En los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, se mencionan repetidamente casos en los que Jesucristo "echó fuera demonios" o "espíritus inmundos". Tales actos se distinguen de la curación de dolencias o heridas, lo que implica que los contemporáneos de Jesús creían en Satanás y su capacidad para inculcar demonios en una persona, independientemente de la enfermedad.
El concepto de "expulsión de espíritus malignos" - "exorcismo" se remonta a la palabra griega exousia, que significa prestar juramento y tomarlo bajo la autoridad, invocando a un poder superior para consolidar el consentimiento. “Echar fuera los espíritus inmundos” significa, por tanto, “conjurar” (de la palabra latina adjuro) los espíritus para que se vayan en el nombre de Dios. Jesús no era un exorcista, un encantador de demonios en el nombre de Dios, porque no necesitaba poderes superiores excepto Él mismo.
El primer caso de expulsión de demonios ocurrió poco después de recibir el bautismo de Juan el Bautista. Después del bautismo, Jesús se fue inmediatamente al desierto, donde pasó 40 días y donde fue tentado por Satanás. A su regreso, Jesús comenzó a buscar discípulos para sí mismo y fue a Capernaum y enseñó. Tanto Marcos (1:23 - 27) como Lucas (4:33 - 36) cuentan la siguiente historia:
“En la sinagoga de ellos había un hombre poseído por un espíritu inmundo, y gritó: Vete, ¿qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¡Has venido a destruirnos! Te sé quién eres, el Santo de Dios. Pero Jesús se lo prohibió, diciendo: cállate y sal de él. Entonces el espíritu inmundo, sacudiéndolo y clamando a gran voz, salió de él. Y todos estaban horrorizados, por lo que se preguntaron: ¿qué es? ¿Cuál es esta nueva enseñanza de que Él manda a los espíritus inmundos con autoridad y ellos le obedecen? (Marcos 1: 23-27).
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Y la obsesión de una persona con un espíritu demoníaco inmundo, y la expulsión de ese corresponden al modelo tradicional.
Primero, el espíritu inmundo conoce a Cristo. En segundo lugar, la liberación de este espíritu provoca severos sufrimientos al poseído y va acompañada de voces y gritos. En tercer lugar, el inmundo está obligado a ceder al final a la autoridad superior y al poder de Jesús. La forma sencilla de Jesús de lidiar con los demonios es significativamente diferente de la práctica del resto de los justos de su época.
Para expulsar a los espíritus, la mayoría de los hechiceros de esa época usaban rituales, conspiraciones, signos e imágenes mágicas. El profesor Merrill F. Unger del Seminario Teológico de Dallas escribió en Demonología Bíblica que el método de Jesucristo difiere de todos los demás enfoques en que “no tiene magia, no tiene galimatías rituales, nada más que el suyo propio una palabra viva, llena de poder y fuerza ilimitados. Habla, y los demonios le obedecen como el Señor del otro mundo”.
Marcos y Lucas describen cómo, poco después del incidente de Capernaum, Jesús sanó a los que padecían diversas enfermedades y expulsó muchos demonios (Marcos 1: 32-34; Lucas 4: 38-41).
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Y la obsesión de una persona con un espíritu demoníaco inmundo, y la expulsión de ese corresponden al modelo tradicional. Primero, el espíritu inmundo conoce a Cristo. En segundo lugar, la liberación de este espíritu provoca severos sufrimientos al poseído y va acompañada de voces y gritos. En tercer lugar, el inmundo está obligado a ceder al final a la autoridad superior y al poder de Jesús. La forma sencilla de Jesús de lidiar con los demonios es significativamente diferente de la práctica del resto de los justos de su época. Para expulsar a los espíritus, la mayoría de los hechiceros de esa época usaban rituales, conspiraciones, signos e imágenes mágicas. El profesor Merrill F. Unger del Seminario Teológico de Dallas escribió en Demonología Bíblica que el método de Jesucristo difiere de todos los demás enfoques en que “no tiene magia, no tiene galimatías rituales, nada más que el suyo propio palabra viva,lleno de poder y fuerza ilimitados. Habla, y los demonios le obedecen como el Señor del otro mundo”.
Marcos y Lucas describen cómo, poco después del incidente de Capernaum, Jesús curó a los que padecían diversas enfermedades y expulsó muchos demonios (Marcos 1:32 - 34; Lucas 4: 38-41); los evangelistas acompañan esta importantísima explicación de que Jesús prohibió estrictamente a los demonios decir que lo conocían.
Después de nombrar finalmente a todos sus doce discípulos, a quienes les dio el poder de expulsar demonios, Jesús regresó a casa, recibido por grandes multitudes de creyentes y curiosos. Algunos de sus vecinos creían que a veces no era él mismo, algunos de los escribas judíos creían que tenía en sí al diablo Beelzebub (Beelzebul) o Beelzebub. Mateo (12:24 - 29), Marcos (3:22 - 27) y Lucas (11:14 - 22) narran este caso:
“Y los escribas que vinieron de Jerusalén dijeron que Él tiene a Beelzebub en Él y que Él expulsa demonios por el poder de un príncipe demoníaco. Y llamándolos, les habló en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? Si el reino está dividido en sí mismo, ese reino no puede permanecer; y si una casa está dividida en sí misma, esa casa no puede permanecer; y si Satanás se levantó contra sí mismo y se dividió, no puede permanecer, pero su fin ha llegado. Nadie que haya entrado en la casa de un hombre fuerte, puede saquear sus cosas, si primero no ata al fuerte, y luego saqueará su casa”(Marcos 3:22 - 27).
Beelzebub, también conocido como Baal-zebub, significa literalmente "señor de las moscas". Este nombre es una forma distorsionada de Baal-zebul, es decir, el gobernante del cananeo (cananeo) o la deidad fenicia (fenicio) y significa "señor de la morada divina" o "señor del cielo". En la época del profeta Elías, el dios Baal (Baal) era el principal rival del dios israelí Yahvé (Jehová) (Yahvé / Jehová /), y su nombre empezó a denotar un espíritu maligno para los judíos (1 Reyes 18; 2 Reyes 13). Este episodio también revela la idea de la conexión de Satanás con la voluntad de Dios incluso antes de que pudiera ser expulsado de la "casa", o del cuerpo, de la víctima que poseía.
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El episodio más mencionado es la curación por Jesús del endemoniado en Geraz (o Gerges), o Gadar, según el testimonio de Marcos (5: 1-13) y Lucas (8:26 - 33), y de dos endemoniados, según el Evangelio. de Mateo (8:28 - 32). A pesar de algunas discrepancias, son una misma trama. Después de pronunciar el Sermón del Monte, Jesús y sus discípulos fueron en barco al país de Gergisin o Gadarene. Luego se encontraron con un hombre poseído por un espíritu inmundo. Así lo relata Mark:
“Y llegaron al otro lado del mar, al país de Gadarene. Y cuando Él salió de la barca, inmediatamente le salió al encuentro un hombre que había salido de los sepulcros, poseído por un espíritu inmundo; tenía una morada en ataúdes, y nadie podía atarlo ni siquiera con cadenas; porque muchas veces estuvo atado con grilletes y cadenas, pero rompió las cadenas y rompió las cadenas, y nadie pudo domesticarlo; siempre, día y noche, en las montañas y ataúdes, gritaba y golpeaba las piedras.
Al ver a Jesús desde lejos, corrió y lo adoró; y, clamando a gran voz, dijo: ¿Qué hay contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te conjuro por Dios, no me atormentes! Porque Jesús le dijo: Sal, espíritu inmundo, de este hombre. Y le preguntó: ¿cómo te llamas? Y él respondió y dijo: Mi nombre es legión, porque somos muchos. Y le pidieron mucho que no los enviara fuera de ese país.
Y había una gran manada de cerdos pastando allí junto a la montaña. Y todos los demonios le preguntaron, diciendo: Envíanos a los puercos para que entremos en ellos. Jesús les permitió de inmediato. Y los espíritus inmundos salieron y entraron en los cerdos; y la manada se precipitó de la pendiente al mar, y había como dos mil de ellos; y ahogado en el mar.
Como otras almas poseídas, el demoníaco Gadarin experimenta un intenso sufrimiento físico y tormento espiritual. Corrió a Jesús en busca de ayuda, pero el inmundo que lo poseía rechaza la autoridad de Jesús y conjura no expulsarlo. Otro aspecto importante de esta trama es el nombre del demonio, un momento extremadamente importante en el ritual de expulsión de demonios. La Legión es una gran unidad organizativa en el ejército de la Antigua Roma (que también implica muchos demonios), que consta de cuatro a seis (y hasta siete) mil personas. Por tanto, la estimación de dos mil puede considerarse una subestimación. Finalmente, como los demonios ya no podían resistir a Jesús, pidieron entrar en la piara de cerdos. El cerdo, sin embargo, se consideraba un animal inmundo según la ley judía, por lo que los cerdos se eligieron correctamente. En la época de Jesús, la gente pensaba que los espíritus inmundos no podían soportar el agua, así que si los cerdos se ahogaban,luego los demonios fueron destruidos.
Jesús continuó expulsando demonios a lo largo de Su ministerio, librando incluso a la hija de una mujer pagana de un espíritu inmundo, que lo reconoció como un salvador (Marcos 7:25 - 30; Mateo 15:21 - 28). Tales hechos, obviamente, despertaron el interés de la audiencia, y los discípulos le cuentan a Jesús acerca de un hombre que echa fuera demonios en su nombre (Marcos 9:38 - 41; Lucas 9:49 - 50). Jesús les asegura que nadie que haya realizado un milagro en su nombre podrá insultarlo pronto. Y luego otros setenta seguidores, enviados como discípulos, y sin autoridad especial para expulsar demonios, encontraron que los demonios los obedecen. Sin embargo, Jesús nos recuerda que el gozo no es que los espíritus los obedezcan, sino que sus nombres están escritos en el cielo (Lucas 10: 17-20).
Después de la muerte de Jesús, el poder de Su nombre aumentó tanto que incluso "algunos de los hechiceros judíos errantes" (Hechos 19:13 - 16) comenzaron a invocar el nombre de Jesucristo en sus rituales al expulsar los espíritus malignos, diciendo: "Te conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica". … Pero el espíritu maligno no se dejó engañar y les dijo en respuesta: "Yo conozco a Jesús, y conozco a Pablo, pero ¿quiénes sois vosotros?" Y en ese mismo momento, un hombre, en quien había un espíritu maligno, se abalanzó sobre ellos y, dominándolos, tomó tal fuerza sobre ellos que salieron corriendo de la casa de este hombre "desnudos y golpeados": este es uno de los ejemplos más antiguos del peligro de expulsar demonios. para el lanzador mismo.
Estas historias del evangelio dieron a los sabios medievales todas las razones para reconocer como válida no solo la existencia de Satanás, sino también que puede tomar posesión de almas inocentes a su discreción. Y si no solo Jesucristo, sino también sus discípulos, incluso aquellos que no pertenecían a los elegidos especialmente, sino que solo creían sinceramente, pudieron expulsar demonios, entonces los santos cristianos en todas partes tienen el mismo poder para expulsar a los inmundos. espíritus en el nombre del Señor. ¿Jesús realmente estaba expulsando a los espíritus inmundos, o simplemente predicó a la gente en un idioma que era más cercano y más comprensible para ellos? Este es el problema de las discusiones implacables en los círculos clericales hasta el día de hoy.
Abreviaturas aceptadas de los títulos de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento:
1 Sam. - Primer Libro de los Reyes;
2 Reyes - El segundo libro de los Reyes; monte - el Evangelio de Mateo; Mk. - el Evangelio de Marcos; Luke. - el Evangelio de Lucas; Hechos - Hechos de los Santos Apóstoles.
