Misterios De La Historia. "Evangelio Indio" - Vista Alternativa

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Anonim

Las enseñanzas de Madame Blavatsky también cambiaron significativamente la actitud de los europeos hacia el cristianismo. La tendencia general a desmitificar y humanizar a Jesús lo convirtió en una figura curiosa, pero bastante corriente, de uno de los maestros de la humanidad. Se encontró a la par con Buda, Sócrates, Confucio, Manu y Lao Tse. Además, hay varios "testimonios" de que Jesús permaneció algún tiempo en uno de los monasterios de la India. En el siglo XIX, la "evidencia" encontrada del período indio en la vida de Jesús no fue cuestionada, porque la gente quería ver el mundo de manera diferente.

En 1894, el periodista ruso NA. Notovich publicó el libro "La vida desconocida de Jesucristo", en el que afirmó que antes de la crucifixión, Jesús viajó por las montañas de la India durante varios años, donde recibió conocimientos mágicos secretos que le permitieron realizar milagros. Además, el libro afirma que después del reproche y la crucifixión, Jesús revivió y salió de Palestina hacia el Tíbet, donde pasó una larga vida en meditación y oración. Este libro fue un intento de combinar religiones desunidas como el cristianismo, el budismo y el hinduismo en un todo coherente.

Es cierto que también les hizo el juego a los antisemitas, quienes así separaron a Jesús, un judío de sangre, de sus raíces y lo convirtieron en un hombre de una cultura diferente. Notovich afirmó haber encontrado un manuscrito que describe ese período en la vida de Jesús, sobre el cual los evangelios canónicos guardan silencio (de 14 a 29 años de su vida). Supuestamente lo encontró en el norte de la India en 1887. Mientras viajaba por Ladak, Notovich se rompió una pierna y se vio obligado a permanecer durante mucho tiempo en el monasterio budista de Hemis, donde se enteró de que la biblioteca del monasterio contiene obras sobre Issa escritas en tibetano. No era un solo texto, sino historias dispares, y Notovich las ordenó cronológicamente con la ayuda de lamas. Como dijeron los lamas, estas tradiciones se registraron en la India en lengua pali a mediados del siglo I. ANUNCIO de las palabras de las personas que vieron a Jesús cuando vivía en India y Nepal,así como de las palabras de los comerciantes indios que mantenían relaciones comerciales con Jerusalén.

Aproximadamente en el año 200 d. C., se llevaron rollos pali de Nepal al Tíbet. Posteriormente fueron traducidos al tibetano en un monasterio en el monte Marbur cerca de Lhasa, y se guardaron copias de estas traducciones en Hemis.

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El segundo testimonio sobre el evangelio indio pertenece a N. K. Roerich. Visitó Ladakh en septiembre de 1925. En sus diarios, Roerich citó largas citas del "Evangelio tibetano". Su comparación con el texto traducido por Notovich muestra que Roerich vuelve a contar lo mismo, pero con diferentes palabras. El momento más delicado de toda esta historia es que quince años antes de las "notas de Roerich" el Evangelio indio ya había sido traducido al ruso por el mismo Notovich. Es difícil juzgar si Nicholas Roerich volvió a contar el libro que conocía o si realmente vio el texto original. Por cierto, el propio Nikolai Konstantinovich no conocía el idioma tibetano, pero su hijo Yuri lo tradujo (¿o volvió a contar el texto de Notovich?).

Es cierto que los Roerich, en sus viajes por la India, supuestamente descubrieron otro pergamino misterioso que habla de Jesús, que se considera incluso más confiable que el mencionado por Notovich, ya que no se menciona el budismo en él. Sin embargo, si ambos textos son falsos, no es de extrañar que el segundo falsificador, que conoce mejor el material histórico, corrigiera los errores del "anterior" en el "nuevo" manuscrito.

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¿Pero puede ser que estos textos sean reales? De hecho, en muchos aspectos, las dudas sobre la autenticidad de los textos se explican precisamente por el hecho de que fueron descubiertos por amigos cercanos o seguidores de Blavatsky, conocida por sus trucos charlatán.

La información curiosa está contenida en los tratados de la antigua religión tibetana Bon. Uno de ellos menciona al "hacedor de milagros Eses del país de Irán", que apareció "en el país de Shanshun - Mar" (norte de la India). La fecha de su aparición corresponde aproximadamente al comienzo de nuestra era. En la iconografía bon, Yeses fue retratado a la derecha del dios principal, y en la tradición cristiana, Cristo debe sentarse en el trono "a la diestra del Padre".

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Quizás haya una influencia del cristianismo en la religión antigua, pero debe enfatizarse que la tradición Bon se distingue por su aislamiento. El hecho de que Jesús sea llamado iraní en el texto se puede explicar. El hecho es que la ruta de Jerusalén al Tíbet probablemente pasó por Irán.

Otra persona que vio el misterioso evangelio fue el orientalista ruso L. V. Shaposhnikov. Según ella, vio el manuscrito en el monasterio de Hemis en 1979, pero las limitaciones de tiempo le impidieron hacer una copia o fotografía de este maravilloso texto. El manuscrito tenía el título: "La vida de San Issa, el mejor de los hijos de los hombres". Por las peculiaridades de escribir letras L. V. Shaposhnikova fecha el manuscrito entre los siglos V y VI. ANUNCIO

Entonces, por primera vez, el evangelio indio se conoció hace más de 100 años, pero aún no ha sido estudiado por ninguno de los científicos. Tampoco hay copias fotográficas de los rollos. Los textos que están disponibles para el lector europeo son las traducciones de Notovich y los Roerich hechas a fines del siglo pasado, principios del siglo pasado. El autor de otra traducción rusa del Evangelio indio, publicada en 1910 en la revista religiosa de Jarkov Faith and Reason, optó por permanecer en el anonimato. Sin embargo, es obvio que este traductor, que firmó él mismo "Archimandrita Chr.", No tradujo del original, sino del libro francés de Notovich. Pero incluso si crees que este texto del Evangelio indio es el original y no una falsificación creada por Notovich, los traductores lo han modernizado para que la traducción sea una mala ayuda para los estudiosos. Así es como la “Vida de San Issa,Lo mejor de los hijos de los hombres "en la traducción de Roerich:

“La tierra se estremeció y los cielos lloraron por la gran atrocidad que acababa de ocurrir en la tierra de Israel. Allí simplemente torturaron y ejecutaron al gran hombre justo Issa, en quien vivía el alma del Universo. Esto es lo que dijeron los comerciantes que viajaron al país de Israel sobre esto. El pueblo de Israel, que vivía en una tierra muy fértil, que daba dos cosechas al año y poseía grandes rebaños, despertó la ira de Dios con sus pecados. Israel fue esclavizado por faraones poderosos y ricos que entonces reinaban en Egipto ". ¡Pero las palabras "Israel" y "Egipto" no podrían haber estado en el texto original! Había algunos nombres de países que Roerich consideraba Israel y Egipto. Si eliminamos todos los nombres de lugares, obtenemos un texto que puede hacer referencia a cualquier lugar del mundo. Y hasta que se haga un estudio científico del texto, afirmar definitivamenteque esto sea realmente una historia sobre Jesús es imposible.

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