Si nos fijamos en lo que se escribió en el siglo XX sobre los caminos y las imágenes del futuro, la imagen resulta bastante desesperada. Pesadillas continuas. Desde los comparativamente suaves - "Un mundo feliz" de Huxley, "Regreso de las estrellas" de Lem, hasta los más duros - "Kallokain" de Karin Boye, "We" de Zamyatin, "Animal Farm" y "1984" del mismo Orwell. La única excepción es la de Ivan Efremov con su "Nebulosa de Andrómeda". Pero no olvidemos que Efremov escribió este libro en una sociedad no muy diferente a la descrita por Orwell en su novela 1984. Date la vuelta aquí. Pero solo pasaron unos pocos años, e incluso Efremov dio un giro, como dicen, ciento ochenta grados. Creó la "Hora del Toro", ya no visiones de "ríos de leche y bancos de gelatina", sino el mismo pronóstico sombrío.
En ambos lados de vasos de color rosa
Pero antes, en los siglos pasados, el futuro, por regla general, se representaba con una luz rosa. No es que los propios autores creyeran en esta melaza de rosa, sino que se oponían a la realidad que no les convenía. Y sus ideales sociales imaginarios generalmente no estaban ubicados en el tiempo, sino en el espacio, aunque solo fuera en algún lugar lejano. Para Tomás Moro, quien puede ser llamado el antepasado del género con ciertas reservas, era “una isla que no existe” - Utopía (1516). Tommaso Campanella tiene la isla de Taprobana (publicado en 1623). Francis Bacon en 1626 colocó su paraíso terrenal en la "isla de Bensalem en la parte inexplorada del océano", los franceses Gabriel de Fuani y Denny Veras (1676-1677) - en cierto "continente del sur". Puede agregar una docena más de nombres y ubicaciones. Todos los autores tienen una cosa en común: no escalaron hacia el futuro. Nadie, excepto uno, quequién será discutido. En 1770, hizo lo mismo que hizo Orwell más de siglo y medio después. Le mostró al mundo un libro sobre el futuro. Y lo tituló, como Orwell mucho más tarde, el año de acción - 2440. Las comparaciones con Orwell están lejos de ser arbitrarias, volveremos a ellas, pero por ahora, en un estilo pausado y pasado de moda, presentamos nuestro héroe al lector. Este es el escritor francés Louis-Sébastien Mercier.
norte
Año de validez - 2440
Los nombres de Campanella o Thomas More no confundirán a nadie, después de todo, fueron aprobados en la escuela. Mercier es ahora mucho menos conocido, y en su época tronó el nombre, y cómo. Es cierto que este trueno no agradó a todos, y por eso fue un trueno.
Louis-Sebastien nació en París en 1740, en la familia de un armero adinerado, por lo que el comienzo clásico de la biografía del escritor - “Probé muchas profesiones, con el sudor de mi frente” y así sucesivamente - no le conviene. Había dinero más que suficiente en la familia, nadie molestaba al joven en elegir su camino y nada se entrometía. Se graduó en el Colegio de las Cuatro Naciones, uno de los mejores de Francia, estudió lenguas antiguas, enseñó y luego se dedicó por completo a la escritura. Pero su relación con los poderosos de este mundo no funcionó, y hasta el final de sus días no funcionó. Los escritos amantes de la libertad de Louis-Sebastien atrajeron la atención no deseada de las autoridades francesas y tuvo que mudarse a Suiza. Aquí Mercier no dejó de escribir y, a principios de 1786, regresó a París. Desde los primeros días de la revolución, se unió a los jacobinos, pero no encontró un lenguaje común con ellos. Bajo la dictadura jacobina, fue enviado a prisión. Después de la caída de los jacobinos, fueron liberados y Mercier se convirtió en miembro del "Consejo de los Quinientos" termidoriano, pero gradualmente se enfrió hacia la política. Cuando Napoleón llegó al poder, Mercier, que antes lo había admirado, rápidamente se desilusionó de él, razón por la cual casi termina en prisión nuevamente. Y el público lector, junto con otros escritores, comenzaron a alejarse de él. ¡Cuántos epítetos despectivos fueron otorgados! "Un garabateador", "un Rousseau al aire libre", "un mono entrenado en el stand de Didrot" … Y Vasily Lvovich Pushkin, el tío de Alexander Sergeevich Pushkin y su primer mentor literario, escribió directamente a Karamzin desde París en 1803: "Mercier no es más que un loco. ".pero gradualmente se enfrió hacia la política. Cuando Napoleón llegó al poder, Mercier, que antes lo había admirado, rápidamente se desilusionó de él, razón por la cual casi termina en prisión nuevamente. Y el público lector, junto con otros escritores, comenzaron a alejarse de él. ¡Cuántos epítetos despectivos fueron otorgados! "Un garabateador", "un Rousseau al aire libre", "un mono entrenado en el stand de Didrot" … Y Vasily Lvovich Pushkin, el tío de Alexander Sergeevich Pushkin y su primer mentor literario, escribió directamente a Karamzin desde París en 1803: "Mercier no es más que un loco. ".pero gradualmente se enfrió hacia la política. Cuando Napoleón llegó al poder, Mercier, que antes lo había admirado, rápidamente se desilusionó de él, razón por la cual casi termina en prisión nuevamente. Y el público lector, junto con otros escritores, comenzaron a alejarse de él. ¡Cuántos epítetos despectivos fueron otorgados! "El garabateador", "areal Rousseau", "un mono entrenado en la cabina de Didrot" … Y Vasily Lvovich Pushkin, el tío de Alexander Sergeevich Pushkin y su primer mentor literario, escribió directamente a Karamzin desde París en 1803: ".¡Cuántos epítetos despectivos fueron otorgados! "El garabateador", "areal Rousseau", "un mono entrenado en el stand de Didrot" … Y Vasily Lvovich Pushkin, el tío de Alexander Sergeevich Pushkin y su primer mentor literario, escribió directamente a Karamzin desde París en 1803: ".¡Cuántos epítetos despectivos fueron otorgados! "El garabateador", "areal Rousseau", "un mono entrenado en el stand de Didrot" … Y Vasily Lvovich Pushkin, el tío de Alexander Sergeevich Pushkin y su primer mentor literario, escribió directamente a Karamzin desde París en 1803: ".
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El bienestar material se ha evaporado. Murió el mejor amigo y escritor de ideas afines Retif de la Bretonne. La nueva generación trató a Mercier con cierta curiosidad, pero sin respeto. Las fuerzas se iban. Lo único que, según el propio escritor, lo mantuvo en este mundo, fue la esperanza de ver el fin de la tiranía napoleónica. Y vio. El 6 de abril de 1814, el emperador derrotado abdicó y el 25 de abril murió Louis-Sebastien Mercier.
Mercier ha sobrevivido a su fama. A veces a sus contemporáneos más jóvenes les parecía que tampoco había gloria, de ahí la fantasía del anciano. Y ella tenía, amplia, fama europea. Y relacionado principalmente con la novela fantástica "Año 2440. Un sueño que puede que no haya sido".
La receta de la felicidad universal
Es costumbre referirse a cualquier obra literaria que hable de un futuro brillante como utopías con la mano ligera de Tomás Moro. Las distopías, en consecuencia, las obras sobre el futuro no son tan brillantes. Estas definiciones son imprecisas y aproximadas, pero las usaremos, otras son aún peores. Y empecemos no con Mora, ni con Mercier y ni siquiera con Orwell, como el más cercano a nosotros en el tiempo, sino con Campanella. ¿Por qué de él? Como su ejemplo es indicativo, generaliza completamente la imagen. Utopía, paraíso terrenal y todo eso. ¿Y qué, de hecho, quiso decir esto?
En 1598, el monje dominico italiano Tommaso Campanella fue capturado en Nápoles y encarcelado. No especificaremos quién y para qué, no es importante para nosotros. En prisión, creó la obra que hizo época "Ciudad del Sol", en la que describió una sociedad de justicia universal, felicidad y prosperidad. Entonces, ¿dónde invitó Campanella a la gente y cómo, en su opinión, debería ser una sociedad ideal, un reino de las ciencias y las artes? Muy peculiar.
"Solaria" (ciudadanos de una ciudad feliz) viven bajo el régimen totalitario de un dictador con el significativo seudónimo de Zero. Los malhechores se enfrentan a la pena de muerte, y el verdugo no ejecuta a los condenados (¿de dónde son los verdugos en el paraíso?), Pero juntos los ciudadanos felices son apedreados. El matrimonio como tal no existe, mujeres y hombres son seleccionados entre sí por una comisión especial, sobre la base de la eugenesia (aquí se puede ver que esta idea del gran humanista fue implementada activamente por Heinrich Himmler en sus "reservas raciales"). Las mujeres infértiles se regalan para uso general. Se practica el sacrificio humano (aparentemente voluntario, ¡pero discuta con Zero y su policía secreta omnisciente y omnipotente!) ¿Y bien, lector? ¿Ha perdido el deseo de solicitar una visa para Campanella's Eden? Y no olvidaron que esta no es otra película de terror futurista,y la receta de la felicidad universal?
Sergey Korin
