El cristianismo es la religión más numerosa del mundo. Según la enciclopedia "Naciones y religiones del mundo" (Moscú, 1998, p. 860), en 1996 había alrededor de 2 mil millones de cristianos en el mundo. El cristianismo surgió en Palestina a mediados del siglo I. ANUNCIO Los primeros cristianos eran judíos por nacionalidad, según la cosmovisión religiosa pasada: judíos. Pero ya en la segunda mitad del siglo I, el cristianismo se convirtió en una religión internacional. El idioma de la comunicación internacional entre los cristianos originales se convirtió en el idioma griego (como en el estado de esa época). Desde el punto de vista de los clérigos, la principal y única razón del surgimiento del cristianismo fue la predicación de Jesucristo, que era Dios y hombre. Jesucristo, dicen los ministros del culto, en la forma de un hombre vino a la tierra y trajo a la gente la verdad. Su venida a la tierra (esta venida que sucedió se llama la primera, a diferencia de la segunda, futura) se cuenta en cuatro libros sagrados, que se llaman los Evangelios.
Desde el punto de vista de los historiadores materialistas, la principal razón del surgimiento del cristianismo fueron las difíciles condiciones de vida de las masas, que buscaban consuelo en la nueva religión. Al mismo tiempo, los historiadores modernos no niegan que hubo un Cristo predicador (pero no Dios) y que su actividad de predicación fue uno de los factores en la formación de una nueva religión.
El clero dice que los Evangelios fueron escritos por dos apóstoles de Jesucristo, Mateo y Juan) y dos discípulos de otros dos apóstoles: Pedro - Marcos y Pablo - Lucas. Los evangelios cuentan que durante el tiempo en que el rey Herodes gobernaba Judea, una mujer llamada María en la ciudad de Belén dio a luz a un niño al que ella y su esposo llamaron Jesús. Cuando Jesús creció, comenzó a predicar una nueva enseñanza religiosa, cuyas ideas principales eran las siguientes. Primero, uno debe creer que Jesús es el Cristo (la palabra griega para Cristo significa lo mismo que el Mesías hebreo). Y en segundo lugar, uno debe creer que él es Jesús, el hijo de Dios. Junto con estas dos ideas, que se repiten con mayor frecuencia en sus sermones, promovió muchas otras: sobre su futura segunda venida, sobre la resurrección de los cadáveres en el fin del mundo, sobre la existencia de ángeles, demonios, etc. En su sermón, las ideas morales ocuparon un lugar significativo: sobre la necesidad de amar al prójimo, ayudar a los que tienen problemas, etc. Acompañó sus enseñanzas con milagros que probaron su origen divino. En particular, realizó los siguientes milagros: curó a una gran cantidad de enfermos con una palabra o un toque, resucitó a los muertos tres veces, convirtió el agua en vino una vez, caminó sobre el agua como en un lugar seco, alimentó a cinco mil personas con cinco tortas de pan y dos pececillos, etc. La historia de los últimos días de la vida de Jesucristo desempeña un papel en los Evangelios. Esta historia comienza con el episodio de su entrada a Jerusalén. Fue recibido por una multitud de personas, porque Jesús se hizo famoso por sus numerosos milagros … La gente puso sus ropas y ramas de palma en el camino por el que Jesucristo cabalgaba y gritaba "¡Hosanna!"La palabra "Hosanna" traducida literalmente del hebreo significa "salvación" (desear la salvación a Jesús), pero en su significado es un saludo del tipo "Gloria").
Uno de los acontecimientos importantes en la vida de Jesucristo después de su entrada en Jerusalén fue la expulsión de los comerciantes del Templo de Jerusalén. La situación de la expulsión de los comerciantes del templo se convirtió en un símbolo de la eliminación de las personas deshonestas de todos los actos santos y nobles. Jesús entró en Jerusalén el primer día de la semana (como se llama al domingo en los Evangelios), y el quinto día de la semana (es decir, el jueves) se celebró una cena pascual de despedida (se celebró la pascua judía) de Jesucristo con los apóstoles. Posteriormente, los clérigos cristianos llamaron a esta cena la "Última Cena". Durante la Última Cena, los discípulos de Cristo comieron pan y bebieron el vino que él les dio.
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Después de la cena pascual, Jesucristo y sus discípulos (con la excepción de uno de ellos, Judas Iscariote, que salió de la cena antes) llegaron primero al Monte de los Olivos y luego al Huerto de Getsemaní. Allí, en el huerto en la noche del jueves al viernes, los soldados romanos con la ayuda de Judas Iscariote arrestaron a Jesucristo. El arrestado fue llevado a la casa del sumo sacerdote. El tribunal de la iglesia lo acusó de blasfemia y usurpación del trono real (esta usurpación se vio en el hecho de que se llamaba a sí mismo "el rey de los judíos"). Jesucristo fue condenado a muerte. El viernes, soldados romanos que, según las leyes de la época, ejecutaron las sentencias de muerte del tribunal de la iglesia, lo crucificaron en una cruz y murió. Temprano en la mañana del primer día de la semana, Jesucristo resucitó y después de un tiempo ascendió al cielo. Ubicado en la Biblia después de los Evangelios, el libro "Hechos de los Apóstoles" aclaraque la ascensión al cielo tuvo lugar el día 40 después de su resurrección. Este es el contenido principal de las historias del evangelio sobre Jesucristo. La gente no está de acuerdo con la veracidad de las historias del evangelio.
En la formación de las características específicas de la nueva religión, según los historiadores, algunas otras circunstancias sociales también jugaron un papel. La existencia del poder imperial contribuyó al desarrollo y consolidación de la idea de un Dios en el cielo. El fortalecimiento de la comunicación económica, política e ideológica entre los pueblos (como resultado de la formación del Imperio Romano) formó y consolidó la idea de un Dios internacional que se preocupa por todas las personas, independientemente de su nacionalidad. La crisis de la sociedad esclavista llevó a las clases altas de la sociedad a la desilusión de las antiguas religiones, a la pérdida de la fe en los dioses, que no pudieron evitar el deterioro de la posición de las clases dominantes. Y muchas de las clases dominantes depositaron sus esperanzas en la religión recién emergida como una fuerza poderosa que podría apoyarlos. Si comparamos la religión cristiana con las religiones y filosofías que ya existían en el Imperio Romano, en varios casos podemos ver algo en común. Los historiadores creen que estos puntos compartidos sugieren que la religión cristiana tenía fuentes ideológicas. El más importante de ellos es el judaísmo.
El cristianismo surgió como una rama del judaísmo. Los cristianos consideran el libro sagrado de los judíos Tanakh como su libro sagrado, pero lo llaman de otra manera: el Antiguo Testamento. Los cristianos complementaron el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento y juntos compilaron la Biblia. De la religión judía, los cristianos adoptaron la idea del Mesías. La misma palabra Cristo no es más que una traducción de la palabra hebrea Mesías al griego. El filósofo alejandrino Filón expresó una serie de disposiciones que luego entraron en el sistema de opiniones religiosas y morales cristianas: sobre la pecaminosidad innata de las personas, sobre el ascetismo y el sufrimiento como medio para salvar el alma, sobre el hecho de que el Mesías también es Dios y que su nombre es Logos (este es el nombre en el cristianismo se convirtió en el segundo nombre de Cristo, en la traducción del griego al ruso (Logos es la palabra). Del Séneca romano, los cristianos tomaron prestadas ideas éticas sobre la igualdad de todas las personas ante Dios,sobre la salvación del alma como meta de la vida, sobre el desprecio por la vida terrena, sobre el amor a los enemigos, sobre la obediencia al destino. La comunidad de Qumrán (en el pasado, una confesión en el judaísmo) promovió ideas sobre la primera venida del Mesías y la segunda esperada, sobre la presencia de la naturaleza humana en el Mesías. Estas ideas también entraron en el cristianismo.
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En el siglo I d. C. en el territorio del Imperio Romano, existían muchas religiones nacionales. A finales del siglo quinto. estas religiones pasaron a un segundo plano (como, por ejemplo, el judaísmo) o desaparecieron de la escena histórica (la antigua religión griega). El cristianismo, en cambio, de un pequeño movimiento religioso se convirtió en la religión principal y más numerosa del imperio. Según los historiadores, la victoria del cristianismo sobre otras religiones se explica por sus siguientes características.
Primero, su monoteísmo. Todas las demás religiones del imperio, excepto el cristianismo y el judaísmo, eran politeístas. En las condiciones del imperio, el monoteísmo parecía más atractivo.
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En segundo lugar, su contenido moral humanista. Por supuesto, había ciertas ideas morales humanas en otras religiones de la época. Pero en el cristianismo se expresaron de manera más completa y vívida, ya que los principales autores de esta religión (según los historiadores) fueron los trabajadores; y para los trabajadores, el trabajo y la vida sin respeto y asistencia mutua eran simplemente imposibles.
En tercer lugar, la imagen de la otra vida en el cristianismo parecía más atractiva para las clases más bajas de la sociedad que en cualquier otra religión. El cristianismo prometió una recompensa celestial, ante todo, a todos los que sufren en esta vida, a todos los humillados e insultados.
En cuarto lugar, solo el cristianismo abandonó las barreras nacionales y prometió la salvación a todos, independientemente de su nacionalidad.
En quinto lugar, los rituales de las religiones que existían en ese momento eran complejos y costosos, y el cristianismo simplificó y abarataron los rituales.
En sexto lugar, solo el cristianismo criticó la esclavitud por el hecho de que reconocía al esclavo como igual ante Dios con todas las demás personas. En general, el cristianismo se ha adaptado mejor que otras religiones a las nuevas condiciones históricas.
La religión cristiana ha pasado por dos etapas principales y ahora se encuentra en la tercera etapa de su historia. Los historiadores llaman cristianismo de la primera etapa (siglos IV) cristianismo antiguo, la segunda etapa (siglos VI-XV) - cristianismo medieval, la tercera etapa (siglo XVI - hasta el presente) - cristianismo burgués. En el cristianismo burgués, destaca una parte especial del escenario, que se denomina cristianismo moderno (segunda mitad del siglo XX).
La doctrina del cristianismo antiguo oficial tomó forma a fines del siglo quinto. Se basó en la Biblia y en las decisiones de los Concilios Ecuménicos y se plasmó en los escritos de destacados teólogos de los siglos IV y V (ellos, como los famosos teólogos de épocas posteriores, son llamados "padres de la iglesia"). El credo del cristianismo antiguo oficial fue adoptado en su totalidad o en parte por todas las confesiones cristianas posteriores, pero cada una de las confesiones complementó el credo de los cristianos antiguos con algunas de sus propias enseñanzas religiosas específicas. Estas adiciones específicas distinguen principalmente una denominación de otra.
Dios es el autor principal de la Biblia. La gente lo ayudó: unas 40 personas. Dios creó la Biblia a través de las personas: les inspiró exactamente qué escribir. La Biblia es un libro de inspiración divina. También se le llama la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios. Todos los libros de la Biblia se dividen en dos partes. Los libros de la primera parte, tomados en conjunto, se llaman el Antiguo Testamento, la segunda parte, el Nuevo Testamento. Los cristianos antiguos incluyeron 27 libros en el Nuevo Testamento. Algunas confesiones en el cristianismo moderno incluyen 39 libros en el Antiguo Testamento (por ejemplo, luteranismo), otros - 47 (por ejemplo, catolicismo) y otros -50 (por ejemplo, ortodoxia) Por lo tanto, el número total de libros en la Biblia en diferentes confesiones es diferente: 66, 74 y 77.
Según la doctrina del cristianismo antiguo oficial, hay tres grupos de seres sobrenaturales en el mundo: la Trinidad, los ángeles y los demonios. La idea principal de la doctrina de la Trinidad es la afirmación de que un Dios existe inmediatamente en tres personas (hipóstasis) como Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Todas las personas de la Trinidad pueden aparecer a las personas en cuerpos físicos y materiales. Entonces, en los íconos católicos y ortodoxos (y los católicos y ortodoxos heredaron la doctrina de la Trinidad de los cristianos antiguos), la Trinidad se representa de la siguiente manera: la primera persona tiene la imagen de un hombre, la segunda cara también tiene la imagen de un hombre y la tercera persona tiene la imagen de una paloma. Todas las personas de la Trinidad tienen todas las cualidades perfectas: eternidad, omnipotencia, omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia y otras. Dios Padre creó el mundo con la participación de otras dos personas de la Trinidad,y las formas de esta participación son un misterio para la mente humana. La teología cristiana considera que la doctrina de la Trinidad es una de las más incomprensibles para la mente humana.
En el cristianismo antiguo, se esperaba que los creyentes honraran a los profetas. Los profetas eran personas a quienes Dios les dio la tarea y la oportunidad de proclamar la verdad a las personas. Y la verdad que proclamaban tenía dos partes principales: la verdad sobre la religión correcta y la verdad sobre la vida correcta. En la verdad sobre la religión correcta, un elemento particularmente importante fue la historia de lo que depara el futuro para las personas. Los cristianos, como los judíos, veneraban a todos los profetas mencionados en el Tanaj (Antiguo Testamento), pero además de ellos también veneraban a los profetas del Nuevo Testamento: Juan el Bautista y Juan el Teólogo. La veneración de los profetas, como en el judaísmo, fue expresada por ellos en forma de conversación respetuosa sobre los profetas en los sermones y en la vida cotidiana. Pero los cristianos antiguos, a diferencia de los judíos, no tenían ninguna veneración ritual especial por Elías y Moisés. Los cristianos antiguos complementaron la veneración de los profetas con la veneración de los apóstoles y evangelistas (los autores de los evangelios). Además, dos evangelistas (Mateo y Juan) eran simultáneamente apóstoles. Además, según las opiniones de los cristianos antiguos, Juan fue considerado al mismo tiempo un profeta.
La idea principal de la doctrina del más allá en el cristianismo es la idea de la existencia del cielo y el infierno. El paraíso es un lugar de felicidad, el infierno es un lugar de tormento. La palabra "paraíso" se toma del idioma persa. En el primer sentido, literal, significaba "riqueza", "felicidad". La palabra "infierno" se toma del idioma griego (en griego suena como "ades") y en el primer significado literal significa "invisible". Esta palabra los antiguos griegos llamaban el reino de los muertos. Dado que, según sus ideas, este reino era subterráneo, la palabra "ades" en el segundo significado comenzó a significar "el reino del inframundo". Los cristianos antiguos creían que el cielo está en el cielo (de ahí que el sinónimo de cielo se convirtió en la expresión "reino de los cielos"), y que el infierno está en las entrañas de la tierra. Los clérigos cristianos modernos agregan a esto que tanto el cielo como el infierno están en un espacio sobrenatural especial:son inaccesibles para las personas durante la vida terrenal. En la literatura, por lo general escriben que, según la enseñanza cristiana, Dios dirige a los justos al cielo y a los pecadores al infierno. Estrictamente hablando, según la enseñanza cristiana, debido al pecado original de Adán y Eva, todas las personas son pecadores (excepto María, la madre de Jesucristo). Por lo tanto, según los cristianos, los justos no son lo opuesto a los pecadores, sino su parte especial. Dado que los justos difieren entre sí en el grado de justicia, y los pecadores empedernidos se diferencian entre sí en la profundidad del pecado, el destino de todos los justos (en el grado y formas de bienaventuranza) y todos los pecadores (en el grado y formas de tormento) no es el mismo.debido al pecado original de Adán y Eva, todas las personas son pecadores (excepto María, la madre de Jesucristo). Por lo tanto, según los cristianos, los justos no son lo opuesto a los pecadores, sino su parte especial. Dado que los justos difieren entre sí en el grado de justicia, y los pecadores empedernidos se diferencian entre sí en la profundidad del pecado, el destino de todos los justos (en el grado y formas de bienaventuranza) y todos los pecadores (en el grado y formas de tormento) no es el mismo.debido al pecado original de Adán y Eva, todas las personas son pecadores (excepto María, la madre de Jesucristo). Por lo tanto, según los cristianos, los justos no son lo opuesto a los pecadores, sino su parte especial. Dado que los justos difieren entre sí en el grado de justicia, y los pecadores empedernidos se diferencian entre sí en la profundidad del pecado, el destino de todos los justos (en el grado y formas de bienaventuranza) y todos los pecadores (en el grado y formas de tormento) no es el mismo.entonces el destino de todos los justos (en el grado y formas de bienaventuranza) y de todos los pecadores (en el grado y formas de tormento) no es el mismo.entonces el destino de todos los justos (en el grado y formas de bienaventuranza) y de todos los pecadores (en el grado y formas de tormento) no es el mismo.
Según los cánones del cristianismo, el más allá tiene dos etapas. Primero: desde la muerte del cuerpo hasta la segunda venida de Jesucristo. La segunda etapa comenzará con la segunda venida de Jesucristo y no tiene fin. En la primera etapa, solo las almas de las personas están en el cielo y el infierno, en la segunda, las almas se unirán con los cuerpos resucitados. El infierno en ambas etapas está en el mismo lugar y el cielo en la segunda etapa se moverá del cielo a la tierra.
El cristianismo antiguo fue la cuna de la principal religión mundial de nuestro tiempo. En su desarrollo posterior, el cristianismo se dividió en muchas denominaciones, pero cada una de ellas se basa en la herencia recibida del cristianismo antiguo.
El pensamiento central del cristianismo, en general, es que el Señor Jesucristo dio su vida en la cruz por la humanidad, ¡para que no pereciera a causa de sus pecados! El Señor pagó por nuestros pecados para que nosotros no los paguemos después de la muerte. Después de que una persona acepta a Jesucristo como su Señor y Salvador, lo acepta en su corazón, se libera del castigo por sus pecados y recibe el regalo de la vida eterna. La persona da
