Una conspiración es el acto ilegal de un pequeño grupo de personas que trabajan en secreto y que tienen la intención de dar un giro histórico, como derrocar a un gobierno. La teoría de la conspiración es un intento de explicar un evento, o una serie de eventos, como resultado de una conspiración. La conspiración como mentalidad ve todos los eventos significativos desde la perspectiva de las teorías de la conspiración. Para las personas con esta mentalidad, la conspiración es el único modelo de cambio en la historia, y las teorías de la conspiración son la única forma de explicación histórica. La palabra alemana Verschworungsmythos (mitos de la conspiración) se refiere a la "teoría de la conspiración" como un mito. De hecho, este es un término más apropiado que "teoría", que implica una base científica racional. El científico estadounidense Richard Hofstadter utilizó la frase "estilo paranoico" para caracterizar la conspiración, es decir.mentalidad conspirativa.
El propósito de este artículo es esbozar los contornos de la mentalidad conspirativa, trazar en términos generales su evolución en Europa y Estados Unidos, y ofrecer alguna explicación a este fenómeno. Las teorías de la conspiración como medio de interpretar la historia y la política son peligrosas y desestabilizadoras en el mundo actual. Espero que el artículo propuesto ayude a abrir una discusión, tanto científica como práctica, sobre este problema urgente.
Las conspiraciones se remontan a la política misma. Sus raíces deberían buscarse en la Edad Media, y quizás en la antigüedad, pero en su mayor parte fueron generadas por la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII, el gran semillero de todos los "ismos" mundiales. En Estados Unidos, la conspiración es más antigua que los Estados Unidos como estado. Uno de los estudiosos más astutos de la Revolución Americana considera la conspiración uno de los factores que determinaron la reacción de los colonos a las políticas del gobierno británico. Rusia resultó ser un terreno fértil tanto para conspiraciones como para conspiraciones. Quizás la mayoría de los historiadores, además de los soviéticos, ven la Revolución de Octubre como el resultado de una conspiración, y pocos argumentarían que el PCUS conspiró contra otros gobiernos. Si bien es posible que la conspiración esté disminuyendo en Europa occidental y central,pero incluso allí tiene una rica historia.
La expansión de la conspiración al tercer mundo es uno de los signos más evidentes de la modernización y occidentalización de los países de esta parte de la tierra. Difícilmente es posible sobreestimar la importancia de la conspiración en el mundo moderno. Las teorías de la conspiración ayudan a explicar la confusión de las mentes de nuestro tiempo, así como la incapacidad generalizada de individuos y grupos para actuar en sus propios intereses.
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¿La conspiración realmente está aumentando su presencia en el mundo moderno o no? ¿Hay un número creciente de personas que creen que los hechos históricos y sus propias vidas están controlados por fuerzas invisibles e incomprensibles o, por el contrario, menos personas comparten estas pseudoteorías? Existe una vasta literatura sobre teorías de conspiración individuales, como la llamada conspiración de los sabios de Sion para apoderarse del mundo, teorías sobre la masonería y otras sociedades cerradas o secretas. Los movimientos basados en tales teorías se han estudiado con gran detalle y desde muchos ángulos.
El estudio de la historia de la Alemania nazi se está expandiendo y profundizando. Mucho de lo que antes se llamaba "sovietología" puede verse como el estudio del comportamiento conspirativo. Esto es especialmente cierto en la era de Stalin. Sin embargo, las conspiraciones en general, como fenómeno de la historia moderna y la conciencia moderna, no están recibiendo tanta atención. No hace mucho apareció un libro importante, una especie de ensayo explicativo que puede allanar el camino para futuras investigaciones. Un ejemplo interesante de análisis psicológico moderno se puede encontrar en las obras de Mikhail Billig. Hace muchos años, el erudito de la Escuela de Frankfurt Franz Neumann intentó combinar los puntos de vista de Marx y Freud en el nivel de la explicación. La historiadora y filósofa Hannah Arendt, más que nadie,participó en el desarrollo del concepto de totalitarismo e hizo importantes comentarios sobre la conspiración. Varios trabajos sobre mitología y creación de mitos en el mundo moderno también están relacionados con este tema. A continuación, consideraremos algunas de las interpretaciones de la conspiración.
La acción política a menudo requiere secreto y se planifica con anticipación. Por lo tanto, a veces es difícil trazar la línea divisoria entre la política ordinaria y la conspiración. Hay un indicador importante: para el teórico de la conspiración, el cambio que se avecina es de importancia mundial; está en juego el destino de los pueblos y del mundo entero. Además, las personas paranoicas pueden tener enemigos reales y los teóricos de la conspiración pueden volverse locos.
De una manera inexplicable, las teorías de la conspiración guardan un parecido formal con las teorías reales y las explicaciones históricas normales. Las historias de conspiración más importantes se presentan en libros y revistas que parecen científicas en el sentido de que contienen notas a pie de página y bibliografía, así como otras características de la erudición genuina. Sin embargo, esta similitud es puramente formal.
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Las interpretaciones científicas y las teorías de la conspiración se caracterizan por dos mentalidades diferentes. La conspiración carece por completo de sentido común, sabe poco sobre conspiraciones reales y la frecuencia con la que fallan, el poder es visto como el único objetivo. En resumen, los partidarios de las teorías de la conspiración no saben cómo operar con la evidencia, no saben cómo el historiador evalúa sus fuentes y saca conclusiones de ellas, y por qué prefiere una interpretación a otra. En resumen, la conspiración recuerda a una mentalidad paranoica que ve conspiraciones contra sí mismo. Los teóricos de la conspiración creen que se dirigen contra los grupos a los que pertenecen o con los que se identifican.
La conspiración puede verse como una mentalidad o un estado de conciencia; también puede verse como un estilo de pensamiento. La noción de "estilo paranoico" de Hofstadter es útil para nuestros propósitos, incluso si no cubre todos los casos de conspiración.
El escritor paranoico no ve el conflicto como "algo que se puede resolver". Lo que está en juego es demasiado alto para comprometerlo. El "bien absoluto" y el "mal absoluto" entraron en conflicto. "Sólo una victoria completa".
Según algunos investigadores, el origen de la mentalidad conspirativa se puede derivar de las religiones dualistas del antiguo Irán. Esta mentalidad tomó formas más definidas en Europa durante la Edad Media, presagiando variantes más modernas en las que se volvió contra las sociedades secretas y las supuestas conspiraciones de los judíos. Durante el primer milenio del cristianismo, los judíos tuvieron una existencia tolerable, aunque marginada. A partir de la primera cruzada en 1096, comenzaron los pogromos masivos. La iglesia se opuso a los pogromos, pero muchos de los funcionarios de la iglesia inferior los apoyaron. En la mente de las masas, los judíos comenzaron a asociarse con opositores musulmanes, de quienes se requería liberar Tierra Santa. Después de los pogromos iniciales, hubo la percepción de que los judíos estaban tramando venganza. Se difundieron ampliamente historias locas sobre envenenamiento de pozos y asesinatos rituales.
En 1119, surgió la primera sociedad secreta conocida, la Orden de los Caballeros Templarios, la primera de un grupo de caballeros-monjes cuya misión era proteger a los peregrinos cristianos. Con el tiempo, los templarios acumularon una enorme riqueza y se aislaron mucho, inventaron rituales y signos complejos para asegurar sus fronteras. En 1306, el rey Felipe IV de Francia expulsó a los judíos de su país. Al año siguiente, se ocupó de los templarios, se apoderó de sus propiedades y los sometió a una dolorosa ejecución. Otros gobernantes siguieron su ejemplo. Pipes llama la atención sobre la naturaleza paradójica de estos eventos. “¿Por qué exactamente judíos, cuando los musulmanes representaban una amenaza mucho más significativa? ¿Por qué los Templarios, que sirvieron como los soldados más valientes de Cristo? " Pipes ve un patrón en esto: "los sospechosos de conspiración rara vez sona qué lógica podría apuntar; al contrario, son los menos capaces de conspirar ".
Siglos XVI y XVII. - la era de los grandes descubrimientos científicos - fueron también la edad de oro de los prejuicios. Las ideas del fin del mundo circularon ampliamente; se veían brujas en todos los rincones. Miles, tal vez unas cien mil mujeres inocentes fueron ahorcadas y quemadas. La caza de brujas no es del todo idéntica a la conspiración, pero hay algo en común entre las dos.
Los cazadores de brujas y los buscadores de conspiraciones se niegan a aceptar las cosas como son. Ya sea una inundación, un incendio o una hambruna, o incluso la muerte de la vaca de alguien, miran más a fondo y buscan causas ocultas. Solo parece una sofisticación de la mente, de hecho, es un signo de pensamiento superficial, una tendencia a encontrar al culpable, en lugar de estudiar el complejo conjunto de fenómenos que esa persona presencia.
La Era de la Ilustración fue la edad de oro de las sociedades secretas. Los más famosos son los masones, una organización que buscaba implementar reformas de acuerdo con la ideología de la Ilustración. Aunque no eran demócratas en el sentido moderno de la palabra, los masones buscaban debilitar el sistema social que dividía las sociedades en estamentos y que preveía la herencia de estatus y derechos. Las logias de la masonería eran el lugar de encuentro de la clase media y alta de mentalidad liberal. Su conspiración fue bastante inocente y aparentemente sirvió principalmente para el placer que los miembros de la logia recibían al realizar los rituales.
Los Illuminati fueron la segunda sociedad secreta más famosa después de los masones, y quizás incluso más importantes que los masones en importancia. Fue fundada por Adam Weishaupt en 1776 y solo existió activamente hasta 1784, aunque después de eso permaneció en un segundo plano durante varios años. Durante su apogeo, esta sociedad contaba con solo unos tres mil miembros, pero realmente luchó por una reestructuración radical de la sociedad moderna. Los miembros de esta sociedad secreta han desarrollado una teoría y han pensado en los medios para lograr objetivos. Su gran importancia radica en que sirvió de modelo para futuras sociedades secretas, sentando la tradición que fue seguida por Buonarotti, N. P. Ogarev y V. I. Lenin. Por ejemplo, Buonarotti utilizó el concepto de "doble doctrina": algunas creencias y metas para un círculo estrecho de liderazgo, otras para el resto de los miembros. Aquí es donde comienza el uso de organizaciones que sirven como señales, un elemento importante de las tácticas de los partidos comunistas.
Además de las mismas organizaciones creadas por los Illuminati, se han convertido en una fuente de miedo exagerado. Esto dio lugar al nacimiento de la teoría de la conspiración. A esta sociedad se le atribuyó una larga existencia clandestina. Quienes le temían no podían creer que la sociedad había dejado de existir. Continuaron creyendo en su trabajo clandestino y vieron su mano en todos los eventos que los desconcertaron.
En el siglo 18. la conspiración existió en las colonias americanas y en Inglaterra. Las conspiraciones sacudieron el trono de los monarcas rusos y el destino de Polonia dio lugar a los temores que alimentaron las conspiraciones. Sin embargo, fue la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII. dio a luz a las conspiraciones con las que vivimos hasta el día de hoy. Paradójicamente, la revolución misma destruyó el potencial de éxito de la gran conspiración. Bajo el antiguo régimen, gobernaba la élite. La revolución marcó el inicio del siglo de la ideología, el surgimiento en la vida pública de los más diversos "ismos", partidos políticos y movimientos de masas. Además, las incipientes relaciones laborales a escala paneuropea han hecho del mercado un determinante significativo de la transformación sociopolítica.
El nombre del abad Augustin de Barrule no es muy conocido, pero fue una figura en la historia moderna. Barryul era un ex jesuita que huía de la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII. en Inglaterra. En 1779-1798. escribió una historia de sociedades secretas en cuatro volúmenes: masones, Illuminati y otros, a quienes asoció con los jacobinos. Atribuyó la Revolución Francesa al resultado de una conspiración exitosa. Según él, los jacobinos se opusieron no solo al gobierno francés. Las apuestas eran más altas; querían destruir la religión, el gobierno y la propiedad privada. La interpretación de Barryul no fue el primer intento de explicar la Revolución Francesa como el resultado de una conspiración, pero su intento fue el más detallado y elegante en términos de toda una colección de atavíos externos de pseudociencia. En 1812, su obra de varios volúmenes se había traducido a nueve idiomas,incluido el ruso y fue reimpreso varias veces, hasta que en 1837 Barrule influyó en varias generaciones de pensadores franceses y dejó una profunda huella en el romanticismo alemán. Incluso una mente tan cuerda como Edmund Burke tomó este trabajo con entusiasmo. Mirar la revolución como el resultado de una conspiración inició un nuevo sentido de la historia, un nuevo modelo de desarrollo histórico.
En 1806, Barrule recibió una carta de un oficial italiano, J. B. Simonini, quien afirmó que los judíos no solo provocaron la Revolución Francesa, sino que también la concibieron para derrocar las instituciones existentes. La carta en sí puede haber sido escrita por la policía secreta francesa para persuadir a Napoleón de que abandone sus planes de otorgar a los judíos ciertos derechos civiles y poner fin a su encarcelamiento en el gueto. Barryul estuvo de acuerdo con la idea de que los judíos estaban detrás y por encima de las sociedades secretas sobre las que escribió. Sus planes incluían la destrucción del cristianismo, la esclavitud de los cristianos y la creación de su propio gobierno mundial. En su imaginación, imaginó un imperio invisible que brotó por toda Europa occidental, hasta las aldeas abandonadas de Dios, un imperio que estaba completamente a merced del consejo judío. Él afirmóque la conspiración ha existido desde el advenimiento del maniqueísmo, y que en un momento sus participantes fueron los Templarios. Aquí encontramos la fuente original de lo que finalmente se publicó como los "Protocolos de los Ancianos de Sión".
Barrule consultó con el Papa Pío VII sobre la veracidad de la carta de Si-Monini, y parece haber recibido garantías de que existen pruebas de tales afirmaciones. Luego escribió un libro en el que desarrolló la trama sugerida por la carta. Dos días antes de su muerte, destruyó el manuscrito por temor a una masacre masiva de judíos. Mientras tanto, presentó su investigación a los círculos eclesiásticos y al gobierno francés. Sus declaraciones fueron apoyadas con entusiasmo por otros, incluido el famoso filósofo francés Joseph de Maestre, quien se las repitió al rey en sus advertencias.
El siglo transcurrido entre la derrota de Napoleón y el estallido de la Primera Guerra Mundial fue testigo del fortalecimiento de la democracia, la consolidación nacional y la rápida industrialización. El arte y la ciencia han alcanzado grandes alturas. Sin embargo, también florecieron las conspiraciones y otras formas de irracionalidad. No hubo guerras importantes, pero los conflictos sociales y étnicos fueron generalizados. El príncipe von Metternich, que gobernó la política del continente europeo en los años posteriores al Congreso de Viena, creó una atmósfera que limitó la posibilidad de acción pública, y esto en un momento en que los movimientos democráticos y nacionales intentaban aumentar su influencia. Los conservadores soñaban con sociedades secretas en todas partes. Los radicales respondieron a los temores conservadores organizándose en tales sociedades. Explotaron el mito de las poderosas sociedades secretas y se lo pusieron en la cabeza, exagerando su fuerza y número, y retratando a sus miembros como figuras heroicas. Los temores de la derecha se han convertido en una profecía autocumplida, un caso en el que la vida imita al arte.
Las sociedades secretas se extendieron hasta Gran Bretaña. La más famosa fue probablemente la Sociedad Carbonari. Los más importantes, aparentemente, fueron los decembristas, cuyas aspiraciones y acciones sentaron las bases para una contracultura revolucionaria en Rusia. Los jóvenes, que rechazaron el estilo de vida de su clase, pudieron depositar sus esperanzas en el movimiento revolucionario, servirlo fielmente e identificarse con él; comenzaron a buscar la justicia social y esperar la gloria eterna de los libertadores del pueblo.
A medida que la democracia ganó victorias en Europa occidental, la influencia, aunque no el número, de las sociedades secretas disminuyó. En Europa del Este se produjo el proceso contrario: los movimientos sociales y nacionales libraron una lucha secreta contra los estados multinacionales. Las manifestaciones más importantes de esta tradición fueron el bolchevismo y el leninismo. Los bolcheviques pretendían llegar al poder de forma antidemocrática: conspiraron, pero ¿creían ellos mismos en la teoría de la conspiración, eran conspiracionistas? Volveremos sobre este tema más adelante.
A mediados del siglo XIX. la atención de los partidarios de las conspiraciones pasó de las sociedades secretas a los estados-nación, primero a Gran Bretaña y luego a los Estados Unidos. La desconfianza hacia Gran Bretaña tiene una larga historia en el continente europeo. En Francia, se remonta a la Edad Media. La sospecha fue, ante todo, la facilidad con la que Gran Bretaña logró mantener el equilibrio de poder en el continente de tal manera que ningún estado lograría la hegemonía. El destacado pensador inglés J. A. Hobson contribuyó al fortalecimiento de esta tendencia. En 1902 promulgó la teoría del imperialismo, en la que rindió homenaje a la mentalidad conspiradora. Argumentó que el imperialismo no trajo riqueza a Gran Bretaña en su conjunto, sino solo a una minoría de su población. Ciertos intereses comerciales bien organizados pueden superar a los débiles,los intereses dispersos de la sociedad”. Esta tesis tuvo una gran influencia en Lenin y fue un puente para la transición de las conspiraciones del campo de la derecha al campo de las fuerzas y movimientos de izquierda.
Con el tiempo, se encontró una nueva aplicación para estos sentimientos. De Gran Bretaña se fueron a Estados Unidos, y especialmente a la CIA. Uno de los principales objetivos de la KGB era presentar a la CIA como la fuente de trastornos políticos. La CIA pagó a la KGB con la misma moneda. Por supuesto, ambas agencias fueron una conspiración y ambas lograron inculcar una mentalidad conspirativa.
La conspiración de la derecha tenía las connotaciones más siniestras. La conspiración atribuida a los judíos, combinada con la teoría pseudocientífica de la superioridad de la raza aria, tuvo consecuencias nefastas. Ya hemos mencionado el trabajo de Barryul y la carta de Simonini. En 1868 Hermann Gedsche publicó una obra de ficción titulada En el cementerio judío de Praga. Esta es una historia sobre una reunión ficticia de las doce tribus de Israel que tiene lugar una vez cada cien años, y sus planes para conquistar el mundo. Solo unos años después, la historia de ficción ya se veía como un hecho, y sus recuentos se reponían con detalles aún más horripilantes.
Tales imágenes y temas se reflejan más plenamente en los llamados "Protocolos de los Ancianos de Sión". Estos "Protocolos" se hicieron pasar como un registro literal del primer congreso sionista, que fue convocado en Suiza en 1898 por Theodor Herzel con el objetivo de reconstruir el antiguo estado judío de Israel. Los "Protocolos" se han convertido en la falsificación más exitosa y eficiente de la historia del mundo. Los "Protocolos" fueron compilados por varios autores utilizando diversas fuentes. La falsificación fue patrocinada por Pyotr Ivanovich Rachkovsky, jefe de la residencia de la policía secreta en París. Al parecer, su objetivo era demostrarle al zar que los liberales rusos eran agentes judíos. Inicialmente, los "Protocolos" se publicaron en 1903 en el periódico de San Petersburgo "Znamya". Fueron poco conocidos hasta la Primera Guerra Mundial y la revolución de 1917 en Rusia. Después del suicidio de Hitler, el número de sus publicaciones disminuyó, pero con el colapso de la Unión Soviética, los Protocolos encontraron un segundo nacimiento en Rusia y Europa del Este. Los Protocolos tienen un gran número de lectores en países del tercer mundo.
El plan supuestamente existente de los judíos para conquistar la dominación del mundo se describe en los "protocolos" de manera bastante inteligente. Su misma abstracción, la ausencia casi completa de nombres o fechas, da al lector una impresión de universalidad. Para lograr sus objetivos, los "Reyes Magos" están dispuestos a utilizar cualquier arma, aunque dé la impresión de combinar opuestos: capitalismo y comunismo, amor por los semitas y antisemitismo, democracia y tiranía. Como resultado, los Protocolos encontraron una respuesta entre personas de diferentes clases y visiones del mundo: ricos y pobres, de derecha e izquierda, cristianos y musulmanes.
"El antisemitismo conspirativo expresó la esencia profunda del nacionalsocialismo y fue una de las doctrinas clave que llevaron a Adolf Hitler al poder", escribió D. Pipes. Los nazis "combinaron el racismo con el antisemitismo conspirativo: los judíos ganan poder al fomentar la mezcla de razas, lo que conduce a la degeneración moral y física, debilitando así la pureza de la raza aria". Una característica del antisemitismo alemán fue el anhelo romántico por el paganismo y el mundo de los dioses wagnerianos. De hecho, ¡muchos en Alemania vieron el cristianismo como una camisa de fuerza usada por los judíos! Vieron el cristianismo como un instrumento de dominación judía. Aunque los nazis nunca inventaron una organización tan penetrante y sofisticada como Agitprop, crearon una extensa burocracia para propagar y plantar sus ideas criminales.
Después de 1945, la conspiración en Europa Occidental, que fue su cuna, comenzó a declinar. Sin embargo, terminó en un suelo fértil en Europa del Este, que cayó bajo el dominio soviético, y sobrevivió a la muerte de Stalin. Como instrumento de la KGB, la conspiración se convirtió en una especie de sustituto del "socialismo" cuando la palabra perdió su control sobre las mentes y las ideas marxistas originales perdieron el idealismo de la utopía. La llama del conspiracionismo se encendió cada vez más en los Estados Unidos, alimentada por el miedo al comunismo mundial. La creación del Estado de Israel contribuyó a la propagación de conspiraciones en los países del Tercer Mundo, y no solo en el Medio Oriente. Israel se encontró en el centro de la conspiración soviética, que competía con la CIA como el supuesto centro de una conspiración mundial.
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La difusión de las teorías de la conspiración al Tercer Mundo fue un signo de su occidentalización. Los judíos, o al menos los judíos sionistas (aquellos que abogaban por la recreación del antiguo estado de Israel) comenzaron a ser vistos como cómplices en la expansión de la pobreza y el malestar. Después de la Segunda Guerra Mundial, la CIA se convirtió en el rival de los judíos en esta capacidad. El Medio Oriente, con su importante población judía, era el terreno más fértil para las conspiraciones. Se creía que incluso el término "antisemitismo" en sí mismo fue introducido por conspiradores judíos, ya que unía a judíos y árabes en un solo grupo, lo que de hecho desenfocaba los sentimientos antijudíos. Desde Oriente Medio, esta visión se trasladó a otros países musulmanes.
El caso más extraño es Japón, donde hay más teorías de conspiración judías que los propios judíos. Yudayaka, el peligro y el miedo de los judíos han existido en Japón desde la década de 1920. Algunos investigadores en Japón incluso consideran que el descubrimiento de Japón por parte del comodoro Perry es parte de una conspiración judía. Las librerías en Japón tienen rincones judíos con libros sobre el tema. Como resultado de esta mentalidad conspirativa, muchos países del Tercer Mundo ven al sionismo y a la CIA como enemigos y están ciegos a los planes hostiles de sus vecinos.
Parece que Estados Unidos y Rusia tienen una predisposición particular a las conspiraciones. Como se señaló anteriormente, la conspiración estadounidense es más antigua que la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII. Miedo a una conspiración británica para hacerlo. quitarles a los colonos sus derechos como ingleses fue el factor impulsor de la Revolución Americana. En 1827, surgió brevemente un partido político, con un objetivo específico en la lucha contra la masonería. Más tarde, a mediados de siglo, varias sociedades secretas formaron el Partido Dunno para combatir la influencia católica romana, que vieron como una amenaza creciente en los Estados Unidos de América, predominantemente protestantes. El Ku Klux Klan más famoso heredó estos sentimientos anticatólicos, combinándolos con prejuicios racistas y antisemitas.
La conspiración alcanzó su punto máximo en los Estados Unidos poco después de la Segunda Guerra Mundial, cuando la expansión comunista en Europa del Este y China alcanzó su punto máximo. El senador Joseph McCarthy ha tenido más éxito en explotar esos temores. Anunció su cruzada contra los enemigos internos en un discurso en 1951, en el que, al estilo de Stalin, respondió a las preguntas que se le planteaban a sí mismo:
El tono beligerante de McCarthy movilizó a partidarios de toda la sociedad, y sus acusaciones, en gran parte infundadas, crearon una atmósfera sofocante en la vida cultural estadounidense, incluida la educación superior. La condena al macartismo por parte de sus colegas en el Senado, que se produjo unos años después, desacreditó por completo a McCarthy, pero, lamentablemente, no puso fin a las conspiraciones. En la década de 1950, nació la John Birch Society, que se hizo famosa por declarar al presidente Eisenhower un agente conspirativo de la conspiración comunista, yendo así incluso más allá del propio McCarthy. Ahora hay miles de paramilitares que temen que un grupo internacional, bajo el control de Naciones Unidas, se esté preparando para subyugar al gobierno estadounidense.o incluso ya lo hizo. Bajo la consigna de proteger la constitución, se oponen al gobierno y se niegan a obedecerlo. Algunos de estos grupos promueven la ideología racista. Las personas que comparten la ideología de esas organizaciones son culpables de cometer actos terroristas.
Otra fuente de conspiración en los Estados Unidos modernos es Louis Farrakhan, líder de la Nación Islámica. Esta organización ve toda la historia de la humanidad a través del prisma de una conspiración de blancos contra negros. Entre las acusaciones se encontraban que los blancos producían el virus del SIDA para matar a los negros; con el mismo propósito, los blancos promueven la venta de drogas en los barrios donde viven los negros. Farrakhan afirma que los mismos judíos están en el centro de la conspiración blanca. Desde su punto de vista, el capitalismo y el comunismo y ambas guerras mundiales son el resultado de una conspiración judía, e incluso Hitler fue financiado por judíos.
Las libertades amplias, y como algunos dicen, excesivas en los Estados Unidos crean un terreno fértil en este país para los diseminadores de teorías de la conspiración en todo el mundo. Los panfletos y símbolos de conspiración, en su mayoría nazis, nacen en América y luego se distribuyen en aquellos países donde su publicación está prohibida.
La especial susceptibilidad de Rusia a las conspiraciones tiene varias explicaciones. El estado autocrático no tenía un espacio político legítimo para discusiones y procesos políticos. Tal espacio se creó solo en 1860, y solo después de 1905 los partidos radicales comenzaron a participar en él. Otra explicación es la posición algo ambigua de Rusia en relación con Europa. No fue nada difícil despertar en los rusos el miedo a las conspiraciones de gobiernos extranjeros contra Rusia. Impuesto por I. V. El aislamiento de Rusia por parte de Stalin aumentó enormemente estos temores y facilitó el control de la población. Este aislamiento fue uno de los principales pilares del régimen estalinista.
Lenin estaba involucrado en la conspiración, pero no en las teorías de la conspiración. No tenía una mentalidad conspiradora, ni utilizaba teorías conspirativas para entender los hechos, pero la conspiración fue el principal instrumento de sus acciones políticas y la clave para entender su forma de construir una organización política, un partido revolucionario de nuevo tipo. Aunque los oponentes de Lenin lo acusaron de blanquismo, era marxista. Para él, la historia se desarrolló de acuerdo con leyes inexorables que tenían sus raíces en los procesos económicos y la ordenación de clases.
Sin embargo, la acusación de blanquismo no carece de fundamento. Lenin no sólo fue alumno de Marx, sino también de Ogarev, quien, a su vez, fue alumno de los decembristas y de G. Babeuf. De ellos heredó esta imagen de un grupo pequeño, consciente y abnegado detrás y por encima de la organización semiconsciente de masas, impulsada por este núcleo hacia la insurrección. Los bolcheviques dieron vida a esta imagen de la manera más magnífica en 1917. ¿Se imagina la Revolución de Octubre sin esa imagen? Otra encarnación sorprendente de esta imagen fue cómo L. D. Trotsky manipuló el Soviet de Diputados de Trabajadores y Soldados de Petrogrado y el Comité Militar Revolucionario.
Los temas de las conspiraciones y las conspiraciones adquieren un sonido más agudo con la llegada al poder de Stalin. Tanto sus seguidores como sus oponentes le rindieron homenaje como maestro de la intriga. Un "buen" ejemplo de esto fue la lucha contra la oposición de derecha liderada por N. I. Bujarin, que duró aproximadamente un año y medio y que terminó con su liquidación en 1929. Stalin propuso la idea de que los imperialistas del exterior, desesperados por una profunda crisis económica, llegaron a un acuerdo con los elementos capitalistas del país, representantes de la intelectualidad, gente de profesiones libres., así como campesinos ricos, con el objetivo de derrocar al poder soviético. No solo la hostilidad, sino la supuesta conspiración fue la teoría que llevó a su facción al poder ilimitado. Después de eso, conectó su facción para fomentar el crecimiento de un culto a su propia personalidad. Creo que Stalin demostró su genio al utilizar la teoría de la conspiración como una herramienta de su propia conspiración.
La cúspide de sus esfuerzos en esta dirección no recae en los juicios y el terror masivo de la década de 1930, sino en la publicación de la historia estalinista del Partido Comunista, el conocido "Curso Corto del Partido Comunista de Toda la Unión (Bolchevique)", que, después de la Biblia, se convirtió en el libro más leído de la historia mundial. … En esta obra, Stalin dio forma y significado, un significado mítico, para mostrar pruebas. Transformó la teoría de la lucha de clases en un concepto de oposición y la necesidad de suprimirlo. El testimonio obtenido en los juicios fue presentado en el libro como prueba de que sus oponentes eran intrigantes y traidores sin escrúpulos que no tenían otro objetivo que derrocar al poder soviético, con cuya ayuda Stalin condujo a los pueblos de la URSS a un futuro mejor.
Esta imagen de Lenin y Stalin, que gobernaron sobre la base de la ciencia marxista y frustraron constantemente los diseños de nuevos y nuevos revisionistas, se convirtió en el leitmotiv de toda la historia. Todos los acontecimientos de la historia del partido adquirieron una estructura adecuada, lo que dio a la obra la unidad y la coherencia lógica características del conspiracionalismo. El Curso Corto rivaliza en este sentido con los Protocolos de los Sabios de Sión como teoría clásica de la conspiración.
Aunque nada menos que el propio Stalin fue el autor de los escenarios del juicio-espectáculo, es probable que creyera que sus oponentes eran intrigantes sin principios, que conspiraban para destruir los frutos de su trabajo. Incluso si no fueron culpables de esas conspiraciones que se les imputaron en el banquillo de los acusados, sí lo fueron de otras conspiraciones aún no descubiertas. Stalin proyectó sus temores en la Unión Soviética y en todo el mundo comunista. Al final de su vida, su conspiración se había convertido claramente en una locura mental. Su miedo a los médicos lo llevó a tal estado que prefirió ponerse sanguijuelas. Las medidas de seguridad personal habían alcanzado proporciones ridículas y se volvían cada vez más costosas.
Partiendo del supuesto de que había un elemento de patología en las opiniones de Stalin, y que es necesario tener en cuenta los hechos de su biografía y las características psicológicas de su personalidad. Es difícil entender las opiniones y el comportamiento de Stalin si se consideran el resultado únicamente de la cultura bolchevique. Algo sigue siendo inexplicable. Sus miedos superaron todo lo que pudiera atribuirse a una cultura común. En otras palabras, el comportamiento de Stalin se derivó en parte de la cultura general y en parte de su posición política única, que le dio poder sobre la vida y la muerte en su área temática. Estaba en lo más alto y solo. Estaba desprovisto de la espontaneidad de las relaciones humanas. Sin dejar de lado los aspectos políticos y culturales del bolchevismo, se requiere del psicoanálisis para explicar su patología.
La muerte de Stalin y el aire fresco que trajo NS. Jruschov, abrió las anteojeras de las conspiraciones, pero no las eliminó por completo. La teoría del imperialismo de Lenin estaba aún más distorsionada que bajo Stalin. El imperialismo fue visto no simplemente como una etapa objetivamente condicionada del capitalismo, sino como una condición que requería una política conspirativa de quienes cosechaban sus frutos. Los oponentes de la Unión Soviética no eran solo rivales por las esferas de influencia en el mundo, sino conspiradores activos. Otro giro es el anuncio en el centro de una conspiración del sionismo, que fue visto como una fuerza política global que se extendía mucho más allá del estado judío. Todo esto fue acompañado de un regreso al tema anti-masónico.
La publicación en 1974 del libro de N. N. Yakovlev "El primero de agosto de 1914" Al parecer, puede considerarse como una decisión consciente del departamento ideológico de la KGB. Sintiendo el debilitamiento de la posición de la ideología socialista con sus ideas sobre un futuro brillante, la KGB vio en el nacionalismo ruso un eslogan más efectivo: movilizar y consolidar la sociedad. Si tal ideología, que combina el orgullo nacional con el miedo a las conspiraciones extranjeras, echara raíces, aún podría mantener a la gente "en la jaula", o más precisamente, "en las colas".
El colapso de la URSS puso fin a la conspiración, patrocinada por el estado, pero en la sociedad misma, las teorías de la conspiración se multiplicaron día a día. Lo que se consideró un fracaso de las reformas convenció a muchos de que el fin del comunismo no fue una victoria para los ciudadanos amantes de la libertad, sino el éxito de una conspiración de la CIA. La glorificación de Rusia, por un lado, y la explicación de su debilidad como resultado de los incansables esfuerzos de Occidente para evitar que Rusia la desarrolle y explote, por el otro, se han convertido en temas populares. Una vez más, los masones y los judíos fueron proclamados los principales conspiradores.
La conspiración es un tema vasto y complejo que merece ser estudiado desde muchos ángulos diferentes. La psicología social revela que las teorías de la conspiración dan a sus partidarios una visión holística del mundo, en la que no hay contradicciones, detalles inexactos y preguntas sin respuesta. Proporcionan consuelo, alivian la ansiedad y explican los fracasos personales. Richard Hofstadter nos recuerda que el mundo de la conspiración es radicalmente dual y está lleno de amenazas; traza una clara línea divisoria entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, ganando esta última la ventaja. Las fuerzas invisibles están constantemente trabajando y tienden a mantener a los inocentes bajo vigilancia.
Se puede intentar explicar las conspiraciones en términos de lucha de clases. Sin embargo, me resulta difícil hacer suposiciones como esa. El hecho de que la conspiración esté presente tanto en el lado izquierdo como en el derecho del espectro político, y que ambos lados la hayan manipulado, dificulta el análisis de clase. La conspiración es una cosmovisión común a muchas clases, y la conspiración es una herramienta utilizada por muchas clases, y no solo clases, sino también diferentes tipos de grupos y subgrupos.
Si no es el análisis de clase como tal, entonces el análisis social en el sentido más amplio de la palabra todavía da un resultado. Franz Neumann, un socialdemócrata alemán que huyó de los nazis, es bien conocido por sus esfuerzos por explicar el nazismo en términos económicos. En su ensayo Ansiedad en la política, fue el primero en intentar sintetizar las enseñanzas de Marx y Freud. La esencia de su argumentación es que la destrucción de la sociedad estatal aumentó la carga de ansiedad y ansiedad. En la sociedad de clases, el lugar de una persona estaba determinado por su origen. Solo unos pocos tenían dudas sobre en qué peldaño de la escalera jerárquica deberían pararse. En una sociedad de clases, el estatus de cada uno está determinado por sus logros personales, y esta es una posición bastante resbaladiza que causa ansiedad. Los ciudadanos ansiosos tienden a asociarse con los líderes a través de la identificación;ven en la historia un conflicto entre grandes héroes y grandes villanos. Estos últimos también mueven los hilos, a menudo permaneciendo invisibles. Es completamente razonable suponer que tal mentalidad es terreno fértil para un estilo paranoico.
El análisis histórico encuentra análogos de conspiración en siglos pasados. Encontramos ejemplos no de un estilo paranoico como tal, sino de una mentalidad similar que encendió las hogueras de una caza de brujas: “Esta fantasía se basa en la idea de que en algún lugar dentro de una sociedad grande hay otra sociedad, pequeña y clandestina, que no solo amenaza la existencia de una gran sociedad, pero también involucrada en prácticas que eran consideradas repugnantes y literalmente inhumanas . En el siglo II. los griegos y romanos también fantaseaban con los cristianos, acusándolos de asesinato ritual de bebés y posterior canibalismo como vísperas de orgías incestuosas.
Encontramos rastros de tal mentalidad en las acciones que llevaron a la masacre de los Templarios. Felipe IV hizo cálculos astutos y oportunistas. que vieron en estas persecuciones un medio para enriquecer el tesoro. Es curioso que el exterminio de los templarios, que eran considerados miembros de la sociedad secreta, coincidiera con el inicio de las revueltas antijudías durante la primera cruzada.
En el siglo 18. La historia se explica principalmente haciendo referencia a los intereses y habilidades de los individuos: reyes, ministros y generales. Este enfoque de la historia a veces se ha denominado "psicologismo". Este modo de explicación excluía fuerzas impersonales como la Providencia o la fortuna, y los pensadores conservadores estaban lejos de explicar la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII. teoría del progreso. La voluntad de Dios no pudo venir al rescate, ya que se trataba de la destrucción del orden social "enviado". El callejón sin salida era obvio. La teoría de la conspiración ayudó a encontrar una salida.
Los conspiradores eran, por supuesto, gente corriente, pero perdieron su individualidad "en las sombras" y actuaron, por así decirlo, entre bastidores. Es de destacar que en el mismo momento en que nació la teoría de la conspiración para explicar la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII, apareció un grandioso sistema hegeliano, aunque sobre bases completamente diferentes, y luego el marxismo, que también lo explica todo por la acción de fuerzas impersonales.
Una de las primeras conclusiones que se pueden extraer de nuestro estudio es que la conspiración existe en ambos lados, la izquierda y la derecha, del espectro político, lo que a su vez muestra la insuficiencia de estos términos. Los extremos políticos tienen una mentalidad similar, si no idéntica. La conspiración nació como una reacción conservadora a la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII.
Con el desarrollo de la industrialización y los cambios sociales no deseados, se ha convertido en una tendencia a gran escala. Los celos y la desconfianza hacia Gran Bretaña dieron lugar a teorías de conspiración que se convirtieron en parte de la tradición socialista. En el siglo XX. Las conspiraciones de derecha e izquierda comenzaron a ser alentadas por el estado en Alemania y la Unión Soviética. El régimen de Hitler duró solo 12 años; su colapso abrió la puerta al pleno desarrollo de la variedad izquierdista de conspiración. La ideología comunista ha hecho de la conspiración casi un fenómeno global. Adaptó el antisemitismo a sus propios propósitos, arrancándolo del suelo mitológico racista y trasplantándolo a la teoría del imperialismo.
Si bien la conspiración existe en ambos extremos del espectro político, debe hacerse una distinción entre los dos. La definición de estilo paranoico de Hofstadter, citada anteriormente, es bastante aplicable a las variedades de derecha. Su mundo está habitado por fantasmas y demonios. Las especies de izquierda ven a la humanidad como una víctima de los malvados designios de los ricos, pero no tienen su propia demonología ni referencias a fuerzas de otro mundo.
Unas pocas palabras finales sobre las variedades de conspiraciones de izquierda y derecha. ¿Estamos hablando del miedo a Gran Bretaña en el siglo XIX? o las percepciones soviéticas de los enemigos en Washington o Jerusalén, la variedad izquierdista fue acompañada por el utopismo. Se trata de la convicción de que la acción revolucionaria conducirá a un "futuro brillante", una sociedad perfecta de completa libertad y completa igualdad; todas las habilidades humanas prosperarán en un ambiente de abundancia y paz social. Esto se puede describir como "estilo utópico". Al mismo tiempo, no se pueden dejar de ver los aspectos utópicos de la ideología nazi del "Reich milenario", en el que "la pureza racial y la jerarquía natural de las razas" serían restauradas y los oponentes serían destruidos. Sin embargo, las imágenes oscuras y de pesadilla eclipsan el lado utópico.
En la ideología de izquierda, la conspiración es un tema secundario; no tiene una cara tan aterradora como la de la derecha, que enfatiza, como de costumbre, las doctrinas racistas. La variedad izquierdista de conspiraciones no está tan saturada de odio y ansiedad, aunque no es menos caníbal en su versión estalinista.
Comparando las conspiraciones de la izquierda y la derecha, no niego una estrecha conexión entre ellas. Son formas rivales de la mitología y son, si no gemelos, quizás primos. Definir la mitología no es tarea fácil. Definiciones estrechas, como las utilizadas por Hans Blumberg y Erik: Feglin, reducen la definición a las historias de una época anterior a la escritura. En su opinión, los "ismos" extremistas de nuestro tiempo no son más que pseudo-mitos. Definiciones más amplias como Roland Barts y Hayden White hacen que la mitología sea omnipresente. Según Barts, cualquier expresión de convenciones humanas o estructuras sociales como fenómeno natural es un ejercicio de creación de mitos. Para White, la mitología es esencial para cualquier historia. La conspiración y el utopismo parecen serexisten en algún lugar entre el martillo del mito y el duro lugar de la paranoia.
En las conspiraciones, no existe ese encanto y sabiduría que son característicos de los mitos antiguos; no está tan extendido ni es tan inocente como para definirlo en sentido amplio. Sin embargo, la conspiración, como los mitos antiguos, se caracteriza por un alto simbolismo: casi cualquier cosa o persona es símbolo de otra cosa: “No hay nada neutral en este Universo: todo está cargado de afectos, sentimientos e intenciones colectivas. Al ser subjetivos, las personas suelen otorgar a los objetos y seres propiedades que estos últimos no poseen en ninguna forma o grado. El imaginario impregna la realidad y la somete a tal punto que cualquier diferenciación se vuelve imposible. Es decir, no se tienen en cuenta en absoluto las razones objetivas, sociales y económicas de tal o cual situación.
La conspiración puede verse como una de las variedades de mitología en las sociedades educadas. El utopismo puede verse como otro tipo de mitología y el fundamentalismo religioso como un tercero. Pueden considerarse formas de pensamiento mitológico mutuamente complementarias y, a veces, en competencia.
Estas breves observaciones sobre mitología plantean otra cuestión final de este ensayo. ¿Existe una relación entre la mitología y las formas políticas modernas: el sistema parlamentario y la democracia en general? Se puede argumentar que en la medida en que la democracia depende de la existencia de partidos políticos, existe tal relación, y bastante estrecha. Los partidos políticos son un terreno fértil para la mitología. Cada grupo actúa bajo su propio estandarte y una variedad de otros símbolos. Cada partido glorifica a sus propios líderes ya sus predecesores como héroes; cada partido tiene su propio registro de enemigos. En otras palabras, cada partido desarrolla su propia versión de la historia nacional y mundial y lo hace con un espíritu de oposición. Tales estructuras simbólicas no son necesariamente de naturaleza mitológica,pero lo adquieren fácilmente gracias a los esfuerzos de los demagogos.
Quizás la mitología y la conspiración son enfermedades de la etapa de transición. En las democracias relativamente maduras de Europa Occidental, esta mentalidad es menos evidente que a principios de este siglo. Estados Unidos es quizás la excepción: una democracia madura que es muy susceptible a las teorías de la conspiración. Asia poscolonial, África y Oriente Medio son el escenario de guerras y revoluciones, y en ellas florece la mentalidad conspiradora. ¿Qué lugar ocupa Rusia en este continuo?
Autor: George Entin - profesor emérito de la Universidad de Pensilvania, especialista en historiografía rusa, autor de numerosos trabajos sobre la historia de Rusia
