los empresarios capitalistas, sino también al sistema de intercambio en sí, que es el lugar sagrado de los santos del capitalismo desarrollado (¡pero no temprano!). Aunque hay que señalar que los marxistas históricos no siempre plantearon este tema, y muy a menudo, por el contrario, fue el aspecto bancario, porcentual del sistema capitalista, que la crítica anticapitalista de los comunistas pasó por alto en silencio. El propio Lenin a veces incluso citaba el sistema bancario del capitalismo como modelo del sistema socialista. Los anti-banqueros más consistentes fueron precisamente los teóricos nacionalsocialistas (y sobre todo, Gottfried Feder) y los economistas fundamentalistas islámicos modernos.
Las teorías de la conspiración contra los bancos proyectan toda la estructura básica del arquetipo general de la conspiración sobre las “arañas del capital de interés”. El propósito de su conspiración es subyugar a la humanidad creando una anti-civilización especial controlada solo por ellos, donde todos los valores económicos y sociopolíticos estarán al revés: cualquier impulso creativo (no solo productivo, sino también organizacional, propiedad privada) estará sujeto a censura económica nada no producir ni siquiera organizar parásitos que usurpen el derecho de control absoluto sobre cualquier empresa pública e incluso privada. Es curioso notar que algunos teóricos modernos de la conspiración anti-banca (en particular, el escritor chileno M. Serrano) hacen de los participantes en la "conspiración de los banqueros" no solo personas extremadamente viciosas,pero se argumenta que la "hermandad mundial de banqueros" consiste en un tipo especial de criaturas llamadas "sheddim" en el Antiguo Testamento, y que son el resultado de una mutación extraordinaria que ocurrió con los productos de matrimonios criminales entre humanos y animales. A veces se agregan fotografías bastante impresionantes de los principales banqueros del mundo a revelaciones tan extravagantes como las ilustraciones. Así, la dimensión "oculta" del escenario principal de la conspiración también se puede encontrar en una esfera tan prosaica como la economía y las finanzas. A veces se agregan fotografías bastante impresionantes de los principales banqueros del mundo a revelaciones tan extravagantes como las ilustraciones. Así, la dimensión "oculta" del escenario principal de la conspiración también se puede encontrar en una esfera tan prosaica como la economía y las finanzas. A veces se agregan fotografías bastante impresionantes de los principales banqueros del mundo a revelaciones tan extravagantes como las ilustraciones. Así, la dimensión "oculta" del escenario principal de la conspiración también se puede encontrar en una esfera tan prosaica como la economía y las finanzas.
8. Agentes de la revolución mundial
Un tipo especial de "conspiración" puede considerarse la teoría comunista de la "revolución mundial", que en la práctica, después de la revolución del 97 de octubre en Rusia, comenzó lógicamente a significar "exportación del modelo soviético". Fue la "amenaza del bolchevismo" y la teoría que la acompañaba de la "conspiración bolchevique" lo que reemplazó durante un cierto período las preocupaciones de conspiración de los anti-masones en Europa en la primera mitad del siglo XX, y luego fue sobre esta base que se formó el cliché común de la propaganda "capitalista" y "antisoviética". …
Puede definir este concepto como una "conspiración de pobreza". El significado de la "conspiración" es que una determinada categoría de seres humanos, un tipo social especial, no tiene las cualidades necesarias ni para organizar la producción, ni para participar en ella como mano de obra contratada, o, finalmente, para encajar en el sistema de control bancario sobre la esfera de la producción; pero al mismo tiempo, esta categoría no se conforma con su posición marginal y busca obtener una venganza instantánea, al mismo tiempo hacer frente a toda la estructura de relaciones sociales y organizar una “dictadura de los pobres”. Ciertos aspectos de la ideología comunista son la "dictadura del proletariado", el "odio a los elementos productivos (y por lo tanto" reaccionarios "y" colaboracionistas "): trabajadores profesionales, campesinos, etc.- así como ciertos aspectos de la historia soviética confirmaron plenamente las principales disposiciones de esta teoría. La "conspiración" de los revolucionarios "puros" está guiada por el uso de fenómenos de crisis en la sociedad, que abren un amplio campo de actividad para "conspiradores" completamente desprovistos de cualquier programa y, sujetos a la disciplina, el cinismo y la destreza, llevan a los "pobres" al poder político, mientras otras fuerzas políticas siguen siendo esclavas de sus propias construcciones ideológicas. En realidad, la realidad original de las revoluciones bolcheviques correspondía precisamente a ese escenario "Lumpen", y sólo entonces los cínicos delincuentes que llegaron al poder empezaron a utilizar pragmáticamente elementos de programas sociales más positivos. La "conspiración" de los revolucionarios "puros" está guiada por el uso de fenómenos de crisis en la sociedad, que abren un amplio campo de actividad para "conspiradores" completamente desprovistos de cualquier programa y, sujetos a la disciplina, el cinismo y la destreza, llevan a los "pobres" al poder político, mientras otras fuerzas políticas siguen siendo esclavas de sus propias construcciones ideológicas. En realidad, la realidad original de las revoluciones bolcheviques correspondía precisamente a ese escenario "Lumpen", y sólo entonces los cínicos delincuentes que llegaron al poder empezaron a utilizar pragmáticamente elementos de programas sociales más positivos. La "conspiración" de los revolucionarios "puros" está guiada por el uso de fenómenos de crisis en la sociedad, que abren un amplio campo de actividad para "conspiradores" completamente desprovistos de cualquier programa y, sujetos a la disciplina, el cinismo y la destreza, llevan a los "pobres" al poder político, mientras otras fuerzas políticas siguen siendo esclavas de sus propias construcciones ideológicas. En realidad, la realidad original de las revoluciones bolcheviques correspondía precisamente a ese escenario "Lumpen", y sólo entonces los cínicos delincuentes que llegaron al poder empezaron a utilizar pragmáticamente elementos de programas sociales más positivos.el cinismo y la destreza llevan a los "mendigos" al poder político, mientras que otras fuerzas políticas siguen siendo esclavas de sus propias construcciones ideológicas. En realidad, la realidad original de las revoluciones bolcheviques correspondía precisamente a ese escenario "Lumpen", y sólo entonces los cínicos delincuentes que llegaron al poder empezaron a utilizar pragmáticamente elementos de programas sociales más positivos.el cinismo y la destreza llevan a los "mendigos" al poder político, mientras que otras fuerzas políticas siguen siendo esclavas de sus propias construcciones ideológicas. En realidad, la realidad original de las revoluciones bolcheviques correspondía precisamente a ese escenario "Lumpen", y sólo entonces los cínicos delincuentes que llegaron al poder empezaron a utilizar pragmáticamente elementos de programas sociales más positivos.
Dado que este elemento marginal existe en un grado u otro en todas las sociedades, luego de la victoria de los "bolcheviques" en cualquier área geopolítica, uno puede esperar la exportación de sus teorías a otras regiones, ya que los portadores de estas teorías están potencialmente siempre disponibles. Básicamente, el peligro de una "conspiración bolchevique" siempre está presente en el horizonte político de cualquier régimen "aún no comunista". La creación del "campo socialista" después de la Segunda Guerra Mundial dio al peligro de "revolución mundial" formas concretas y tangibles en la forma de "propaganda prosoviética", "servicios especiales soviéticos", etc. Y como un caso especial de conspiración antibolchevique se ha desarrollado el mito de la "KGB omnipresente", que ha adquirido el estatus de una organización secreta especial, una sociedad secreta especial,cuyas metas y objetivos se extendían significativamente más allá del programa político e ideológico de las potencias soviéticas. La “KGB” se convirtió gradualmente en una categoría de conspiración independiente, que ganó una existencia casi independiente en relación con los propios regímenes comunistas, que, al ser implementados en la práctica, perdieron gradualmente el estilo de monstruosidad inhumana que es absolutamente necesario para todas las teorías de conspiración. Y además, los regímenes bolcheviques reales (con la excepción, tal vez, de Camboya bajo Pol Pot) pronto absorbieron un número significativo de elementos socialmente positivos, estatales o nacionalistas que convirtieron a los países socialistas en sistemas que eran demasiado ordinarios para la conciencia de la conspiración”. La KGB es para El relato de su secreto siguió siendo el núcleo de las revelaciones antibolcheviques de los teóricos de la conspiración.
La teoría de la "conspiración de los mendigos" tiene, por supuesto, un trasfondo "oculto". Primero, el ateísmo militante de los comunistas siempre ha despertado sospechas alarmantes entre los teóricos de la conspiración religiosa, lo que, en perspectiva teológica, en sí mismo no puede sino significar “la presencia del Diablo” y por lo tanto sus agentes humanos más o menos conscientes. Y en segundo lugar, y esto es especialmente cierto en el caso de los llamados tardíos. El "socialismo desarrollado", el interés de ciertos círculos en el liderazgo soviético de Brezhnev en el ocultismo y el neo-ocultismo, dio lugar al concepto de la existencia en las entrañas de la KGB de un "instituto de magia negra" que utiliza prácticas místicas para implementar el control mental dentro del país y organizar el psico-sabotaje planetario a nivel global. … Así, las teorías de la conspiración antibolchevique tienen un aspecto "oculto" tradicional y arquetípico para toda esta esfera. Y además, hay interesantes teorías de la conspiración (en un grado u otro) que analizan el carácter “místico” de la ideología comunista en su conjunto. (Las más interesantes, en nuestra opinión, son las obras de N. Kon "Fanáticos del Apocalipsis" y de I. Shafarevich "El socialismo como fenómeno de la historia mundial").
9. Amenaza del "Nuevo Orden Mundial"
En las últimas décadas, y especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, se ha desarrollado otra nueva tendencia en las teorías de la conspiración, que expone la “conspiración mundialista” o simplemente el “mundialismo”. "Mondialismo" es una forma de la palabra francesa "monde", es decir "mundo". En principio, esta es una nueva actualización de las advertencias de conspiración tradicionales sobre un "gobierno mundial secreto" que lleva a la humanidad a la última fase de existencia extremadamente monstruosa. Una novedad en el antimonopolismo es el papel geopolítico especial de los Estados Unidos de América y el arquetipo cultural y social que se ha desarrollado finalmente y de manera constante en la actualidad. en esta superpotencia. El “americanismo” es el punto de partida del mundialismo, ya que fue Estados Unidos el que se convirtió en el centro estratégico e ideológico del neocapitalismo postindustrial,y fue allí donde las implicaciones ideológicas del capitalismo alcanzaron sus límites lógicos, tanto económica como culturalmente.
Teóricos de la conspiración anti-mundialistas (los más interesantes entre ellos son Jan Moncomble, Henri Koston, Jacques Bordier, Georges Virbeau, Jacques Ploncard d'Assac, Beau de Lomney, Pierre Fontaine, Pierre de Vilmarest, Pierre Virion, y entre los autores rusos debería ser principalmente publicista A. Kuzmich), se presta especial atención a organizaciones semisecretas como la Comisión Trilateral, el Club Bilderberg y organizaciones no clasificadas como el Club de Roma, la UNESCO y Amnistía Internacional. Según esta teoría de la conspiración, el movimiento mundialista busca imponer a todos los países del mundo un mismo modelo sociopolítico de estructura social, que será una copia del modelo americano y en el que se cancelarán todas las características nacionales, territoriales y culturales de los estados y naciones.como ha ocurrido históricamente en el caso de los estados americanos. El modelo ideológico del mundialismo es el poscapitalismo, un “Nuevo Orden Mundial” especial basado en el dominio de la élite tecnocrática y en el control total de los procesos sociales naturales. En particular, los mundialistas proponen hacer un "yo protésico" con una tarjeta magnética, que incluso ahora en la mayoría de los países europeos sirve como el principal documento financiero de una persona (la expresión pertenece al famoso mundialista Jacques Attali, asesor de Mitterrand y candidato al cargo de presidente del Banco Europeo después de la unificación de Europa en 992 año), que implica la abolición y prohibición legal de todas las características cualitativas que hasta hoy han determinado la personalidad humana - la abolición y prohibición de la afiliación nacional, estatal, política,hasta la numeración perfecta, equiparando a una persona con un número puramente ordinal. El Nuevo Orden Mundial es una variación del “socialismo utópico”, pero en él se hace especial hincapié en el lado tecnológico, postindustrial, que permitirá, según los ideólogos del mundialismo, controlar por completo los procesos de producción y distribución, lo que no se pudo lograr bajo el socialismo industrial histórico.
Desde el punto de vista de los teóricos de la conspiración anti-mondialista, la próxima unificación de Europa es una empresa puramente mundialista encaminada a la destrucción final de las especificidades nacionales y culturales de los pueblos y estados europeos. Por tanto, el supuesto Nuevo Orden Mundial, visto desde este ángulo, adquiere los rasgos monstruosos de una determinada civilización anticristiana, que debe finalmente expulsar del mundo los últimos vestigios de una existencia cualitativa tanto en el ámbito social como cultural.
“Conspiradores” y mundialistas, en la mente de los teóricos de la conspiración, esta vez son políticos de dirección “pro-estadounidense”, que parten de los intereses geopolíticos del “americanismo” y el “cosmopolitismo”, mientras que el motivo dominante de la “conspiración” es el tecnocratismo y la primacía absoluta de la “economía liberal”.”(La economía de un mercado ilimitado) sobre todos los demás factores sociales, nacionales y políticos. Los "americanistas" a los ojos de los teóricos de la conspiración anti-mundialistas, por supuesto, no son idénticos a los propios estadounidenses, al igual que en otra versión de la conspiración los "agentes de la conspiración bolchevique" no son en modo alguno idénticos al "pueblo soviético". Los "americanistas" son la forma más nueva del mismo tipo antiguo y uniforme de "conspirador" que, como siempre, busca construir una "anti-civilización"algo del orden más patológico de las cosas, pero esta vez el "conspirador" no es tanto un "masón" o "bolchevique" como un "tecnócrata" y un pragmático y calculador "futurista".
Las teorías de la conspiración anti-mundialistas y las transformaciones actuales del antiguo campo socialista se interpretan como el resultado de la inclusión de los "regímenes soviéticos" en los planes generalistas del mundo, y los nuevos teóricos de la conspiración rusos incluso indican qué miembros del Politburó o de la Academia de Ciencias de la URSS son miembros del comité mundialista: la Comisión Trilateral. Naturalmente, esta versión de la "conspiración" en una forma actualizada es la más relevante hoy y, por así decirlo, resume todos los temas y motivos de la conspiración históricamente anteriores, dándoles un sonido fresco y moderno. En principio, los anti-mondialistas más consistentes consideran la “conspiración mundial” de los siglos pasados como un preámbulo al mundialismo, y evidencia de esto es citada por los hechos de la conexión histórica de las estructuras mundialistas con la masonería moderna (por ejemplo,el fundador del Club Bilderberg era masón), el sionismo y el judaísmo en general (el mismo Jacques Attali es judío de religión y, en consecuencia, de sangre), con "bancos" (lo cual es obvio), e incluso con "bolchevismo" (lo cual se prueba por referencia a los procesos de la perestroika en Europa del Este). Pero dado que el final del siglo XX no es particularmente religioso, los argumentos teológicos y las referencias al Diablo entre los teóricos de la conspiración modernos (al menos entre los teóricos de la conspiración europeos modernos, ya que, paradójicamente, la teología de la conspiración de la "perestroika" rusa se refiere a dogmas religiosos con la misma frecuencia, así como las teorías de la conspiración islámica).e incluso con el “bolchevismo” (que se prueba con referencia a los procesos de la perestroika en Europa del Este). Pero dado que el final del siglo XX no es particularmente religioso, los argumentos teológicos y las referencias al Diablo entre los teóricos de la conspiración modernos (al menos entre los teóricos de la conspiración europeos modernos, ya que, paradójicamente, la teología de la conspiración de la "perestroika" rusa se refiere a dogmas religiosos con la misma frecuencia, así como las teorías de la conspiración islámica).e incluso con el “bolchevismo” (que se prueba con referencia a los procesos de la perestroika en Europa del Este). Pero dado que el final del siglo XX no es particularmente religioso, los argumentos teológicos y las referencias al Diablo entre los teóricos de la conspiración modernos (al menos entre los teóricos de la conspiración europeos modernos, ya que, paradójicamente, la teología de la conspiración de la "perestroika" rusa se refiere a dogmas religiosos con la misma frecuencia, así como las teorías de la conspiración islámica).
Es interesante notar en el "Nuevo Orden Mundial" el papel que en él se asigna a una ideología especial, por los opositores al mundialismo, "bautizada" por la "ideología de Walt Disney". De manera característica, el propio Disney fue una de las figuras más importantes de la masonería estadounidense, y esto ya es una razón suficiente para su inclusión en la esfera de especial atención de los teóricos de la conspiración tradicionales. Pero a nivel cultural, la "ideología mundialista de Walt Disney" se define como la introducción en la conciencia de las masas del "descuido artificial", la intención no autorizada y la atención apasionada a los detalles más insignificantes del comportamiento cotidiano (como en los personajes de sus dibujos animados), la primacía del entretenimiento sobre el intelectualismo, la apoliticidad conformista, la mezquindad. el oportunismo humano en los negocios y, en general, una cierta "multiplicación" especial de la vida, que fluye según las leyes de la ilusión espectacular. Por lo tanto, entre los teóricos de la conspiración, incluso Mickey Mouse se convierte en una figura muy siniestra, que amenaza la propia identidad de las estructuras nacionales y estatales de las sociedades europeas. (La misma suerte corrió el héroe de dibujos animados soviético Cheburashka, quien fue acusado por los teóricos de la conspiración rusos de "cosmopolitismo" y falta de características no sólo nacionales, sino también animales que le permitieran ser atribuido a cualquier tipo particular de animales).
10. Internacional Mundial de Herejías
Las teorías de la conspiración con respecto a los programas geopolíticos de varias sectas heréticas pueden servir como una expresión pura de la "conspiración oculta". Naturalmente, los objetivos más obvios de exposición aquí son las sociedades secretas satánicas, que proclaman abiertamente su compromiso con el diablo y el mal. Tales sectas satánicas (como la Iglesia de Satanás de LaVey y muchos otros movimientos) confirman perfectamente la doctrina general de la conspiración. Pero por otro lado, la influencia política y geopolítica de estas sectas abiertamente satánicas es absolutamente insignificante, hasta tal punto que incluso los teóricos de la conspiración más desesperados no se atreven a aportar "pruebas" de sus contactos con figuras más o menos influyentes en la vida social o política.
La situación es diferente con otras sectas, que a menudo niegan cualquier satanismo o diabolismo y, por el contrario, se hacen pasar por auténticos portadores de la verdad religiosa o esotérica. Un ejemplo histórico típico es el movimiento teosofista, que influyó mucho en la política internacional a principios del siglo XX, y especialmente en la India, donde la líder de la Sociedad Teosófica, Annie Besant, casi fue elegida presidenta del Congreso Nacional Indio. Además, hay un episodio de la historia de este movimiento, cuando sus líderes querían imponer artificialmente al mundo un "Mesías" especialmente preparado, en el papel que se suponía que debía desempeñar el joven Krishnamurti, quien, sin embargo, eludió el control de sus mentores. Los miembros del movimiento "ocultista" de la línea Papus y sus seguidores también ejercieron una influencia significativa en la política (en vísperas de la caída de la monarquía en Rusia, los "ocultistas", tanto occidentales como nacionales, desempeñaron un papel bastante extraño y poco conocido en las regiones más altas de la vida política del país).
A partir de la década de 1960, un campo cultural más o menos homogéneo comenzó a emerger de todos los movimientos neoespiritualistas y puramente heréticos anteriores, que ciertamente se caracterizó por una reivindicación de una restauración “mesiánica” de la espiritualidad y el odio a las tradiciones ortodoxas. Para los teóricos de la conspiración, este fenómeno fue sintomático, ya que en esta “nueva espiritualidad” fácilmente descubrieron elementos de una típica “conspiración” encaminada a destruir los restos de la ortodoxia y erosionar los últimos criterios humanos, ya que la mayoría de las sectas ofrecían a sus miembros “apertura a la realidad del otro mundo”.”, Lo que naturalmente condujo inevitablemente en la mayoría de los casos a la patología mental. Además, algunas de las sectas neoespiritistas interfirieron abiertamente en los procesos geopolíticos (en particular, la secta Moon,patrocinando e incluso estableciendo algunos comités mundialistas). El límite de convergencia de los movimientos neoespiritistas y sectarios fue el movimiento New Age (literalmente, "New Age", "New Epoch"), una especie de unión universal y bastante informal de varias tendencias del neomisticismo y las herejías modernas. La Nueva Era se convirtió gradualmente, por así decirlo, en un componente pseudorreligioso del mundialismo, un denominador sincrético y omnipresente de todo el misticismo y la religiosidad heterodoxos y heréticos. Al mismo tiempo, la Nueva Era es patrocinada por personajes tan "destacados", desde el punto de vista de las modernas teorías de la conspiración, como el príncipe Carlos inglés, que participa en todos los comités mondialistas, sionistas y masónicos imaginables, que están en el centro de atención de los expositores de la "conspiración mundial". El límite de convergencia de los movimientos neoespiritistas y sectarios fue el movimiento New Age (literalmente, "New Age", "New Epoch"), una especie de unión universal y bastante informal de varias tendencias del neomisticismo y las herejías modernas. La Nueva Era se convirtió gradualmente, por así decirlo, en un componente pseudorreligioso del mundialismo, un denominador sincrético y omnipresente de todo el misticismo y la religiosidad heterodoxos y heréticos. Al mismo tiempo, la Nueva Era es patrocinada por personajes tan "destacados", desde el punto de vista de las modernas teorías de la conspiración, como el príncipe Carlos inglés, que participa en todos los comités mondialistas, sionistas y masónicos imaginables, que están en el centro de atención de los expositores de la "conspiración mundial". El límite de convergencia de los movimientos neoespiritistas y sectarios fue el movimiento New Age (literalmente, "New Age", "New Epoch"), una especie de unión universal y bastante informal de varias tendencias del neomisticismo y las herejías modernas. La Nueva Era se convirtió gradualmente, por así decirlo, en un componente pseudorreligioso del mundialismo, un denominador sincrético y omnipresente de todo el misticismo y la religiosidad heterodoxos y heréticos. Al mismo tiempo, la Nueva Era es patrocinada por personajes tan "destacados", desde el punto de vista de las modernas teorías de la conspiración, como el príncipe Carlos inglés, que participa en todos los comités mondialistas, sionistas y masónicos imaginables, que están en el centro de atención de los expositores de la "conspiración mundial".“New Epoch”) es una especie de unión universal y bastante informal de las más diversas tendencias del neomisticismo y las herejías modernas. La Nueva Era se convirtió gradualmente, por así decirlo, en un componente pseudorreligioso del mundialismo, un denominador sincrético y omnipresente de todo el misticismo y la religiosidad heterodoxos y heréticos. Al mismo tiempo, la Nueva Era es patrocinada por personajes tan "destacados", desde el punto de vista de las modernas teorías de la conspiración, como el príncipe Carlos inglés, que participa en todos los comités mondialistas, sionistas y masónicos imaginables, que están en el centro de atención de los expositores de la "conspiración mundial".“New Epoch”) es una especie de unión universal y bastante informal de las más diversas tendencias del neomisticismo y las herejías modernas. La Nueva Era se convirtió gradualmente, por así decirlo, en un componente pseudorreligioso del mundialismo, un denominador sincrético y omnipresente de todo el misticismo y la religiosidad heterodoxos y heréticos. Al mismo tiempo, la Nueva Era es patrocinada por personajes tan "destacados", desde el punto de vista de las modernas teorías de la conspiración, como el príncipe Carlos inglés, que participa en todos los comités mondialistas, sionistas y masónicos imaginables, que están en el centro de atención de los expositores de la "conspiración mundial".denominador sincrético y omnicomprensivo de todo misticismo y religiosidad heterodoxos y heréticos. Al mismo tiempo, la Nueva Era es patrocinada por personajes tan "destacados", desde el punto de vista de las modernas teorías de la conspiración, como el príncipe Carlos inglés, que participa en todos los comités mondialistas, sionistas y masónicos imaginables, que están en el centro de atención de los expositores de la "conspiración mundial".denominador sincrético y omnicomprensivo de todo misticismo y religiosidad heterodoxos y heréticos. Al mismo tiempo, la Nueva Era es patrocinada por personajes tan "destacados", desde el punto de vista de las modernas teorías de la conspiración, como el príncipe Carlos inglés, que participa en todos los comités mondialistas, sionistas y masónicos imaginables, que están en el centro de atención de los expositores de la "conspiración mundial".
Una subespecie especial de la "conspiración" neoespiritualista puede considerarse la "conspiración ufológica", es decir, la "conspiración de los platillos". Aquí el paradigma arquetípico de las teorías de la conspiración alcanza su forma extrema, ya que en el centro de la "conspiración" ya no están solo las personas, sino "seres inteligentes de otros planetas". "Los extraterrestres de las placas" son "gobernantes secretos de la tierra" que buscan establecer un orden especial correspondiente a especiales "Estándares espaciales". A menudo los ufólogos adornan sus doctrinas con detalles tan expresivos que incluso parece que las están inventando deliberadamente para satisfacer al máximo las peticiones de los desacreditadores de la “conspiración”. Incluso hay versiones de que los “extraterrestres” y los “pilotos de placas” no aparecen de otros mundos, pero desde el "centro de la tierra" (que corresponde exactamente a las ideas tradicionales sobre la ubicación del infierno en el centro de la tierra, aunque,Obviamente, por alguna razón, tal consideración no se les ocurre a los propios ufólogos que defienden el concepto de “extraterrestres subterráneos” - “intraterrestre”). La presentación más detallada y detallada de las teorías ufológicas en una perspectiva de conspiración se puede encontrar en los libros de Jean Robin y el difunto Paul Bergier.
De manera extraña conjugada con el tema del "plato", los teóricos de la conspiración también encuentran los motivos del "esoterismo nazi", que apareció por primera vez en el libro de Louis Povels "La mañana de los magos", y luego sirvió de fuente de inspiración para varios autores que investigaron este tema. En esta versión, "conspiradores" Los ex hitlerianos (especialmente los científicos hitlerianos) y sus asociados neonazis que buscan establecer la dominación mundial mediante el uso de "tecnología alternativa" o medios mágicos especiales desarrollados en los laboratorios secretos de Reich y ocultos después de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial en América del Sur, se convierten en ex nazis. en Canadá o incluso en la Antártida. Algunos sostienen que fueron los “esoteristas nazis” quienes lanzaron los “terels” como su “arma secreta”, y hay que admitir queque de hecho la primera mención articulada de los ovnis se remonta al 944, y la encontramos precisamente entre los pilotos ingleses que volaban vuelos militares sobre territorio alemán. Fragmentos de este modelo de conspiración "antinazi", que afirma que las fuerzas secretas del Cuarto Reich están preparando una terrible catástrofe para la humanidad en venganza por la derrota en la guerra, se encuentran a menudo en los medios de comunicación tanto de Oriente como de Occidente, avivando ese miedo paranoico al "fascismo" que es característico por la propaganda de los regímenes políticos modernos que son más opuestos entre sí, que a menudo no tienen nada en común entre sí, excepto por esta consigna y antifascismo obsesivo. Fragmentos de este modelo de conspiración "antinazi", que afirma que las fuerzas secretas del Cuarto Reich están preparando una terrible catástrofe para la humanidad en venganza por la derrota en la guerra, se encuentran a menudo en los medios de comunicación tanto de Oriente como de Occidente, avivando ese miedo paranoico al "fascismo" que es característico por la propaganda de los regímenes políticos modernos que son más opuestos entre sí, que a menudo no tienen nada en común entre sí, excepto por esta consigna y antifascismo obsesivo. Fragmentos de este modelo de conspiración "antinazi", que afirma que las fuerzas secretas del Cuarto Reich están preparando una terrible catástrofe para la humanidad en venganza por la derrota en la guerra, se encuentran a menudo en los medios de comunicación tanto de Oriente como de Occidente, avivando ese miedo paranoico al "fascismo" que es característico por la propaganda de los regímenes políticos modernos que son más opuestos entre sí, que a menudo no tienen nada en común entre sí, excepto por esta consigna y antifascismo obsesivo.a menudo no tienen nada en común entre sí excepto por este eslogan y antifascismo obsesivo.a menudo no tienen nada en común entre sí excepto por este eslogan y antifascismo obsesivo.
11. Conclusión
Las opciones de conspiración podrían seguir enumerándose, al igual que sería posible desarrollar cada uno de los puntos ya enumerados, destacando subespecies y versiones intermedias individuales en él. De la misma manera, es posible, mediante la combinación de varios aspectos de las teorías conspirativas de la "conspiración", ampliar significativamente la gama de teorías conspirativas, ya sean desarrolladas o que quedan por desarrollar por las generaciones futuras de teóricos conspirativos. Sea como fuere, para nosotros era importante, en primer lugar, ilustrar con conceptos específicos de conspiración nuestra tesis sobre la seriedad de las teorías conspirativas como fenómeno metodológico e incluso ideológico, en todo caso digno de un estudio y análisis detallado e imparcial. No hace falta mencionar que no solo cientos y miles de libros se dedican a este tema en todo el mundo,pero también constantes diarios y boletines de conspiración, que contienen información relevante y fresca sobre este tema. La ausencia de algo así en nuestro país, en presencia de una obvia gravitación de muchos publicistas e incluso gente común hacia temas e interpretaciones de la conspiración, es claramente una omisión triste y solo conduce a disputas polémicas emocionales y furiosas, pero, ay, a menudo incompetentes que no conducen a ninguna parte. y no se abre nada nuevo en esta área. En nuestra opinión, es imperativo llenar este vacío.a menudo disputas polémicas incompetentes, que no llevan a ninguna parte y no abren nada nuevo en esta área. En nuestra opinión, es imperativo llenar este vacío.a menudo disputas polémicas incompetentes, que no llevan a ninguna parte y no abren nada nuevo en esta área. En nuestra opinión, es imperativo llenar este vacío.
En el aspecto teórico, en conclusión, me gustaría señalar que no hay unificación de varios motivos e hipótesis de conspiración en los estudios occidentales, y esto es tanto más lamentable que en las lenguas europeas no hay escasez de literatura tradicionalista, que da todos los principios necesarios para reducir aspectos particulares en una sola teoría de la conspiración. una imagen que no solo correspondería a la realidad histórica con el máximo grado de plausibilidad, sino que también resaltaría plenamente el impulso inconsciente fundamental que impulsa a más y más generaciones de investigadores, independientemente de su orientación política e ideológica, a recurrir al método de la conspiración y reproducir una y otra vez varios variantes de un esquema de conspiración unificado y general tanto a nivel global, mundial como privado, local.
Continuación: "Sociedades secretas y fuerzas ocultas en la historia"
Autor: Alexander DUGIN
