Los anglosajones son un pueblo que emigró en los siglos V-VI desde la península de Cimbria y sus alrededores a Inglaterra. Formaban parte de la gran confederación sajona que se extendía desde el Elba hasta el Rin. La hostilidad de este enorme pueblo ha preocupado durante mucho tiempo a las regiones occidentales de Europa. Cuando los pueblos germánicos se apoderaron de las provincias más importantes de Roma, los anglosajones invadieron Gran Bretaña poco después de que los romanos la abandonaran. Los habitantes indígenas y descendientes de los colonos romanos perecieron bajo el avance de los nuevos conquistadores o cayeron en la esclavitud. Las leyes sajonas, la lengua sajona, las costumbres, órdenes y formas de gobierno sajonas se extendieron por sus tierras.
Estos cambios fundamentales, cuya prehistoria se nos presenta de manera más que completa, despiertan nuestro vivo interés por el destino de los sajones a lo largo de todo su período histórico. Y aunque más tarde aparecieron otros invasores en la isla, la influencia de los asentamientos anglosajones prevaleció sobre todos los demás. Nuestro idioma, nuestra forma de gobierno y nuestras leyes recuerdan en todas partes a nuestros antepasados germánicos: viven no solo en nuestras crónicas y tradiciones, sino también en nuestras instituciones cívicas y nuestra racionalidad eterna. El árbol progenitor, sin duda, se ve reforzado significativamente por las ramas injertadas en él, traídas de otras regiones, así como por los nuevos brotes que nacen en el mundo por las circunstancias del tiempo y el desarrollo de la sociedad. Sin embargo, revela su origen sajón y conserva sus características sajonas, a pesar de queque desde entonces han pasado más de trece siglos con todas sus convulsiones y vicisitudes.
Aunque en el continente el nombre de los sajones se convirtió en un nombre familiar para la confederación de pueblos, sin embargo, al principio, significaba un estado separado. Las menciones romanas de él comenzaron en el siglo II de la era cristiana; antes de este período, evitó la atención de los conquistadores del mundo, y la oscuridad favorable se convirtió en una recompensa por la ausencia de esas devastaciones a las que sus ambiciosos planes condenaron generosamente a la humanidad.
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EL PRIMER RECORDATORIO SOBRE LOS SAJOS PTOLEMEEM
Ptolomeo de Alejandría fue el primer autor conocido en mencionar a los sajones. Según un pasaje de su Geografía y un análisis de toda su historia posterior, se estableció que hasta el año 141 d. C. existió un pueblo llamado los sajones, que habitó el territorio a lo largo de la orilla norte del Elba en el istmo de Cimbrian Chersonesos y tres pequeñas islas en la desembocadura de este río. También se desprende claramente de la mención de Plinio que los sajones durante este período no tenían ningún significado, porque además de ellos y de los restos del Cimbri en esta península, que ahora está dividida en Jutlandia, Schleswik y Holstein, se ubicaron al menos otros seis pueblos.
Sin embargo, es poco probable que los sajones surgieran repentinamente durante la época de Ptolomeo. Por tanto, se debatió seriamente la cuestión de su historia anterior; en esta ocasión se han planteado igual número de teorías científicas y absurdos.
Se sabe que se crearon las especulaciones más salvajes e inconsistentes para explicar el origen de los sajones. Por cierto, no solo nuestro país, trabajando en beneficio del estudio de la incomprensible antigüedad, se distinguió por tal perversidad del pensamiento humano; cualquier nación puede hacer este tipo de puerilidad.
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La afirmación sobre la exorbitante duración de la historia de su pueblo se ha convertido en una obsesión para cualquier estado que haya alcanzado al menos una mínima fama. Cuando éramos niños, escuchamos los cuentos de los babilonios, egipcios, indios y chinos, y sabemos que incluso los atenienses llevaban un saltamontes dorado como símbolo de lo que eran el producto de la tierra que cultivaron en tiempos que van mucho más allá de la historia humana. Y, por tanto, podemos perdonar y olvidar estas fábulas de los patriotas sajones.
NO FIRMADO CON TACIT
Es muy sorprendente que Tácito, quien muchos años antes de Ptolomeo creó una descripción detallada de Alemania, no mencionó a los sajones. Ninguno de los exploradores estaba dispuesto a admitir que llegaron a Elba en el corto período de tiempo entre estos dos escritores; y por lo tanto, en su mayor parte, se asumió que las personas a las que Tácito llamaba Phosis eran los mismos guerreros que más tarde alcanzaron tanta fama bajo el nombre de los sajones.
Antes de admitir hipótesis tan violentas, parece necesario plantearse la pregunta: ¿Ptolomeo menciona a otras personas en su geografía de Alemania que Tácito no indicó? Si es así, la omisión de Tácito no es extraña en este caso; si no, la sugerencia de que los Fos eran sajones puede tomarse con cierta confianza.
OTRAS TRIBUS NO REFERIDAS POR TACIT
Después de comparar las otras tribus de Cimbrian Chersonesos, indicadas por Tácito, con la descripción del mismo lugar por Ptolomeo, la pregunta anterior se resuelve fácilmente. Ptolomeo menciona no solo a los sajones en esta península; por el contrario, nombra a otros seis pueblos por turnos antes de pasar al Cimbri. Tácito, después de mencionar a los frisones, halcones y Cherusci, habla del Fossae y termina su lista de esta parte de Alemania con el Cimbri. Tácito se olvidó de nombrar no solo a los sajones, sino también a los sigulones, sabaling, kobands, chals, fundus y haruds. Si alguna de estas tribus alcanzara la fama más tarde, entonces él, con tanto éxito, sería considerado fos. Los sajones se hicieron famosos, y fue su gloria, y no su ubicación, lo que llevó a algunos eruditos a buscarlos en Tácito. Estrictamente hablando,el nombre phos se puede aplicar a los sajones con la misma corrección que al resto de los demás.
Sin embargo, del silencio de Tácito no se puede concluir que en su época no hubo sajones más allá del Elba. En esta parte de su mapa de Alemania, aparentemente no tenía la intención de dar esos detalles más pequeños en la presentación del material que, afortunadamente para el tema en consideración, fue citado por Ptolomeo. Tácito dirigió su mirada filosófica a los estados alemanes, que difieren tanto en estilo de vida como en nombre. Rara vez da una lista completa; parece enumerar con sumo cuidado aquellos pueblos cuyas guerras, costumbres, fama, vicisitudes y poder fueron diferentes a los demás. Dado que los sajones y sus vecinos no encajaban en ninguna de las categorías enumeradas, él no sabía nada de ellos o pasó en silencio. Ptolomeo, en cambio, se adhiere a un plan para el trabajo claro y cuidadoso del geógrafo; busca fijar ubicaciones, latitudes, distancias y nombres,omitiendo casi por completo la presentación de la historia y las costumbres de su ensayo. Por eso, en uno de sus lugares de trabajo, se denuncian los sajones, pues ella fue más consecuente que Tácito, que los dejó entrar.
Las únicas conclusiones que se pueden sacar con seguridad del silencio de Tácito y los geógrafos anteriores son que los sajones en esta época eran un pueblo poco conocido e insignificante que no molestaba a los pueblos más famosos y no incurría en la hostilidad del estado romano.
POBLACIÓN SKYTHIAN DE EUROPA
No tiene sentido perder un tiempo precioso enumerando las muchas teorías erróneas sobre el origen de nuestros antepasados anglosajones. Será mucho más útil seleccionar los pocos hechos sobre esta cuestión que se pueden extraer de los escritores antiguos y presentar al lector lo que puede creer más que lo que debería rechazar.
Ya hemos mencionado la migración temprana de las tribus cimerias y celtas a Europa. La siguiente corriente de tribus bárbaras, que constituye la segunda gran afluencia de población a Europa, estaba formada por tribus escita, germánica y gótica. También vinieron a ella desde Asia. Es muy importante recordar el lugar de su estancia inicial, pues corresponde al hecho de que Herodoto, además de la Escitia principal, que sitúa en Europa, también menciona la Escitia oriental, o asiática, más allá del Mar Caspio y el Syr Darya. Cuando los recién llegados comenzaron a expulsar a los cimerios y celtas, sus predecesores, estos pueblos, bajo el constante ataque de los invasores escitas, comenzaron a retirarse a los extremos occidental y sur de Europa. Esta nueva ola de población se extendió gradualmente por las montañas, vastos bosques y pantanos de Europa, hasta que, bajo el nombre de los alemanes, el nombre,que Tácito menciona como de reciente entrada en uso, no sólo llegaron al Rin, sino que lo cruzaron en Francia. Aquí César descubrió a sus antepasados, un pueblo numeroso y densamente poblado. Los llama Belgi, aunque las tribus de sus electores tenían sus propios nombres específicos. Además, se encontró con un enorme ejército de conquistadores germánicos recién llegados bajo el liderazgo de Ariovisto.
Esta segunda familia de la población europea es especialmente interesante para nosotros, ya que de sus ramas se originan no solo nuestros antepasados directos, sino también los antepasados de los pueblos más gloriosos de la Europa moderna. Anglosajones, escoceses de las tierras bajas, normandos, daneses, noruegos, suecos, alemanes, holandeses, belgas, lombardos y francos surgieron todos de esta gran fuente de la raza humana, a la que caracterizamos en términos de escitas, germánicos o góticos.
Las lenguas antiguas de estos pueblos confirman su antigua similitud, la cronología adyacente de su origen y origen común; proporcionan evidencia de esas verdades mediante las cuales cualquiera puede resolver sus dudas o satisfacer su curiosidad. Tenemos documentos existentes escritos en lenguas antiguas góticas y sajonas, así como en franco e islandés, en los que el filólogo puede comprender fácilmente la relación. Comparándolos con los idiomas alemán, danés, holandés, sueco y flamenco moderno demostrará objetivamente la relación entre los antepasados antiguos y sus descendientes actuales.
Escitas en Asia
La primera aparición de las tribus escitas en Europa tuvo lugar, según Estrabón y Homero, alrededor del siglo VIII, o, según Herodoto, en el siglo VII a. C. Herodoto también menciona las historias de los propios escitas de que su gente es más joven que el resto, y que contaban solo mil años entre Targitai, su primer rey, y la invasión de Darío. Los lugares originales de su residencia civilizada y su creciente poder se encontraban en Asia, al este de Aras. Aquí, desconocidos para Europa, durante varios siglos crecieron en población y ampliaron sus límites territoriales. A sí mismos los llamaban skolots, los griegos los llamaban escitas, skutoi o nómadas.
A este relato reflexivo y creíble de Herodoto, agregaremos la información recopilada por Diodoro. Dice que los escitas, antes insignificantes y pocos en número, poseían un espacio estrecho en los Araks, pero fueron fortalecidos gradualmente en número y coraje. Expandieron sus fronteras en todas direcciones, hasta que, finalmente, elevaron su país a un gran reino y gloria.
Liderados por uno de sus reyes, valiente y experimentado en el arte de la guerra, anexaron a su tierra las regiones montañosas cercanas al Cáucaso, así como las tierras bajas junto al océano y Palus Maeotis (lago Meotian), y otras áreas cercanas a Tanais. Con el tiempo, sometieron a muchos pueblos entre el mar Caspio y el lago Meotian, así como más allá del Tanais. Así, según Diodoro, la gente creció y tuvo reyes para ser recordados. Saki, Massagetae y Arimaspas se originaron a partir de ellos.
Los Masajet parecen haber sido la rama más oriental del pueblo escita. Las guerras que surgieron entre ellos y otras tribus de los escitas provocaron el proceso de emigración. Esta razón, que sirvió como motivo de su reasentamiento en Europa, es calificada por Herodoto como la más, en su opinión, confiable. Tales disputas y guerras contribuyeron más que nada a la dispersión de su población bárbara por todo el mundo.
Reasentamiento de los escitas en EUROPA. 600 - 700 aC
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Habiendo comenzado la migración, los escitas cruzaron los araks, abandonaron Asia y, atacando a los cimerios, en el siglo VII a. C., aparecieron repentinamente en Europa. Algunos de los cimerios huyeron a Asia Menor, algunas tribus de la horda escita comenzaron a perseguirlos, sin embargo, girando en una dirección diferente a la que los cimerios se estaban moviendo, perdieron su presa pretendida y atacaron inadvertidamente a los medos. Después de derrotar a los medos, se apresuraron a viajar a Egipto y gobernaron en esas partes de Asia durante veintiocho años, hasta que Cyaxar, rey de Media, finalmente los expulsó.
Mientras tanto, las tribus escitas continuaron entrando en Europa en masa; y durante el reinado de Darío, sus bastante numerosas colonias europeas se hicieron tan famosas que después de la captura de Babilonia por el monarca persa, ambiciosas aspiraciones lo llevaron a emprender acciones militares contra ellas. Es cierto que todos estos esfuerzos han fracasado. Durante la época de Herodoto, adquirieron una posición importante en Europa. Parece que se extendieron a lo largo de él desde Tanais hasta el Danubio, y luego se trasladaron hacia el oeste; pero sus colonias afines en Tracia se extendían hacia el sur. Su rama más al norte de Europa era la tribu Roksolan, que vivía más allá de Borisfen, el actual Dnieper.
Es bastante audaz en relación con un tema tan colosal de la historia participar en una consideración minuciosa de la cuestión de las tribus escitas. Se hicieron más conocidos para nosotros en períodos posteriores bajo el nombre de Getae y Goths, sus vástagos más famosos.
A medida que se extendieron por Europa, las poblaciones cimmerias y celtas se retiraron al oeste y al sur. En la época de César, las tribus más avanzadas de los escitas, o pueblo gótico, eran conocidas por los romanos con el nombre de alemanes. Ocuparon la mayor parte del continente, con la excepción de la península de Cimbria, y alcanzaron e incluso cruzaron el Rin. Después de algún tiempo, los belgas, una de sus tribus, se establecieron en Flandes y partes de Francia; otra tribu, liderada por Ariovisto, intentó un asentamiento similar prácticamente en el centro de la Galia. Esta invasión fue impedida por César. Lo más probable es que los belgas de Gran Bretaña fueran descendientes de los colonos belgas o invasores de Flandes y Galia.
Los nombres escitas y skolots eran, como los galos y cimerios, no tanto nombres locales como generalizados. Varias tribus escitas, como la cimeria y la gala, tenían sus propios nombres distintivos.
SAKI-SUNA, CON TODA PROBABILIDAD - SAXOS
Los sajones eran alemanes o teutones, es decir, una tribu gótica o escita; de las diversas tribus escitas atestiguadas, los Saks (Σακαι o Sacae) son las personas de las que se puede asumir el origen de los sajones con el menor error probable. La palabra Sakai-suna, o hijos de los Saks, abreviada como Saksun, suena similar a la palabra sajón y parece ser una etimología razonable de la palabra sajón. Los Saks, llamados sacae en latín, eran los personajes más famosos de Scythia. Se destacaron tanto que los persas llamaron a todos los escitas Sakas; y Plinio, que menciona esto, los marca entre los pueblos más importantes de Escitia. Strabo los ubica al este del Caspio y afirma que hicieron muchas incursiones contra los cimerios y los treres (en la traducción rusa "como los cimerios y los treres", aproximadamente Al_avs),tanto para distancias largas como cortas. Capturaron Bactriana y la parte más fértil de Armenia, que recibió el nombre de Sakasena; derrotaron a Ciro y llegaron a Capadocia en el Mar Euxino. Este hecho importante sobre la parte de Armenia llamada Sakasena es mencionado por Estrabón en otro lugar, y parece indicar la ubicación geográfica de nuestros antepasados primitivos, y explica las palabras persas que ocurren en el idioma de los sajones, porque deben haber entrado en Armenia desde lados de las regiones del norte de Persia.indica la ubicación geográfica de nuestros antepasados primitivos y explica las palabras persas que se encuentran en el idioma sajón, ya que deben haber entrado en Armenia desde las regiones del norte de Persia.indica la ubicación geográfica de nuestros antepasados primitivos y explica las palabras persas que se encuentran en el idioma sajón, ya que deben haber entrado en Armenia desde las regiones del norte de Persia.
El hecho de que algunos vástagos de este pueblo se llamaran realmente Saka-suna es obvio por Plinio, ya que dice que los Saki que se establecieron en Armenia se llamaban Sacassani, que no es más que Saka-suna, registrado una persona que no comprende el significado de palabras complejas. Y Sakasena, el nombre que le dieron a la parte de Armenia que ocupaban, suena casi igual a Sajonia. También es importante tener en cuenta que Ptolomeo menciona una tribu escita descendiente de los Saks, con el nombre de los sajones. Si los Sakas que llegaron a Armenia se llamaban Sakassans, entonces es muy posible que aparecieran en Europa con el mismo nombre, que fue tomado de ellos por los romanos y posteriormente abreviado cuando se escribe de acuerdo con su pronunciación, probablemente con "x" en lugar de "ks". … En este caso, no hay más variaciones entre Saxones y Sacassani o Saksuna,que se encuentra entre French, Francois, Franci y su nombre griego Φραγγι, o entre España, Espagne e Hispania.
Tampoco es tan increíble que algunos de estos saqueadores Sakas o Sakassans se abrieron paso gradualmente hacia las costas occidentales de Europa, donde fueron descubiertos por Ptolomeo, y desde donde afligieron al Imperio Romano en el siglo III d. C. En el Mar Euxino, según Stephen [Bizantino], había un pueblo llamado Saxoi. También podemos considerarlo como un pueblo del mismo origen, que, en los vagabundeos de los Saks desde Asia hasta el Océano Germánico, permaneció en el Mar Euxino, mientras que otros prefirieron trasladarse a Armenia. Aquí es necesario recordar el origen tradicional de Odin, que nos trajo Snorri [Sturluson] en su Edda y descripciones de eventos pasados. Este gran antepasado de los líderes sajones y escandinavos emigró de la ciudad de Asgard, ubicada al este de Tanais en un país llamado Asland, es decir.de la ciudad y tierra de los Aesir o asiáticos. El motivo de este reasentamiento fueron las campañas de conquista de los romanos (35). Uno, como se dijo, primero fue a Rusia y de allí a Sajonia. Esto es muy plausible. Las guerras entre romanos y Mitrídates involucraron y despertaron a la mayoría de los pueblos bárbaros de la zona, y pueden haber despertado la necesidad e inevitabilidad de la emigración occidental o europea.
Deidades de los antiguos escitas
Solo sabemos de sus dioses que eran siete, y su carácter y rasgos distintivos eran, según Herodoto, similares a algunos de los dioses más famosos de la mitología griega:
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Tabiti, su deidad suprema, el "análogo" griego de Papey Oytosir Artimpasa, o Arippasa Fagimasad Api, esposa de Papey |
Hestia. Zeus. Apolo. Afrodita Urania. Poseidón. Gaia. |
También adoraban al dios de la guerra, como Ares, cuyo nombre no conocemos; ya él solo erigieron altares, estatuas y templos, y anualmente sacrificaban caballos y ovejas, y un cierto número de sus cautivos. Había dichos sobre sus arcos. En la batalla, bebieron la sangre del primer enemigo que mataron. Despellejaron a sus oponentes y llevaron sus cabezas a su rey; hicieron vasos para beber con los cráneos de sus peores enemigos o amigos derrotados. Tuvieron muchos adivinos que usaron varas de sauce para sus profecías. En estas costumbres, nuestros antepasados godos se parecían mucho a ellos. Tenían los fundamentos morales y la dignidad de los pueblos nómadas. Esquilo les da un epíteto que encarna las tradiciones de su justicia social. Homero declara que ninguna nación fue más justa que ellos; y Strabo se preguntapor qué preguntarse si mostraron el menor interés en el dinero o las transacciones, que él considera fuentes de deshonestidad civilizada.
Esclavos
Los pueblos que invadieron Europa después de las tribus escitas (o góticas o teutónicas) fueron llamados eslavos o sármatas. Formaron la tercera gran comunidad de pueblos que surgió en el vasto continente germánico. Los sarmatas o tribus eslavas se establecieron en Rusia, Polonia, Prusia Oriental, Moravia, Bohemia y sus alrededores. Dado que nuestra historia antigua no está relacionada con estos pueblos, será suficiente señalar que llegaron a las cercanías de Tanais en las fronteras de Europa durante la época de Herodoto, quien los llama Sauromats. Este hecho proporciona una base sólida para su cronología objetiva. Herodoto vivió 450 años antes de nuestra era. Durante este período, da testimonio de la existencia y el acercamiento a Europa de las tribus sármatas.
El grupo de lenguas eslavas es una familia de lenguas que cualquier experto distinguiría del celta y el gótico. Se dice que el ruso de hoy es el ejemplo más preciso de la lengua eslava original. Los polacos, bohemios, dálmatas, croatas, búlgaros, corintios, moravos y algunas otras tribus vecinas usaban sus diversos dialectos antes. Prevaleció en aquellas partes de Europa donde los escritores antiguos colocaron a los sármatas. Numerosas tribus de habla eslava conservaron su antiguo nombre, Wends, mucho después de su invasión de Alemania en los siglos V-VI, aunque también fueron llamadas glorias (eslavos). Sus éxitos les permitieron llegar a los límites de los sajones y francos, pero sus conquistas fueron detenidas por la oposición de Carlomagno y su propia lucha civil incesante.
CRONOLOGÍA DEL MOVIMIENTO A EUROPA
El hecho irrefutable de la existencia en la antigua Europa de al menos tres familias de lenguas muy diferentes entre sí nos lleva con confianza a la conclusión de que los pueblos que las hablaban también deben diferir en la época de su origen. Dado que las tribus celtas se encontraron en los extremos más occidentales de Europa, es razonable suponer que se trasladaron a ella antes que otras. Asimismo, los pueblos eslavos que viven en sus fronteras orientales pueden considerarse, con razón, los últimos pobladores.
Los estados de los godos o teutones, según su ubicación, reclaman con razón un período intermedio. Cuando avanzaron hacia el oeste, los celtas se retiraron bajo su ataque. Las ramas de los escitas, los sajones y los godos, se trasladaron al océano alemán, después de lo cual masas de eslavos se apresuraron desde Asia. Sajonia era uno de los estados góticos o teutónicos, y en la época de Ptolomeo se encontraba significativamente al oeste del Elba. Así que los sajones eran, con toda probabilidad, visitantes tan antiguos en Europa como cualquier otra tribu gótica. Su posición parece indicar que se trasladaron en las primeras oleadas de la segunda gran migración de pueblos a Europa, pero la datación específica de su llegada al Elba, o cualquier cálculo más exacto de la misma, no puede ser respaldada por pruebas y, por lo tanto, no tiene sentido discutir …En los siglos XVI-XVII, los más destacados de los pueblos eslavos fueron los polacos, pero desde entonces la rama rusa ha alcanzado tal ventaja que, en poder, influencia y límites del imperio, ahora supera, más allá de cualquier competencia, al resto de los pueblos de origen sármata.
Traducido por A. V. Synkovsky
