Incluso Rama, y este era el mismo Narayana-Vishnu en un cuerpo terrenal, necesitaba un maestro-sabio cercano que ayudara a aclarar el misterio de lo que son el mundo, el universo y la conciencia infinita. Pero incluso un Discípulo divino en la Tierra tuvo que hacer esfuerzos para darse cuenta de qué es qué, quitar el velo de la ignorancia de sus ojos y ver la verdad de las cosas.
Pero gracias a la curiosidad de Rama y a la sabiduría paciente del sabio divino Vasishtha, el invaluable tratado "Yoga Vasishtha", escrito por el sabio Valmiki, quedó para aquellos hambrientos de encontrar la verdad de sí mismos, que puede conducir a los inquisitivos, no perezosos y aspirantes, con la mayor auspiciosidad, hasta el punto de obtener Conocimiento.
Este texto es inusual, tiene más de un fondo y no es solo para leer, es para un trabajo interno profundo. Pero quien sea capaz de atrapar su ola, en un nivel profundo se dará cuenta de su valor y la aceptará con gran gratitud.
Vasishta respondió:
norte
La verdad o la existencia-conciencia-bienaventuranza absoluta está más allá del pensamiento y la comprensión, es la calma y la omnipresencia más altas, está más allá de la imaginación o la descripción. La capacidad de conceptualizar surge naturalmente en él. Esta autocomprensión se considera triple: sutil, densa y media. El intelecto que comprende estos tres estados los llama satva, raja y tamas. Juntas, estas tres cualidades componen lo que se llama esencia, naturaleza, naturaleza. La incomprensión es la naturaleza y es triple. Esta es la fuente de todos los seres, fuera de ella está la más alta.
Estas tres cualidades de la naturaleza (satva, raja y tamas) se subdividen nuevamente en tres, es decir, sutil, media y densa en cada una. Por tanto, tenemos nueve categorías. Estas nueve categorías componen todo el universo.
Sabios, ascetas, sabios perfectos, celestiales, dioses: esta es la parte sáttvica de la ignorancia. Entre ellos, los celestiales son los densos (tamas), los sabios son los medios (rajas) y los dioses son las partes constituyentes delgadas (satva). Todos los que pertenecen a la categoría sáttvica no renacen y, por lo tanto, se les considera liberados. Existen mientras exista este mundo. Otros, sabios, liberados durante su vida, llegan a la morada de los dioses, existen allí durante todo el período de existencia del mundo y luego son finalmente liberados. ¡Entonces esta parte de la ignorancia se convirtió en autorrealización! La estupidez surge en la sabiduría, como surgen las olas en la superficie del océano, y la estupidez se disuelve en la sabiduría, como las olas se disuelven en el agua.
La distinción entre olas y agua no es realista y existe solo en palabras. La distinción entre ignorancia y sabiduría tampoco es realista y existe solo en palabras. ¡No hay ignorancia ni siquiera conocimiento! Cuando dejas de ver el conocimiento y la incomprensión como dos entidades diferentes, entonces lo que existe existe. El reflejo de la verdad en sí mismo se llama ignorancia. Cuando se abandonan estos dos conceptos, lo que queda es la verdad, ¡tal vez sea algo, tal vez no sea nada! Es omnipotente, más vacío que el vacío y, al mismo tiempo, no está completamente vacío, porque está lleno de conciencia. Como el espacio dentro de una maceta, es indestructible y se encuentra en todas partes. Esta es la realidad en todo. Como un imán hace que los objetos de hierro se muevan por su mera presencia, también provoca un movimiento cósmico sin ninguna intención por su parte. Porque ellos dicenque no hace nada.
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Vasishtha continuó:
Todo este mundo aparente con todas las criaturas móviles e inmóviles no es absolutamente nada. Nada se volvió material y físico. Si se destruye la conceptualización a partir de la cual surgen los conceptos de existencia y no existencia, surge la comprensión de que todas estas almas individuales son solo expresiones vacías. Todas las relaciones que surgen en el corazón debido a un malentendido se consideran inexistentes. Incluso cuando una cuerda se confunde con una serpiente, ¡nadie puede ser mordido por ella!
Cuando no hay conciencia de sí mismo, hay tontería o engaño. Cuando se realiza la propia esencia, se alcanzan las orillas del intelecto infinito. Cuando la conciencia se considera su propio objeto de conciencia y observación, hay estupidez y engaño. Cuando se trascienden estos conceptos de sujeto-objeto, todo lo que envolvía la realidad desaparece. El individuo es solo una mente personalizada. La individualidad cesa con el cese de la razón, y permanece mientras permanece el concepto de individualidad. Mientras haya una olla, también existe el concepto de espacio dentro de esta olla, cuando la olla se rompe, solo hay espacio infinito, incluso donde antes había una olla imaginaria.
(…)
La liberación se logra cuando alcanzas un estado de calma suprema, después de una exploración inteligente de la esencia de ti mismo y después de que esta exploración te ha llevado al despertar interior. La liberación completa es el logro de un ser puro que ha trascendido conscientemente las limitaciones de la mente después de un examen cuidadoso. Los sabios dicen que uno se establece en la existencia pura, o Brahman, solo después de examinar la esencia de la verdad, como se describe en las escrituras, en compañía y con la ayuda del sabio iluminado.
Vasishtha continuó:
Mientras las limitaciones psicológicas y los condicionamientos permanezcan en el corazón incluso en un estado embrionario, este se considera un estado de sueño profundo, a partir del cual se produce el renacimiento, incluso si hay una experiencia de calma e incluso si la mente parece estar inmersa en sí misma. Este es un estado inerte, una fuente de infelicidad. Este es el estado de los objetos inconscientes e inamovibles, como piedras, etc. No están libres de autolimitaciones, pero la autolimitación está escondida y escondida en ellos, como flores escondidas en semillas (las semillas germinan, crecen y dan flores) o macetas escondidas. en arcilla. Si hay una semilla de autolimitación, condicionamiento o tendencia, entonces es un estado de sueño profundo, no de perfección; cuando todas las tendencias se destruyen y ni siquiera existe la posibilidad de que surjan nuevas, este estado se llama el cuarto (despertar exterior,soñar o dormir profundamente) o trascendental. Trae perfección. Las tendencias, el fuego, el deber, la enfermedad, el enemigo, la amistad, el afecto, el odio y el veneno, todo esto sigue siendo motivo de preocupación, aunque queden muy pocos.
norte
Por otro lado, si todas las tendencias y tendencias se eliminaron por completo, entonces la persona se estableció en un estado de existencia pura; esté vivo o no, ya no le afecta el sufrimiento. La energía de la conciencia es inmóvil como tendencia latente en seres inmóviles. Esta energía de conciencia define la esencia de cada objeto, siendo la característica principal de cada molécula del objeto.
Si no se realiza como la energía de una conciencia superior o infinita, crea el engaño del mundo aparente; si se realiza como verdad o conciencia infinita, esta conciencia destruye todo sufrimiento. No ver esta verdad se conoce como ignorancia, tal ignorancia es la causa del mundo aparente y es la fuente de todos los demás fenómenos. Así como el surgimiento del primer pensamiento destruye el sueño y lo detiene, el más mínimo despertar del intelecto interior destruye la ignorancia. Cuando entras en la oscuridad con una vela en la mano, queriendo captar la oscuridad, la oscuridad desaparece. Cuando empiezas a preguntarte “¿qué es el“yo”en este cuerpo hecho de sangre, carne, huesos, etc.?”, La ignorancia deja de existir instantáneamente. Lo que tiene un principio tiene un final. Cuando todas las cosas que tienen un principio son rechazadas, lo que queda es la verdad,o el cese de la ignorancia. Puedes verlo como algo o como no-algo; debes buscar lo que ES cuando la ignorancia desaparece. La dulzura que uno siente es inaccesible para la sensación de otro: al escuchar la descripción que alguien hace del cese de la ignorancia, es imposible llegar a su propia iluminación. Todos deberían entender esto. En pocas palabras, la ignorancia es la creencia de que "hay una realidad que no es Brahman o conciencia cósmica"; cuando uno ha adquirido el firme conocimiento de que "todo esto es verdaderamente Brahman", la ignorancia desaparece. En pocas palabras, la ignorancia es la creencia de que "hay una realidad que no es Brahman o conciencia cósmica"; cuando uno ha adquirido el firme conocimiento de que "todo esto es verdaderamente Brahman", la ignorancia desaparece. En pocas palabras, la ignorancia es la creencia de que "hay una realidad que no es Brahman o conciencia cósmica"; cuando uno ha adquirido el firme conocimiento de que "todo esto es verdaderamente Brahman", la ignorancia desaparece.
¡La liberación o la conciencia del infinito no es lo mismo que el estado de un ser inmóvil! La liberación se logra cuando alcanzas un estado de calma suprema, después de una exploración inteligente de la esencia de ti mismo y después de que esta exploración te ha llevado al despertar interior. La liberación completa es el logro de un ser puro que ha trascendido conscientemente las limitaciones de la mente después de un examen cuidadoso. Los sabios dicen que uno se afirma en la existencia pura o Brahman sólo después de examinar la esencia de la verdad como se describe en las escrituras, en compañía y con la ayuda del sabio iluminado.
Vasishtha continuó:
Mientras las limitaciones psicológicas y los condicionamientos permanezcan en el corazón incluso en un estado embrionario, este se considera un estado de sueño profundo, a partir del cual se produce el renacimiento, incluso si hay una experiencia de calma e incluso si la mente parece estar inmersa en sí misma. Este es un estado inerte, una fuente de infelicidad. Este es el estado de los objetos inconscientes e inamovibles, como piedras, etc. No están libres de autolimitaciones, pero la autolimitación está escondida y escondida en ellos, como flores escondidas en semillas (las semillas germinan, crecen y dan flores) o macetas escondidas. en arcilla. Si hay una semilla de autolimitación, condicionamiento o tendencia, entonces es un estado de sueño profundo, no de perfección; cuando todas las tendencias se destruyen y ni siquiera existe la posibilidad de que surjan nuevas, este estado se llama el cuarto (despertar exterior,soñar o dormir profundamente) o trascendental. Trae perfección. Las tendencias, el fuego, el deber, la enfermedad, el enemigo, la amistad, el afecto, el odio y el veneno, todo esto sigue siendo motivo de preocupación, aunque queden muy pocos.
Por otro lado, si todas las tendencias y tendencias se eliminaron por completo, entonces la persona se estableció en un estado de existencia pura; esté vivo o no, ya no le afecta el sufrimiento. La energía de la conciencia es inmóvil como tendencia latente en seres inmóviles. Esta energía de conciencia define la esencia de cada objeto, siendo la característica principal de cada molécula del objeto.
Si no se realiza como la energía de una conciencia superior o infinita, crea el engaño del mundo aparente; si se realiza como verdad o conciencia infinita, esta conciencia destruye todo sufrimiento. No ver esta verdad se conoce como ignorancia, tal ignorancia es la causa del mundo aparente y es la fuente de todos los demás fenómenos. Así como el surgimiento del primer pensamiento destruye el sueño y lo detiene, el más mínimo despertar del intelecto interior destruye la ignorancia. Cuando entras en la oscuridad con una vela en la mano, queriendo captar la oscuridad, la oscuridad desaparece. Cuando empiezas a preguntarte “¿qué es el“yo”en este cuerpo hecho de sangre, carne, huesos, etc.?”, La ignorancia deja de existir instantáneamente. Lo que tiene un principio tiene un final. Cuando todas las cosas que tienen un principio son rechazadas, lo que queda es la verdad,o el cese de la ignorancia. Puedes verlo como algo o como no-algo; debes buscar lo que ES cuando la ignorancia desaparece. La dulzura que uno siente es inaccesible para la sensación de otro: al escuchar la descripción que alguien hace del cese de la ignorancia, es imposible llegar a su propia iluminación. Todos deberían entender esto. En pocas palabras, la ignorancia es la creencia de que "hay una realidad que no es Brahman o conciencia cósmica"; cuando uno ha adquirido el firme conocimiento de que "todo esto es verdaderamente Brahman", la ignorancia desaparece. En pocas palabras, la ignorancia es la creencia de que "hay una realidad que no es Brahman o conciencia cósmica"; cuando uno ha adquirido el firme conocimiento de que "todo esto es verdaderamente Brahman", la ignorancia desaparece. En pocas palabras, la ignorancia es la creencia de que "hay una realidad que no es Brahman o conciencia cósmica"; cuando uno ha adquirido el firme conocimiento de que "todo esto es verdaderamente Brahman", la ignorancia desaparece.
