En la terminología demonológica medieval, un íncubo era un demonio que, en forma de hombre, tenía relaciones sexuales con una mujer, un demonio-súcubo en forma de mujer que seducía a los hombres. La creencia en las relaciones sexuales entre demonios y personas estuvo en los viejos tiempos muy extendida en Europa Occidental y hoy en día todavía se encuentra entre diferentes pueblos de Europa y Asia en los cuentos de hadas. Un cuento de hadas tártaro interpreta esta conexión de la manera más inofensiva. El ermitaño Abut llevó una estricta vida ascética durante muchos años, pero un día el shaitan se le apareció en la forma de tal belleza que Abut la tomó en sus brazos y pecó. La gente se enteró de esto y se entristeció.
- ¡Tontos! ¿De qué estás preocupado? - el gran Poigamber (deidad) consoló a la gente, - Abut ahora tendrá un lugar mejor en jennat (paraíso), ya que violó al enemigo de Alá (Colección de materiales para describir las áreas y tribus del Cáucaso, No. VII, 1889, página 124)
Los europeos, especialmente los alemanes, veían este crimen en los viejos tiempos de manera muy diferente. Ellos, en primer lugar, estudiaron en detalle este crimen, cuándo y cómo los hombres y más a menudo las mujeres tenían relaciones sexuales con demonios, y cómo se sentían, y, en segundo lugar, los acusados de este crimen fueron torturados y ejecutados. Según las explicaciones de los inquisidores, principalmente según las instrucciones del famoso "Martillo de Brujas" (Malleus malifecarum, 1489), para poder tener relaciones sexuales con el diablo, algunas mujeres salieron el domingo por la noche al cruce de caminos y pronunciaron la conocida fórmula del encantamiento. El diablo apareció de inmediato en la forma de un joven fuerte de apariencia hermosa, solo con una pata de cabra o de pájaro. Una condición necesaria para una alianza con el diablo, la renuncia al Salvador y los santos, se firmó con sangre. Ambas partes se comprometieron entre síAdemás, el diablo trató de engañar a los que se rinden a su poder. El diablo se apareció por primera vez a las brujas y a las brujas en forma de buen amigo, amante o esposo. Habiendo jugado con la bruja, se fue ya sea en silencio o en un torbellino tormentoso, a veces era tan amable que dejaba cierta cantidad de dinero en una billetera o bufanda con la designación de su nombre para que la mujer supiera cómo manejarlo, cómo llamarlo si era necesario. Ocurrió que el diablo pagó muy poco, una especie de ecu o incluso menos. El dinero del infierno en la mayoría de los casos se convirtió en hojas de roble, excrementos de bebés, etc. Desde la época de la renuncia a Cristo, hechiceros y brujas han sabido transformar en animales: un gato, un zorro, una araña, un búho, una mariposa, e incluso objetos inanimados, una bola de hilo. Las relaciones sexuales con el diablo no eran únicas,se repitieron constantemente en lugares desérticos, a veces en presencia de numerosos testigos. Una vez, el diablo atrajo a una joven de 19 años que rechazó las propuestas indecentes del diablo, sin saber el consentimiento de los padres.
Los científicos teólogos consideraron muy importante resolver la pregunta “semen diabolicum frigidum aut calidum est” (la semilla del diablo es fría o caliente), es decir, si es posible quedar embarazada de ella. Delrio, un científico jesuita de finales del siglo XVI, estaba firmemente convencido de que un íncubo con una mujer podía producir un hijo no con su propia semilla, sino con la semilla de un hombre con el que el demonio había copulado previamente en forma de súcubo. Una súcubo no puede concebir ni dar a luz. Solo sirve para el propósito anterior. Los niños nacidos a través del íncubo, delgadez repugnante, comen inusualmente mucho, gritan constantemente y se regocijan con las desgracias familiares.
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Las ideas de Europa occidental sobre los íncubos penetraron en Polonia, y encontramos curiosos indicios de esta parte en los juicios polacos de brujas de finales del siglo XVII. Entonces, en 1690, una mujer fue quemada por el hecho de que, según ella misma admitió, se acostó con un demonio. En 1692, el Hechicero Cage, que tenía al diablo Regina como su amante, y Manishevskaya, que tenía al demonio Yaska como amante, que vestía ropas rojas, un sombrero de marta y botas rojas, fueron quemados. En 1699, una campesina fue quemada porque había estado en Bald Mountain, y Satanás yacía con ella en forma de lobo (Karlowichz, Wisla, 1887, páginas 140, 142, 173).
N. F. Sumtsov no tenía datos que indicaran la penetración de los íncubos y súcubos occidentales en Ucrania, pero había sus propios íncubos y súcubos originales, basados en la demonología pagana eslava, con una mezcla de la demonología de la escritura cristiana. La idea más común de un amante de los demonios en forma de serpiente, que se convierte en un hombre guapo o en la forma de un ghoul, y las leyendas de un amante-serpiente y un amante-ghoul (fallecido) a menudo se mezclan entre sí. El erudito archimandrita de Pechersk Lavra, Innokenty Gizel, en su ensayo "Paz con Dios al hombre" (1669) dice: "aquí también puede ocurrir el desplazamiento corporal con el diablo, esto es con los Letavt, que es la fornicación más dura". En Polonia, por cierto, en la antigüedad, la palabra Lataviec significaba un íncubo.
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Un tipo de creencia similar existía en Moscú Rusia, como se puede ver en la leyenda de Murom del siglo XVII sobre Peter y Fevronia (una serpiente voló hacia la esposa del príncipe Murom Pavel para fornicarla). A finales del siglo XIX, los habitantes de Rusia y la región del Vístula (parte de Polonia, que formaba parte del Imperio Ruso) todavía mantenían esta creencia con firmeza. En la provincia de Volyn dijeron que el espíritu maligno "pelestnyk" aparece en la imagen de un difunto amado, especialmente aquellos jóvenes que anhelaban a sus amantes y amantes muertos. El demonio tuvo una conversación sincera con ellos, besó, satisfizo pasiones. Pero el dolor fue para esas personas: languidecieron, se secaron y luego murieron. Se encontraron creencias similares entre los grandes rusos. Entonces, en la parte suroeste de la provincia de Tomsk, hubo historias sobre la mezcla de mujeres con demonios. El diablo asumió la apariencia de una persona famosa y visitó a una mujer. Para distinguirlo,Tuve que mirar detrás de él. No tiene espalda: todo el interior descansa sobre su pecho, como en un abrevadero.
En el pueblo de Shulbinskaya vivía una mujer cosaca llamada Polyntseva. Después de la muerte de su esposo, lo extrañaba mucho. El diablo empezó a aparecer todas las noches disfrazado de difunto, y la pobre mujer recibió un deseo irresistible de verlo. Quedó embarazada y se lo contó a una anciana. La anciana le dio de beber y se quedó embarazada hasta la muerte, de lo contrario daría a luz un diablillo.
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Se conocen muchos cuentos de Little Russian sobre cómo la serpiente secuestra a la princesa y vive con ella; también hay cuentos en los que el diablo aparece directamente. Entonces, en el distrito de Grubeshovsky de la provincia de Lublin (que de 1837 a 1919 fue parte de Rusia), se registró una historia sobre cómo un diablo se enamoró de una niña, se acercó a ella en forma de un chico guapo y finalmente decidió llevarla con él. La madre, preparando a su hija para la partida, decoró su cabeza con flores de terlich y toi. El diablo tiene miedo de estas flores y, por lo tanto, desapareció (P. P. Chubinsky, Actas de la expedición etnográfica y estadística al Territorio de Rusia Occidental, volumen 1, 1877, página 80).
En los cuentos populares, un súcubo es menos común que un íncubo. Sin embargo, hay cuentos en los que una maldita hija o una bruja se enamora de un hombre y vive con él. Así, en el distrito de Ushitsky de la provincia de Podolsk, se registró la siguiente historia: “un tipo campesino, muy guapo, iba a menudo al bosque a buscar leña, donde su maldita hija lo veía, y se enamoraba de él hasta que decidió aparecer ante él en la forma de una hermosa niña. A menudo se veían, se enamoraron y, finalmente, decidió casarse con él. Ella fue bautizada y casada. El diablo se alegró, llamó a los jóvenes y les dio regalos”(PP Chubinsky, ibid., Pág. 36).
También hay un cuento imeriano similar. Imeretianos (grupo etnográfico de georgianos, población de la región de Imereti en Georgia occidental). Los imerianos reconocen no solo al duende, sino también a las mujeres del bosque de extraordinaria belleza, con largos cabellos dorados. Se enamoran de personas como las sirenas rusas o las horquillas serbias. Un terrateniente rico se enamoró de una mujer del bosque y fue a verla todas las noches. Su esposa celosa se cortó el cabello suavemente. La mujer del bosque se escapó gritando y al cabo de un rato murió (VF Miller. Colección de materiales sobre etnografía, tomo III, 1888, pág. 170).
La creencia sobre la conexión de las brujas con los hombres en la Pequeña Rusia se encontró en todas partes. Nikolai Fyodorovich Sumtsov escribió que en el pueblo suburbano de Kharkiv, Osnova, se difundió el rumor de que un residente local, un "niño" de unos veinte años, Pavel Onishchenko, había estado durante cuatro meses por la noche, al principio rara vez, y recientemente todos los días, aparecía una bruja. Ella llega corriendo allí en forma de perro blanco con dedos humanos en sus patas y, al encontrar a Pavel Onishchenko, donde duerme, instantáneamente se convierte en una niña y comienza a abrazarlo y besarlo. Ya sea que hable con Onischenko durante las citas, nadie logró averiguarlo. Y así, el 4 de junio (1885 o 1886), la junta de volost de Osnovyansky anuncia al oficial de policía local que vive en el pueblo de Grigorovka, y él, sin perder tiempo, se pone en camino esa misma noche, alrededor de las diez, para atrapar a la bruja antes mencionada, se le unió el estudiante C …Vienen a la parroquia. A la pregunta del sargento: "¿Dónde está el escribiente?", El vigilante responde:
-Pishov dyvatsya vidma.
Cerca de la finca de Onishchenko, el sargento encontró tanta gente con álamo temblón druchki (existía tal creencia entre la gente de que si una bruja era golpeada con un palo de álamo, tomaría su forma real) que, como dicen, no había ningún lugar donde cayera una manzana. Al interrogar al sargento, todo lo dicho fue confirmado por todo, entre ellos también había personas mayores, cabezas de familia que inspiran confianza. El escriba informó que la bruja ya había llegado, pero la campesina N. la asustó, quien gritó:
-¿Qué andas dando vueltas por aquí? -Y desapareció en lo desconocido donde (Kharkovskie vedomosti, 1886, №142)
