La Cabalá es sabiduría que revela los secretos de la realidad del Creador, la creación del mundo, el nivel interno de comprensión de la Torá, etc. En traducción, la palabra Cabalá significa “recibir”. Es decir, la sabiduría recibida del Creador, que pasó de boca en boca durante más de 3300 años de Moshe Rabbeinu a los sabios de nuestro tiempo, se llama Cabalá. Parte de la Cabalá en diferentes momentos se escribió de forma oculta. Los más grandes sabios judíos de todos los tiempos: Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania y muchos otros nos dieron colosales tesoros de sabiduría escondidos en la Cabalá.
En todas las generaciones, los sabios judíos fueron inusualmente cuidadosos al difundir la Cabalá. Solo se podía transmitir a aquel en quien veían señales de que era digno de él (Ramban, Jefe de Bereshit); solo para el que es sabio y comprende todas las secciones de la Torá, la enseña, la comprende y la cumple, es verdaderamente temeroso de Dios, etc. (Zohar Hadash, Capítulo Bereshit, p. 10). Y también encontrará condiciones inusualmente duras para aquellos que deseen comenzar el estudio de la Cabalá en el prefacio del libro "Etz Jaim" p. Chaim Vital.
¿Por qué la Cabalá estaba tan oculta?
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Una de las razones es el temor de los sabios de que los secretos de la Cabalá caigan en manos de personas inteligentes, pero impuras en sus intenciones y pasiones. Temían las consecuencias devastadoras e imprevistas a las que esto podría conducir.
En este sentido, la Cabalá es como la energía atómica. Cuando este colosal potencial energético está bajo control, aporta grandes beneficios en forma de centrales nucleares. Pero si la energía atómica se sale de control, se convierte en una enorme fuerza destructiva con consecuencias no deseadas. También lo es la Cabalá. Si está bajo el control de los sabios judíos, les brinda a ellos y a todo el pueblo judío enormes beneficios, revelando la increíble profundidad de la sabiduría de la Torá y corrigiendo al mundo. Pero si la Cabalá deja las manos de los sabios y cae en manos de personas deshonestas y malvadas, conducirá a resultados trágicos.
Y entonces, muchos problemas y persecuciones cayeron sobre el pueblo judío debido a unas gotas de Cabalá que se filtraron y llevaron a la creación del cristianismo. El conocimiento de la Cabalá, el falso profeta Shabtai Zvi, y el movimiento de los franquistas, que dejaron atrás la devastación de la vida judía en los lugares donde estaban, fueron suficientes, y se cansaron de todos los demás “cabalistas”.
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Esta es una de las razones por las que hubo una resistencia tan fuerte al estudio masivo de la Cabalá en todas las generaciones. Ahora podemos comprender cuán justificados están los temores de los sabios en nuestro tiempo.
Si miramos de cerca todas las etapas de la evolución de los puntos de vista que está atravesando el estudio moderno de la Cabalá, veremos cómo una nueva secta de "cabalistas" está tomando forma ante nosotros. Al tener un interés extraordinario en la Cabalá, decidieron declarar al mundo entero que ya es posible estudiarla para todos: judíos y no judíos, niños, adultos, y todos los que piensan en ello.
Y si preguntas, ¿qué pasa con las duras condiciones impuestas por los sabios al estudio de la Cabalá? ¿Y cómo esperaban siquiera difundir la Cabalá en el mundo occidental, que, por regla general, busca placeres materiales momentáneos? Se encontró una solución a todo esto, no nueva, pero, como siempre, "revolucionaria": ¡no hay conexión entre la Cabalá y los judíos con su religión! Pero si esto no es parte del judaísmo, ¿entonces qué es? Y a esto se encontró una respuesta creativa: ¡la Cabalá es una ciencia! Y no solo ciencia. Y la ciencia aplicada, con su ayuda, puede comprender el sexto sentido, y al mismo tiempo … todos los demás inventos de los innovadores. Solo para esto, como siempre sucede en tales situaciones, tuvieron que reescribir tanto la historia judía en general como la historia de la Cabalá en particular.
No vale la pena mencionar que esto ni siquiera es una burda falsificación, sino simplemente una ridícula profanación. Sus argumentos a veces están al borde de ofender la inteligencia humana y están diseñados enteramente para un oyente desprevenido. Y si no fuera por esas almas puras y ligeramente ingenuas que realmente buscan la vida espiritual y, en ausencia de un conocimiento claro y sólido de las mismas fuentes del judaísmo, son incapaces de discernir las sutilezas de los hechos, ideas y definiciones, no habría necesidad de estas líneas. Por tanto, tendremos que responder a las invenciones de los “nuevos cabalistas”. En el marco de una respuesta breve, es difícil pasar por todos los aspectos y todos los argumentos, por lo que analizaremos de la forma más concisa solo algunas quejas principales.
1. ¿Es posible obtener el verdadero conocimiento de la Cabalá sin estudiar primero la Torá?
La Cabalá es una parte integral de la Torá oral. Como saben, la Torá tiene cuatro niveles de comprensión, llamados: "PARDeS" (traducido como triste), pero de hecho es una abreviatura: "Pshat" - una comprensión simple y directa, "Remez" - una pista, "Drash" - una interpretación, El césped es un misterio. Es decir, la Cabalá es solo el cuarto nivel de comprensión de la Torá: "Sod". Y así como en todas las sabidurías del mundo hay un cierto orden de entendimiento, también en la Torá. Es imposible comprender las "pistas" antes de conocer el contenido inmediato. De la misma manera, es imposible comprender la profundidad de la Torá, la Cabalá, sin estudiar primero sus tres capas superiores. Aunque solo sea porque la Cabalá opera constantemente con conceptos de la Torá, los Profetas, las Escrituras, el Talmud y todas las demás partes de la Torá oral. Por lo tanto, no es comprensible por sí mismo, y aquellos que intentan resolverlo sobre la marchason como aquellos que han intentado comprender la mecánica cuántica sin obtener un conocimiento básico de las matemáticas.
La misma conclusión se encuentra inequívocamente en la propia Cabalá. Aquí está uno de los pasajes: “Rashbi dice en el Libro del Zohar (parte 2, p. 94): los cuatro componentes del alma humana. Al principio le dan "Nefesh". Si es recompensado, le dan el Ruaj, si es recompensado, le dan Neshamá, si es recompensado, le dan “Haya” … ¿Y cómo se puede recompensar a una persona con todas las partes de su alma? El Creador le dio la Torá - PARDES. “Pshat” es un entendimiento simple que corresponde a “Nefesh”, “Remez” es una pista para ser recompensado con “Ruach”, “Drash” - para “Neshama” y “Sod” para “Haya”. Y una persona primero debe trabajar en una comprensión simple de la Torá, asimilar y observar sus mandamientos, y de ese modo purificará su "Nefesh", lo elevará y se le otorgará una parte superior: "Ruaj". Y luego puedes ir al estudio de "Remez" … para ser premiado con "Nesham", y de aquí a "Drash" … y ser premiado con "Haya". Y solo entonces, habiendo subido, paso a paso,podrá comprender la profundidad de las profundidades - "Sod". Y solo el que ha purificado su alma consistentemente puede comenzar a estudiar el Sod - los secretos de la Torá, de lo contrario es un gran peligro para él y esto no se puede hacer …”(Maor VeShemesh, capítulo Yitro).
Por lo tanto, existe una clara evidencia de que una persona no puede estudiar Cabalá sin primero "estar saciada con el conocimiento de la Torá, el Talmud y todas las leyes de la vida judía".
Agreguemos un pensamiento más simple a esto. Todos los que realmente han estudiado Torá conocen la complejidad de la profundidad de su comprensión. Solo "Pshat": una comprensión simple en sí misma es inusualmente difícil, porque, como saben, hay 70 lados en la comprensión de todo lo que se ha dicho. Y solo después de eso, se agregarán numerosas sugerencias a cada uno de los lados; y por tanto, la interpretación de cada pensamiento en todos los ámbitos de nuestra vida. Entonces, a veces la Torá aparece como un enigma colosal e incomprensible, oculto a la comprensión clara. Y luego … profundicemos en el "Sod", la Cabalá, y de repente todo lo confuso e incomprensible se aclara y se alinea en un sistema armonioso que une diferentes partes de la Torá en un solo todo. Y no solo esto, sino también una parte de las "mitzvot" - los mandamientos de la Torá, que a primera vista no entendían ni el significado ni la razón - de repente se entienden como una ley necesaria y obligatoria de la realidad espiritual.
En este sentido, la Cabalá es como una llave milagrosa de un jardín cerrado e inaccesible lleno de todos los tesoros del mundo. Para aquellos que estudian constantemente la Torá, la Cabalá, como clave, revela todas sus regularidades internas y su integridad. Y aquellos que deciden comenzar de inmediato con la Cabalá son como una persona que le grita al mundo entero: "¡He encontrado una clave secreta!" Le preguntaron: "¿De qué es la llave?" Él respondió: “¿Cuál es la diferencia? ¡Me basta con poder jugar con él! "…
Entonces, la primera conclusión: la Cabalá se nos da de la misma fuente que la Torá y los mandamientos, y es imposible separar la Cabalá del resto de la Torá en nuestro tiempo, en el pasado distante o en el futuro por venir.
Además de la dificultad fundamental de conocer la Cabalá, existen dificultades técnicas. Los propios "nuevos cabalistas" advierten sobre el principal: la materialización de conceptos cabalísticos abstractos. Pero, ¿se puede realmente evitar esto teniendo el mundo asociativo interno de la cultura de masas y no la pureza del espíritu de la Torá? Más que dudoso.
Y no solo eso, también hay una serie de problemas técnicos.
Primero, no tiene sentido estudiar Cabalá a través de una conversación ligera con una botella de champán o una taza de té. Además, el estudio irregular no puede ser útil, incluso si ocurre de noche. Uno puede tener éxito solo con el mayor esfuerzo y el estudio sistemático, tal como vemos en el ejemplo de los más grandes sabios de la Cabalá. Para comprender la Cabalá, una persona necesita una capacidad de trabajo entrenada y una cierta forma de pensar, que, por regla general, solo se puede adquirir como resultado de muchos años de estudio del Talmud.
En segundo lugar, la sabiduría de la Cabalá incluye una cantidad colosal de material, que excede significativamente lo que los “nuevos cabalistas” ofrecen a sus discípulos. Sin un intento de cubrirlo en su totalidad y en todos sus detalles, no podrán considerar el panorama general y construir sobre esta base una construcción de conocimiento completa, armoniosa y clara.
En tercer lugar, para comprender la terminología profesional de la Cabalá, es deseable conocer el lenguaje de la Torá, ya que estos conceptos son fundamentalmente intraducibles.
Y encontrará mucho más en el libro “Shomer Emunim Kadmon” (Akdam shniya, aca shniya y shlishit).
Todo esto despierta más que una duda: hay una comprensión profunda y verdadera de la Cabalá disponible al nivel ofrecido por los “nuevos cabalistas”.
2. ¿El estudio de la Cabalá será de algún beneficio sin cumplir los mandamientos de la Torá?
Para entender esto, preguntémonos: “¿Por qué enseñan Cabalá en general? ¿Cuál es su propósito? " Se han inventado muchas respuestas a esto, principalmente para atraer a una amplia audiencia de oyentes. Pero detrás de todos ellos se puede encontrar otra respuesta: "El objetivo de estudiar Cabalá es lograr la perfección de una persona, acercándola al Creador". De hecho, esto está escrito en todos los libros de Cabalá en diferentes formulaciones. Una de las mayores autoridades de la Cabalá de todos los tiempos, el rabino Moshe Jaim Luzzato, define con ingeniosa simplicidad el propósito del hombre:
“El hombre fue creado para disfrutar del Todopoderoso y recibir el resplandor de Su luz (ziv shkhinato), porque esto es lo que es el verdadero placer y el mayor placer que puede ser. Pero el lugar de este disfrute es el mundo venidero (olam a-ba), que fue creado para esto y debidamente preparado. Y el camino que debemos atravesar para alcanzar el mundo futuro deseado pasa por este mundo … Los medios por los cuales se puede lograr esta meta son los mandamientos (mitzvot) del Todopoderoso. Y estos mandamientos solo se pueden cumplir en este mundo. Por lo tanto, el Hombre fue colocado originalmente en este mundo, para que cumpliendo los mandamientos pudiera adquirir el derecho de llegar al lugar que le fue destinado en el próximo mundo y allí disfrutar del bien que adquirió para sí mismo con la ayuda de estos medios”(“Mesilat Yasharim”, comienzo del primer capítulo).
Entonces, la cercanía espiritual con el Creador solo es posible gracias a medios especialmente diseñados para esto - “mitzvot”, los mandamientos prácticos del Creador. Por lo tanto, en todos los libros de Cabalá, detrás del análisis de los secretos más profundos de la Creación, hay un objetivo práctico: la observancia de las mitzvot. En otras palabras, el objetivo final de estudiar Cabalá es entender cómo lograr el cumplimiento más completo y perfecto de las mitzvot y, a través de esto, ¡ser recompensado con la cercanía espiritual del Creador! Y así es como escribe Shomer Emunim Kadmon, la primera disputa, 31: “Una persona no puede alcanzar la perfección en la ejecución de las mitzvot, sin conocimiento de la Cabalá …”.
Y si esto es así, ¿cómo combinan los “nuevos cabalistas” la idea absurda de buscar la cercanía espiritual con el Creador con el deseo de abolir los medios necesarios para lograr esa cercanía: la observancia de los mandamientos del Creador?
No es necesario buscar razones especiales para los deseos de una persona. Cuando uno no quiere cargar con la carga de cumplir los mandamientos, simplemente decide que la Cabalá y los mandamientos no están conectados entre sí de ninguna manera.
Pero, por supuesto, los "nuevos cabalistas" buscaban una cobertura más razonada para sus deseos y realmente los encontraron en las obras de Baal HaSulam - Rabí Ashlag, distorsionando el significado original y dándole la interpretación deseada. Así, por ejemplo, en el prefacio de la obra "Talmud Eser Asferot" se dice que "cuando una persona trata con la sabiduría de la Cabalá y menciona los nombres" Kelim "y" Orot ", es decir, los nombres de los vasos y luces, que, desde el punto de vista de su alma, pertenecen a él, - inmediatamente brillan para él hasta cierto punto … y el resplandor que recibe una y otra vez durante la lección atrae un encanto del cielo hacia él y lo llena de una abundancia de santidad y pureza, que acercan mucho más a la persona a alcanzar su perfección.. " Capítulo 155
De ahí que dieron evidencia de que para alcanzar la pureza espiritual y la cercanía al Altísimo, basta con estudiar Cabalá sin cumplir los mandamientos …
Bueno, ¿cómo esta cita "cuando una persona se dedica a la sabiduría de la Cabalá" implica que ya no es necesario observar los mandamientos? Además, hay una contradicción obvia a esto en el mismo prefacio de Baal HaSulam, donde, por el contrario, obliga a todos a dominar el conocimiento práctico en Halakha: “… y un pecador destruirá muchas cosas buenas”. Por lo tanto (para no ser llamado pecador) ciertamente debe repetir las leyes en la medida en que sea necesario para que no cometa errores en su ejecución … … dice Rav Jaim Vital que el alma está conectada con el cuerpo solo si es perfecto y corregido por los mandamientos de la Torá, los 613 mandamientos ". Ch. 24. Es decir, sin cumplir los mandamientos, el significado de la hechicería de pronunciar los nombres “pecado” es aproximadamente el mismo que el de una persona sentada hasta el cuello en el barro y vertiendo agua limpia … en el barro.
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Aquí hay solo un ejemplo de una interpretación manipuladora de las obras de Baal HaSulam.
De lo anterior, hay una conclusión más:
En el estudio de la Cabalá, sin observar los mandamientos, no hay sentido ni beneficio.
3. ¿Es la Cabalá una ciencia?
En la publicidad que exige el estudio de la Cabalá, se percibe un enorme esfuerzo por presentar la Cabalá como una ciencia. Se ha escrito una gran cantidad de artículos para convencer al lector de la veracidad de este descubrimiento. ¿Y de dónde vino la "ciencia de la Cabalá"? Es posible que la respuesta a esta pregunta requiera un análisis mucho más detallado de estos dos conceptos, "Cabalá" y "ciencia". Pero esto, lamentablemente, está más allá del alcance de una respuesta breve. Basta con limitarnos a la esencia de la respuesta. La Ciencia de la Cabalá apareció debido al mismo deseo de la máxima introducción de la Cabalá en las amplias masas. Y si la psicología de las masas está lista para aceptar rápidamente la Cabalá bajo el disfraz de “ciencia”, ¿por qué no presentarla de esta forma? El único problema es que los inventores no calcularon todo hasta el final.
Si anunciaran que ellos mismos habían descubierto un nuevo campo de la ciencia: la Cabalá, atribuyéndolo por completo a sí mismos, ¿quién podría reclamarlos? Por extraño que parezca. El mundo nunca ha sufrido la ausencia de simplones.
Lo absurdo es que están tratando de presentarse como los sucesores del camino de Arizal y el rabino Ashlag. Y si esto es así, revisaremos todos sus libros y nos aseguraremos de que no haya ni un indicio de que la Cabalá sea ciencia en su sentido clásico. Y si la fuente de esta idea no son los libros de Cabalá, sino solo la fantasía de los “nuevos cabalistas”, ¡no vale la pena tomarla en serio! Porque la Cabalá, por definición, se refiere a lo que hemos recibido, no a lo que inventamos. Y sobre esto está escrito en el prefacio del libro “Etz Jaim”: “Estas cosas no han sido transferidas al corazón humano, de acuerdo con la mente humana. Existe un gran peligro en su explicación desde el punto de vista de la lógica …”. La fuente de estas palabras es el Libro del Zohar en el capítulo "Yitro" hoja 86: "Si no has oído, no hables". Es decir, no puedes inventar lo que no has escuchado de tu maestro.
Por cierto, si la Cabalá es una ciencia, ¿por qué el que la estudia se llama rabino? Y si ahora se ha convertido en una ciencia, ¿por qué no lo sabían antes? (¡De hecho, es una lástima que el rabino Ashlag no supiera que era un gran científico!) Y si la Cabalá es una ciencia y no una religión, ¿por qué su estudio debería acercar a la persona al Creador y acelerar la venida del Mesías? ¿Por qué diezmar? Y así sucesivamente, es evidente que tales contradicciones no les molestan. Y no da miedo en absoluto si la traducción de las líneas cabalísticas se corrige de acuerdo con sus deseos, porque casi nadie entenderá y entenderá estas sutiles manipulaciones. Por ejemplo, en todas las traducciones de los libros del rabino Ashlag al ruso, las palabras "Hohmat ha-Kabbalah", es decir, la sabiduría de la Kabbalah, se traducen como "la ciencia de la Kabbalah". Así que tiene la ilusión total de que la Cabalá es indudablemente una ciencia …
Si lo revisas correctamente, puedes asegurarte de que en sus artículos no dan referencias exactas a las fuentes originales, limitándose a frases generales. E incluso si se da una cita, entonces se interpreta de acuerdo con las conclusiones deseadas anteriormente. Todo esto indica que su "descubrimiento" no proviene de la Cábala misma. Y si es así, ¿de dónde viene su autoridad y autoridad? Y, en general, ¿cómo se convirtieron en cabalistas? Y si estamos hablando de una afirmación científica, entonces que todo sea como en ciencia. Allí, la credibilidad científica se basa principalmente en el reconocimiento profesional. ¿Se le ocurriría alguna vez a alguien declararse a sí mismo un científico de fama mundial que hizo un descubrimiento revolucionario sin que sus colegas en este campo reconocieran y estuvieran de acuerdo con su descubrimiento?
¿Y quién, de hecho, los reconoció y autorizó? Después de todo, a excepción de sus propios discípulos, quienes no entienden claramente el tema en discusión más que el mismo “gurú”, nadie los considera los sabios de la Cabalá. Y esos círculos académicos que emitieron el sello de la pseudociencia, debe asumirse, lo hicieron por respeto al número de obras seleccionadas. Antes de eso, la Cabalá no estaba incluida en la lista de disciplinas científicas. Entonces, ¿dónde consiguieron de repente especialistas que pudieran apreciar el descubrimiento en un área en la que ellos mismos no estaban involucrados?
¿Dónde se encuentran realmente los especialistas? En aquellos lugares donde se ha estudiado la Cabalá desde tiempos inmemoriales, en las yeshivas. Gracias a ellos, conocemos su existencia. Entonces, mire allí, en estas yeshivás, y no encontrará allí un solo libro de "nuevos cabalistas". No solo no son reconocidos, sino que también son vistos como delirio intelectual y profanación de la Cabalá.
¿O intenta comprobar si hay alguna recomendación para sus libros? ¡No lo encontrarás! Ahora revise todos nuestros libros judíos, y no encontrará uno sin cartas de recomendación de rabinos, que son un certificado del nivel profesional del autor y la confirmación de la veracidad del trabajo en sí.
Y si hablamos de inventos, mencionaremos uno más.
Entre las muchas promesas a los admiradores de la "ciencia de la Cabalá" hay una que tiene un poder atractivo especial: "El Sexto Sentido". Si estudias Cabalá durante 3-5 años, alcanzarás el "sexto sentido". Y si no lo hace, le llevará otros 4-5 años. Y luego … ¿Y dónde apareció de repente el "sexto sentido" en la "ciencia de la Cabalá"? De las mismas fabricaciones de los "nuevos cabalistas". Después de todo, este es un nombre comercial maravilloso, familiar y misterioso, y lo más importante, es algo prácticamente tangible que se puede proponer específicamente. Bueno, ¿quién se negaría a tener un "sexto sentido"? El único problema es que no se menciona este sentimiento en ningún libro sobre Cabalá …
Y aquí llegamos a un punto importante. Todos los partidarios del nuevo enfoque de la Cabalá tienen un argumento de triunfo.
4. El estudio de la Cabalá estaba prohibido antes, pero ahora, desde 1995, ¡todos pueden estudiar
¿Que ha cambiado? ¿Por qué de repente es posible? Citemos la respuesta de los mismos “nuevos cabalistas”: “Sólo desde los noventa del siglo XX se permite y recomienda la difusión de la ciencia de la Cabalá. ¿Por qué? Debido a que las personas ya no están asociadas con la religión, se han vuelto más elevadas que las ideas primitivas sobre las fuerzas de la naturaleza como seres humanoides, sirenas, centauros, etc."
… Ahora quedó claro. Hasta 1995 tú, Rita, eras religiosa, creías en las sirenas y los centauros … Pero desde 1995 te han permitido y recomendado …
¿De dónde vino esta fecha - 1995? Es difícil simplemente pensarlo. De hecho, se acepta entre los discípulos del rabino Ashlag que una vez expresó su esperanza de que después de 50 años (según una de las opiniones, a partir de 1995), su enseñanza se difundirá por todo el mundo. Él, por supuesto, ni siquiera podía imaginar que llegaría un día, y alguien usaría cínicamente sus aspiraciones puras para propósitos ajenos a él, y además, se llamaría a sí mismo los discípulos del rabino Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - bendita sea su memoria. - y su hijo, el rabino Borukh Sholem Ashlag - bendito es su recuerdo.
Es con estos nombres que todos los "nuevos cabalistas" se esconden detrás, llamándose a sí mismos sus discípulos y seguidores. Pero, ¿cómo se atreven a llamarse discípulos? Después de todo, un estudiante expande y profundiza la enseñanza de su maestro, y si lo contradice, entonces no es digno de ser llamado su estudiante, sino solo un profanador de su nombre. Y la opinión de quien es aceptado por todos como una autoridad reconocida e indiscutible seguidor y discípulo de R. Ashlag: el rabino Abraham Gottlib, quien en su libro sobre la vida y las enseñanzas de los rabinos de la familia Ashlag escribe:
“Aquí uno debe advertir y advertir contra todo tipo de instituciones y organizaciones que pretenden enseñar Cabalá, y algunas de ellas incluso usan el nombre del rabino Ashlag, autor del libro“Sulam”, bendita sea su memoria. Declaro públicamente que no hay conexión entre ellos y el rabino Ashlag. Toman su enseñanza superficialmente y la distorsionan, usándola para sus vergonzosos propósitos … Toman todo lo externo y superficial de la sabiduría de la Cabalá y lo usan en forma aislada del camino judío original y en completo aislamiento del camino de R. Ashlag …"
“… El camino de nuestro santo maestro consistió en el hecho de que toda la parte interior de la Torá y la sabiduría de la Cabalá, que es el lugar santísimo, tiene como objetivo corregir a una persona, darle la fuerza para deshacerse del narcisismo, darle la fuerza para aceptar la fe del Creador. Y esto solo es posible mediante la observancia de la Torá, los mandamientos y las costumbres judías originales, sin todo tipo de reformas. Porque los mandamientos y las costumbres tienen el propósito de acercar al hombre al Creador. Y nadie tiene derecho a cancelar o facilitar algunos de ellos, porque son nuestra vida.
Y cualquiera que lea este libro, que es un testimonio vivo de los labios de los discípulos de Baal HaSulam y los discípulos de su hijo, ve claramente que no hay nada ni nada en común entre ellos y esas almas distorsionadas de personas que representan las instituciones antes mencionadas. "(" Asulam "p. 135)
En otras palabras, no estamos hablando de los discípulos de Rav Ashlag, sino de los impostores que se esconden detrás de su nombre.
Pasemos a responder a su siguiente pregunta: "¿Cuál es el secreto del éxito de la distribución masiva de la Cabalá?"
La Cabalá es inusualmente multifacética y, a veces, es suficiente familiarizarse con algunas ideas sobre la estructura del mundo y el hombre para despertar admiración y despertar la sed espiritual. No hay duda de que la Cabalá cautivará a cualquier intelectual que busque respuestas a los misterios de la vida. Por lo tanto, incluso el conocimiento más superficial de las obras del rabino Ashlag es suficiente para despertar un gran interés en la Cabalá.
Pero no se sorprenda de su éxito actual. Después de todo, el proceso se encuentra en su etapa inicial y aún no está claro en qué dirección se desarrollará y hacia dónde conducirá. Algo similar, pero en una escala diferente, ya ha sucedido en la historia. No fueron solo los "nuevos cabalistas" quienes trataron de "robar" partes de la Torá y presentarlas por separado de los judíos como parte del conocimiento humano universal, explicando que los judíos eran solo los guardianes de este tesoro hasta que llegó el momento de abrirlo y difundirlo por todo el mundo.
Todo esto no es nuevo, y el cristianismo se desarrolló de la misma manera cuando Shaul de Tarsis se dio cuenta de que los judíos no compartían ni aceptaban sus ideas. Él, a través de varias ideas manipuladoras kabbalísticas, construyó los cimientos de la teología cristiana, lo que le permitió apelar a toda la humanidad. No separó la Cabalá de la Torá, sino que se destacó como una secta, "robando" toda la Torá y declarando que pertenece a toda la humanidad. Y ahora, tras un lapso de tiempo, se llevan los libros de Rashbi, Arizal, r. Ashlag, cuyo contenido es completamente opuesto a lo que están tratando de aprender de ellos, los distingue del resto de la Torá y los representa como la "ciencia de la Cabalá". Toman las ideas del judaísmo y las presentan como "considera la Cabalá" … Los cristianos lo han hecho mucho antes.
Pasemos a su última pregunta: "¿Es posible estudiar Cabalá?"
Si la Cabalá se estudia con la intención original de no observar lo que enseña y obliga, entonces esto está completamente prohibido.
Primero, debido a la limitación antes mencionada, estudie Cabalá hasta que una persona se prepare para ello. Y ninguno de los sabios de la Cabalá "permitió" o "recomendó" nada …
En segundo lugar, por el mal generado por tal aprendizaje. Arizal, en su comentario sobre las palabras de Tehilim: “Y el Creador le dijo al desgraciado: ¿cuál es el libro de Mi ley para ti? pureza, pero, por el contrario, fortalece las fuerzas del mal … . En otras palabras, mientras una persona está inmersa en sus crímenes y viola los mandamientos, estudiar Cabalá y pronunciar los santos Nombres no solo no lo ayudará a acercarse al Creador, sino que, por el contrario, ¡lo llevará al fortalecimiento de las fuerzas del mal en sí mismo y en todo el mundo!
La tercera y más terrible cosa: un judío que estudia Cabalá, pero separado de la Torá, niega la Torá y es llamado "apikores". No está apegado al minyan ni llamado a la Torá. En principio, se excluyó del pueblo de Israel, su castigo de "carruajes", y no tiene mucho en el mundo por venir.
En conclusión: desde Arizal hasta Baal HaSulam y los sabios de la Cabalá que vinieron después de él, todos los judíos religiosos obligaron a un estudio en profundidad de la Cabalá como parte integral de la vida judía. De hecho, vemos el florecimiento del estudio de la Cabalá: desde las ieshivá de los sabios de la Cabalá hasta las lecciones de la Cabalá en todos los principales centros del asentamiento religioso judío. Y no solo ellos, sino también aquellos que recién comienzan a entrar en contacto con la espiritualidad y la búsqueda del sentido de la vida, pueden saciar su sed en las obras más profundas de Ramhal, Maaral y otros sabios judíos. Basados en la Cabalá, por un lado, y sin introducirse en todas sus complejidades, por el otro, nos dieron respuestas claras a todas las preguntas de la existencia. Esta es la mejor manera de familiarizarse con los secretos de la Cabalá, mientras continúa el estudio paralelo de la Torá y observa sus mandamientos, como es costumbre en el pueblo judío desde tiempos inmemoriales.
Esta respuesta ha sido probada y aprobada por el líder de la ieshivá de los cabalistas Ahavat Shalom, el rabino Yaakov Hillel (en traducción), el rabino Benzion Zilber y otros rabinos famosos.
Rab Asher Kushnir
