Los elementos de las religiones primitivas están constantemente presentes en nuestra sociedad moderna. Surgen, se desarrollan, "mueren" y reaparecen en una nueva forma. Están tan naturalmente "entrelazados" en nuestra vida diaria que usamos fetiches y tótems y animismo (solo en su forma moderna), sin siquiera darnos cuenta. Y, si no colgamos la etiqueta de "mitológico" en el pensamiento de nuestros antepasados, si eliminamos todo el "oropel" en forma de diferencias en el estilo de vida, mentalidad y hábitos, entonces es evidente una fuerte similitud con nuestro pensamiento moderno. Y ellos y nosotros "por sí mismos" aparecen creencias paganas, que pueden estar presentes en su forma original durante el tiempo que se quiera, casi sin cambiar.
Lo que escriben en los libros de texto
Las ideas científicas modernas sobre el origen y desarrollo de la cosmovisión religiosa de los pueblos antiguos se basan en una serie de postulados, conclusiones y declaraciones tácitas. Están hechos sobre la base del estudio de las culturas materiales del pasado, así como por analogía con los datos sobre tribus modernas que no fueron tocadas por la ola de civilización. Todo el problema es que recopilar material fáctico y sacar conclusiones correctas de él no es en absoluto lo mismo. El estudio "unilateral" de los eventos también da un resultado "unilateral".
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El postulado más persistente, al que se adhieren los historiadores y psicólogos "por defecto", se puede formular de esta manera. Cualesquiera que sean las manifestaciones de religiosidad entre ciertos pueblos en diferentes períodos de tiempo, son procesos lógicos y naturales. La religión se desarrolla y se vuelve más compleja exclusivamente de forma evolutiva, reflejando cambios en la vida social de las personas. Los historiadores y psicólogos no se sorprenden en absoluto de que en un pueblo los espíritus coexistan con los dioses antropomórficos y el paganismo se convierta de repente en monoteísmo. No les sorprende que varios siglos después de la adopción del monoteísmo, la población siga viviendo en paralelo, "tranquilamente", viviendo para sí los rituales paganos en su forma original, como antes. No les sorprende la abundancia de supersticiones paganas y la actitud "consumista" hacia la religión oficial y el analfabetismo de la población en materia de dogmas oficiales (que se reducen a una interpretación simplificada, a menudo semipagana). Aquí hay algunos ejemplos del uso “selectivo”, “conveniente” y “consumidor” de las religiones: La iglesia considera que la Pascua es una fiesta alegre y no recomienda visitar los cementerios en este día. ¿Qué vemos en realidad? La gente "estalló" en el cementerio en una multitud, porque "simplemente sucedió". El proverbio "Hasta que estalle el trueno, el hombre no se persignará" es más o menos lo mismo - hasta que sea "presionado", no recordaremos acerca de Dios. Pero luego, mientras "aprieta", ¡prometemos mucho en nuestras oraciones! Por supuesto, no todo el mundo tiene prisa por cumplir la promesa. El Islam prohíbe el alcohol. ¿Qué hacen los bebedores? Beben bajo el techo para que "Allah no vea".
Sin embargo, si el surgimiento del monoteísmo ocurre en el curso del curso natural de los eventos, entonces ¿por qué hay tan pocas religiones monoteístas originales? Son inconmensurablemente pocos en comparación con el número de creencias politeístas. ¿Es porque el monoteísmo simplemente se adoptó entre sí como una herramienta conveniente para mantener el poder? Como algún tipo de tecnología. ¡Y una tecnología muy cara! La adopción del monoteísmo, por supuesto, agrega aliados potenciales en el futuro, pero realmente limita la soberanía del país de manera inmediata y durante mucho tiempo. Y compran tecnología solo cuando están absolutamente seguros de que no será posible inventarla en su tierra natal …
El segundo postulado es la conciencia llamada "mitológica" o "mística" de nuestros antepasados. Una teoría bastante extraña, llena de contradicciones y exageraciones. Por su "borrosidad" es capaz de dar una explicación a cualquier cosa, según el principio: "Bueno, este es su pensamiento, no podemos entenderlo, pensamos diferente".
Me atormentan vagas dudas de que aquí no todo es fácil con la interpretación de los hechos a partir de los cuales se extrajeron las conclusiones.
En el artículo de L. Levy-Bruhl "Pensamiento primitivo", no encontré convincentes las conclusiones categóricas que extrae de los ejemplos que sacó de contexto. Concentró su atención en la diferencia en el pensamiento de los "salvajes" y el hombre moderno.
Pero, ¿y si no se trata de pensar, sino de comprensión mutua? Todos conocen las diferencias modernas en la mentalidad de los diferentes pueblos. En primer lugar, los problemas de comprensión mutua están relacionados con esto. Y si no comprende a alguien, no debe sacar conclusiones sobre la "naturaleza mitológica" de la conciencia del interlocutor.
El “pensamiento diferente” es una ilusión que surge de las diferencias en la educación y el entorno cultural de los representantes de diferentes culturas. Si desarrollamos esta idea y buscamos analogías en los motivos y el comportamiento de los pueblos primitivos y nuestros contemporáneos, entonces podremos comprender las razones del surgimiento de creencias religiosas "naturales" y sus tipos. Por "naturalidad" me refiero precisamente al curso evolutivo de los acontecimientos. Una religión de estructura compleja, sustentada por un rey o un sacerdocio, no me interesará, ya que es un instrumento artificial para mantener el poder. La imitación de la fe por el bien de la moda, "para la empresa", para mantener la imagen (estatus), bajo la presión del entorno, etc. no será de igual interés.
Por regla general, las formas "naturales" de religiones difieren poco de las supersticiones, excepto que con el tiempo su estructura se vuelve más compleja.
Todos los hombres son hermanos (de hombre a hombre es un lobo)
Uno puede comparar y analizar interminablemente la psique de personas de épocas pasadas con la psique de una persona moderna. Puede intentar comprender cómo está organizado su pensamiento, qué motiva sus acciones, cuáles son los principios y costumbres morales, en qué se diferencian de la persona moderna y por qué.
Sin embargo, todas estas son consecuencias. Y la razón es que los rasgos de personalidad y la psique fueron moldeados por el entorno y el entorno en el que se encontraban desde su nacimiento. Tome una docena de bebés "ordinarios" de diferentes épocas históricas, "mézclelos", como en un viejo cuento de hadas, y espere unos 10 años, y no sucederá nada especial. Cada uno será casi un representante típico de su época.
La historia conoce muchos ejemplos de este tipo, cuando un niño cayó en una sociedad completamente diferente y creció en ella, casi sin sobresalir entre sus compañeros.
Casi, porque sabemos poco sobre la memoria genética, sobre cómo, cuándo y dónde se manifiesta. Por lo tanto, son posibles algunas diferencias no fundamentales.
No veo ninguna razón por la que uno deba dudar de la conclusión opuesta. Si las características del individuo "ordinario" están formadas por su entorno, entonces la "preparación" en sí no es diferente de todas las demás. Sí, habrá diferencias en el comportamiento, los hábitos, la apariencia, las habilidades, las inclinaciones y otras pequeñas cosas, pero de cualquier bebé humano puede crecer un representante típico de cualquier sociedad. Solo necesita colocarlo en el entorno apropiado para la educación.
Excepto por los inevitables cambios físicos que han ocurrido durante muchos milenios, nuestro "núcleo" es casi idéntico al de nuestros antepasados trogloditas. Si su bebé nos llegara, habría crecido como una persona bastante típica de nuestro tiempo. ¿No estoy de acuerdo? Bueno, digamos que no se convierte en académico. Digamos que será una especie, comportamiento, psique y pensamiento exactamente como P. P. Sharikov de la novela de MA Bulgakov "Heart of a Dog". ¿No es este un representante típico de nuestra era? ¿Hay pocas personalidades de este tipo en nuestro mundo? Bastante. Y no importa por qué estas personas aparecen entre nosotros: la enfermedad es la culpable o el medio ambiente, ¡lo principal es que existen!
¿Es raro en nuestra sociedad que sucedan acciones incontroladas y "salvajes" sobre la base de los celos o la agresión sexual? Regularmente.
¿Y los casos de canibalismo durante la hambruna? Por desgracia, tampoco es infrecuente.
¡Pero estos son nuestros contemporáneos! No planearon con anticipación lo que hicieron. Simplemente, en algún momento, se activaron algunos mecanismos secretos, transmitidos por miles de generaciones de nuestros antepasados. Mecanismos formados por la vida silvestre a lo largo de los años de evolución. Inflexible, primitivo y confiable, puesto por la naturaleza en la base de todos los seres vivos.
Basándose en los instintos básicos, la gente moderna puede encontrar muchas similitudes con nuestros antepasados lejanos, incluso en cuestiones de creencias religiosas. Y consideremos que el mundo espiritual es un signo cierto de "humanización", lejos del salvajismo. La base primitiva con predominio de los instintos conductuales no ha desaparecido por ningún lado y sigue influyendo de forma invisible en todo lo que hacemos.
Para que surjan ideas religiosas, es necesario tener algo más. Al menos con un mínimo de inteligencia, reflexión (autoconciencia) e imaginación. La religión es inaccesible para los animales: no poseen reflexión y su imaginación está casi sin desarrollar.
Algunos científicos creen que los animales tienen los rudimentos de una predisposición a la religiosidad, mientras que en los humanos ya está tomando formas distintas.
Por ejemplo, la idea de la predisposición natural de una persona a la superstición fue expresada después de una serie de experimentos psicológicos y por un profesor de la Universidad de Bristol, Bruce Hood:
Nuestros antepasados eran religiosos por la misma razón que nosotros. Al poseer reflexión, intelecto y fantasía, una persona necesariamente creará para sí misma algunas imágenes dotadas de habilidades sobrenaturales. Esto se manifiesta con fuerza y fuerza en la sociedad moderna. Las principales razones por las que el hombre moderno crea imágenes abstractas sobrenaturales para sí mismo, en mi opinión, son las siguientes:
- Miedo. Fuertes experiencias emocionales.
- Creación de ciertas reglas y normas de "medidas de seguridad".
- Un intento de simplificar la explicación de un determinado fenómeno (patrón), generalizando las razones que lo originan.
- Conciencia de su debilidad e intento de encontrar protección, patrón o fuente de fortaleza mental.
- Para hacerlo más interesante y divertido.
Lo que es más interesante, ¡estas conclusiones en general no contradicen las conclusiones de los psicólogos! Pero al analizar, muchos se "dejan llevar" ya sea hacia la "conciencia mitológica" o hacia la filosofía marxista-leninista, o hacia algún otro lugar del "camino trillado" …
Me gustaría volver al mencionado PP Sharikov y señalar que, aunque utilicé esta imagen vívida en el ejemplo, no creo que nuestros antepasados poseyeran su conciencia. La conciencia de Sharikov es bastante "tosca", porque sus "donantes" son un animal y un alcohólico. Prefiero comparar a las personas primitivas con los niños modernos con su "fina" organización de la conciencia. Recuerde las tribus primitivas: las personas en ellas son espontáneas y emocionales, tienen una explicación simple e ilógica de los fenómenos que ocurren en la naturaleza, viven "un día", sin preocuparse realmente por lo que sucederá mañana, son crédulos, tienen una rica imaginación.
Y en varias tribus, además, no hay guerras. No existen en principio. Un miembro individual de la tribu nunca irá a matar a un extraño si no tiene quejas personales contra él (según las palabras de Vitaly Sundakov, un viajero famoso). A nosotros, gente "organizada", esto nos parece infantilmente ingenuo, aunque admitimos que hay algo primitivamente ingenioso en esta inmediatez.
Por tanto, me inclino a creer que la conciencia de los pueblos primitivos es prácticamente análoga a la nuestra, pero en ausencia de una afluencia constante de conocimientos, en el momento de la maduración, deja de desarrollarse y se "fija" en un estado infantil hasta el final de la vida. Qué parte de la conciencia "se queda corta" con respecto al estado de una persona moderna, no lo sé. La conciencia del niño servirá como el modelo más cercano de conciencia.
Y ahora daré ejemplos del surgimiento de imágenes sobrenaturales abstractas de la gente moderna y estableceré analogías con ancestros primitivos. Habrá animismo, fetichismo, tótems e ídolos.
Solo con magia no es tan simple. Es muy posible que entre los pueblos primitivos tuviera una base práctica. Al estar más cerca de la naturaleza en términos de su nivel de organización espiritual, una persona podría entrar en contacto con ella y posiblemente poseer formas simples de magia. Sin comprender la esencia de lo que estaba sucediendo, pero tratando de usar las propiedades de las entidades inmateriales para sus propias necesidades, "a ciegas", a menudo cometía errores y recordaba muchas cosas "superfluas", no conectadas entre sí en realidad (un árbol cayó antes de que alguien se enfermara, comenzaron a considerar esto mal presagio). Todavía observamos este fenómeno en tribus primitivas en diferentes manifestaciones. A veces en forma de una gran cantidad de fetiches, a veces en forma de costumbres o rituales "salvajes", etc.
En general, el tema de la magia merece un estudio aparte y más detenido. No lo tocaré en este artículo.
Miedo
El estudio de la psicología del miedo es interminable. Los miedos se pueden clasificar de diferentes formas, divididos en verdaderos e imaginarios, racionales e irracionales, puedes aprender a lidiar con ellos y superarlos.
En el futuro, usaré esta clasificación condicional de miedos:
- Término corto. Conocí a un leopardo, me asusté.
- Periódico. No sé nadar, me meto en el agua, me temo. O por miedo a la oscuridad oa los muertos. Al pasar por el cementerio de noche, esa persona puede “ver”, “oír” o “sentir” mucho.
- Permanente. En una guerra u otra situación extrema. En tales condiciones, no es raro que aparezcan talismanes o ciertos rituales y comunicación con los espíritus.
Incluso este enfoque tan generalizado se puede analizar y sacar algunas conclusiones. Pero primero, algunas palabras sobre la visión "clásica" del miedo.
El miedo produce un poderoso estallido emocional. Las emociones, por otro lado, cambian enormemente nuestra comprensión de la realidad. Sucede que después de una emergencia, las personas observan alucinaciones o escuchan voces, olores que no existen. Es difícil disuadirlos de sus sentimientos erróneos.
Cuanto más emocional es una persona y más inestable su psique, más condiciones previas para la aparición en su cerebro de algunas imágenes de otro mundo.
El conocimiento es la mejor arma contra el miedo. No tener el control de la situación refuerza nuestros miedos.
En una situación crítica, por desesperación, una persona está lista para buscar ayuda en objetos inanimados, otras personas o imágenes (para hacer promesas o pedir protección).
Si pasa el peligro, una persona impresionable puede asociar esto con su juramento o pedido, con alguna forma que lo “ayude” o el talismán que lo “salvó”.
Imagínese la situación: los pescadores fueron llevados en un témpano de hielo. Toda la esperanza es que el témpano de hielo llegue a la isla y no se derrumbe durante este tiempo. Y luego uno de ellos tiene algo así como histérico, y comienza a regañar el témpano sobre el que está la luz, ofenderlo con palabras obscenas, amenazarlo, etc. ¿Se reirán los camaradas de una persona débil en esta situación? Apenas. Seguramente, por decirlo suavemente, no lo apoyarán y se les pedirá que se calle. Y muchos se asustarán por el miedo supersticioso.
Por las que parece que no hay nada que quitarle a nuestro pobre "salvaje" que está constantemente expuesto a los peligros, pero no tiene conocimiento. ¡Sus ojos deben ser muy grandes solo por el miedo! Además, las religiones primitivas existen en todo el planeta, y este es un hecho indiscutible.
La esencia del problema
Sin embargo, quiero llamar su atención sobre un punto interesante. Lo mejor de todo es que expresaré mi pensamiento con una cita del filósofo creacionista Georgy Khlebnikov de su obra "El origen de la religión".
y además:
¡Pero las palabras adecuadas! No hay un sentimiento abrumador de miedo. Solo existe un miedo situacional, a corto plazo o periódico (que surge solo en un determinado entorno, por ejemplo, en el agua), asociado con experiencias inesperadas.
Pero entonces, ¿por qué siguen existiendo y prosperando las religiones basadas en el miedo? ¿De dónde vienen?
Los partidarios de la conciencia mitológica en este caso tienen algunas cartas de triunfo en sus manos, pero aún así su teoría es demasiado contradictoria para aceptarla en la forma en que es. Resulta que, por un lado, una persona ha logrado mucho, pero por otro lado, fue golpeado y deprimido, inventó espíritus y dioses (los científicos a menudo los identifican), y toda su vida, como un secante, está "saturada" hasta la médula de prejuicios religiosos. Con ellos se fue a la cama, con ellos se levantó y vivió. Al principio cazó durante mucho tiempo, y luego la mitad, o incluso todo lo que consiguió, se quemó voluntariamente delante del ídolo, por miedo a la naturaleza …
Citaré varios extractos ilustrativos de la obra "El poder intelectual del hombre primitivo: pensamiento arcaico y ciencia moderna". Autor P. P. Fedorov, Doctor en Ciencias Químicas.
Dejaré de lado las “apuestas de álamo temblón” que claramente “sobresalen” de estas citas para los historiadores, que testifican a favor de la teoría del contacto de nuestros antepasados con alguna civilización altamente desarrollada. Si asumimos que la transferencia de conocimiento ha tenido lugar, entonces no hay nada que "darle la vuelta" con la conciencia "mitológica". Y si no hubo paleocontacto, ¡entonces la "teoría mitológica" generalmente tiene una apariencia pálida! De hecho, sus partidarios ya están tratando de "tomar por números, no por habilidades". Cuantos más artículos, libros y términos "sólidos" se usen, más profundamente se describe la conciencia antigua (sobre nada real, al mismo tiempo, sin depender de), más "científicos venerables" están involucrados en esto y cuanto más ruidoso se replica su creación, más posibilidades hay que la teoría seguirá "a flote".
Si volvemos al problema expresado al final del capítulo anterior y tenemos en cuenta que la conciencia de nuestros antepasados es en muchos aspectos similar a la conciencia de un niño moderno, entonces no hay acertijos en los orígenes de la religión primitiva debido al miedo. Los niños por miedo inventan constantemente "monstruos" por sí mismos. Su imaginación y sus miedos se intensifican si se comunican en grupo (recuerde las "historias de terror" nocturnas en los campamentos de pioneros o el "Prado Bezhin" de Turgenev), sus imágenes son estables y se desarrollan aún más. La conciencia subdesarrollada (hasta nuestro nivel) de nuestros antepasados y su imaginación: ¡estos son los orígenes de las religiones primitivas! Y en absoluto un miedo generalizado a la naturaleza. El miedo a corto plazo "establece un impulso", y la conciencia "lo recoge y lo desarrolla" según un determinado escenario. Otras experiencias emocionales también son una fuente de este "impulso". Puede ser la alegría desenfrenada de un evento feliz o la alegría contrastante de deshacerse del peligro y una fuerte experiencia negativa. Por ejemplo, cuando se encontró inesperadamente una cosa muy valiosa “perdida”. O hubo una inesperada salvación "milagrosa" de la muerte. El mundo parece hermoso, quiero agradecer a alguien.
Cuando una persona se ve perseguida por una serie de desgracias y fracasos, o viceversa, pura suerte, buena fortuna y acontecimientos alegres, parece que alguien con una mano invisible controla todo lo que sucede. Alguien ayuda o, por el contrario, intriga y perjudica. Incluso nuestros contemporáneos a veces encuentran “patrones” en tales cadenas de eventos, conectándolos con ciertos objetos, que luego comienzan a jugar el papel de talismanes, con personas u otros eventos.
¿Qué podemos decir de los pueblos primitivos …
En los ejemplos y razonamientos anteriores, la causa de las ideas supersticiosas no es solo (y ni siquiera tanto) el miedo, sino un fuerte estallido emocional. Elimine las emociones de una persona y soportará con calma tanto los momentos de peligro como los momentos de eventos alegres, suerte o buena suerte. Un robot humanoide no desarrollará la religiosidad. Es el miedo, como la emoción más poderosa, frecuente y significativa, lo que muchos investigadores ponen en la base del surgimiento de la religiosidad en las personas.
Sin embargo, aunque el miedo (¡a corto plazo, no permanente!) Pertenece a la mayor parte de las experiencias emocionales en el tema del surgimiento de la religiosidad, también contribuyen otras emociones. La influencia de estas emociones en el surgimiento de la religiosidad está poco estudiada, por lo que, para una presentación más simplificada del material, decidí tomar como base la versión generalmente aceptada, haciendo solo algunos comentarios que reflejan mi punto de vista.
También me gustaría aclarar que el miedo constantemente presente no se puede descartar (el tema de la guerra, por ejemplo). Aunque las situaciones en las que prevalece no son típicas de la mayoría de las comunidades humanas. Se trata más bien de períodos de crisis o de una estancia prolongada y forzada en condiciones de vida muy difíciles. Pero aquí es más apropiado hablar no solo del miedo como tal, sino de cómo sobrevivir en una situación difícil, cómo desarrollar reglas que eviten problemas. Y un ejemplo de esto es el siguiente punto …
Ingeniería de Seguridad
Las reglas y normas de comportamiento desarrolladas en la sociedad están arraigadas en tal profundidad histórica que no es tan fácil establecer la causa de su aparición. A veces muestran la sabiduría ancestral más profunda, y a veces, prejuicios ridículos y tonterías completas.
Su propósito es crear condiciones de vida potencialmente seguras para la sociedad o una persona específica. Y aquí la analogía con la sociedad moderna es generalmente visible a simple vista. En la vida ordinaria, "mundana", estas son leyes e instrucciones (a menudo ridículas), pero en la vida "espiritual" pueden ser:
Señales del hogar. “No regreses, no habrá forma”, “No silbes, no habrá dinero”, “Primero debes dejar entrar al gato en la nueva casa”, etc.
Las "reglas" de los estudiantes para atraer la buena suerte en los exámenes. Por ejemplo, ponga un centavo debajo del talón o frote la nariz de un perro de bronce en la estación de metro de Moscú "Ploschad Revolyutsii". También hay señales y reglas personales.
No dejaré ningún comentario sobre las señales, los rituales y los talismanes de los atletas, pilotos, conductores, militares: esto es una especie de "clásico", de una forma u otra familiar para todos.
Algunos vendedores en el bazar ondean los primeros billetes que reciben sobre los productos y susurran algo.
Presagios de boda. Bueno, ¡aquí todo es serio! Los ciudadanos son muy sensibles a este tipo de observación. Me recuerdo a mí mismo: en una boda, un amigo, poniéndose un anillo, lo dejó caer. Deberías haber visto como el rostro de la novia cambiaba al mismo tiempo … (llevan viviendo “en perfecta armonía” más de 15 años).
Estas "reglas" en la vida cotidiana, algunas personas no las toman en serio, pero si algo sucede, "por si acaso" las observan. Para algunas personas, los signos se incluyen en la vida cotidiana como norma.
Las personas primitivas en este negocio también tuvieron bastante éxito. La falta de conocimiento real, la conciencia subdesarrollada y la incapacidad para comprender las leyes de la naturaleza generalmente exageran la situación: sus reglas, tabúes, rituales y algunas normas de comportamiento a veces son simplemente impactantes.
Entonces, los paralelos entre la sociedad primitiva y la moderna son obvios, así que pasaré al siguiente punto …
Explicación simplificada de fenómenos
Aquí, por regla general, se trata de un animismo, "modificado" de manera moderna. Tendemos a "animar" las fuerzas y los fenómenos de la naturaleza y les atribuimos las propiedades del mundo viviente, y esto a menudo se manifiesta en la literatura:
Desde el siglo XIX, poco ha cambiado; incluso en el lenguaje hablado, utilizamos imágenes de fenómenos "animados" del mundo circundante. No buscamos la causa raíz de por qué cayó tanta nieve durante la noche, simplemente decimos: "la ventisca cubrió toda la tierra con una manta" o "el invierno ha llegado a lo suyo" y esto es suficiente para nosotros.
Además, casi cualquier fenómeno de la naturaleza en el siglo XXI tiene, entre otras cosas, una explicación animista, que usamos, ¡y que nos basta! Podemos decir "tormentas", o podemos decir "el mar se está agotando" y estas serán frases equivalentes. Podemos decir “estaba abriéndome paso entre los matorrales”, o podemos: “los árboles se aferraron a sus ramas, reteniéndome”. Y nadie se sorprenderá siquiera de esta construcción de la frase.
El concepto muy generalizado de "naturaleza" también lo usamos en un sentido animista. ¿Nuestros antepasados consideraban que todo estaba vivo y se consideraban a sí mismos parte de este sistema vivo? Pero, ¿qué es la ecología? ¿No está estudiando lo mismo? No solo en el contexto del “uso práctico”, sino también en el contexto del conocimiento científico. Esa es toda la diferencia. ¿Nos sorprende que la naturaleza “responda con bien por bien” o, por el contrario, “no nos perdone” una actitud consumista bárbara hacia ella? No. Esta es la norma para nosotros.
Entonces, ¿por qué un hombre primitivo, que, a diferencia de nosotros, vive en el seno mismo de la naturaleza (e incluso de acuerdo con las leyes establecidas por ella), que depende de la naturaleza con más fuerza que nosotros, que sabe más sobre la naturaleza que nosotros, nos atrevemos " reproche”por crear imágenes y espíritus animistas? ¿Solo porque los adora? Pero si fuéramos un poco más "primitivos", ¡no tendríamos muchos problemas con el medio ambiente y la salud! Entonces, ¿de quién es el modelo del mundo más salvaje, eh?
Los pueblos primitivos también adoran a los espíritus de sus antepasados o los espíritus de su área. Pero también honramos la memoria de nuestros antepasados (organizamos una conmemoración, cuando llegamos al cementerio, hablamos con los difuntos), héroes nacionales (colocando una ofrenda floral en la tumba del soldado desconocido), o guardamos la memoria del lugar donde vivimos (organizamos museos de historia local). Y aquí hay elementos de animismo muy significativos.
Al “espiritualizar” a alguien o algo, como nuestros antepasados, creamos “modelos animistas” simples y visuales y los usamos en la vida cotidiana. Y podemos decir con confianza que esta es una de las manifestaciones inevitables y naturales de la conciencia humana.
Fuente de fuerza mental
Aquí tampoco es necesario buscar muy lejos ejemplos. Mucha gente tiene talismanes, artículos "para la suerte", "suerte" o "para la memoria". Una persona cree que le trae buena suerte o ayuda en tiempos difíciles.
La fuente de la fuerza espiritual es a menudo la imagen de otra persona: un padre, un hijo, un maestro, un actor de cine, una estrella de rock … Al pensar en "su" imagen, una persona encuentra la fuerza para superar las dificultades que han surgido en la vida.
A veces esta imagen es ficticia, por ejemplo, el héroe de una película o un libro. La imagen de una persona real (a menudo lejos de la realidad) también puede servir como imagen ficticia.
Hasta cierto punto, una persona involuntariamente (ya veces intencionalmente) “deifica” tal imagen, no solo la recuerda, sino que también la aborda, le habla. Bueno, ¿por qué no el animismo moderno?
Una canción y una obra literaria pueden servir como fuente de fortaleza espiritual (releí mi libro favorito, se volvió tranquilo, fácil, mis pensamientos se ordenaron, apareció la confianza en mí mismo, el propósito, etc.) y una imagen, y la victoria de mi equipo favorito. En resumen, ¡lo que quieras! Por tanto, no hay nada de extraño que en ocasiones agradezcamos o regañemos involuntariamente a alguien que no existe, le pidamos mentalmente algo o nos arrepintamos de algo.
¿Nos parece que el totemismo es salvajismo? ¿No estamos tratando de aislar a los grupos sociales modernos y de alguna manera "destacar"? Equipos deportivos, instituciones educativas (clases), comunidades de Internet, naciones, países, empresas comerciales, personal militar del mismo tipo de tropas (día del paracaidista), bandas de rock, personas de determinadas profesiones, partidos políticos: estos son solo algunos de los ejemplos en los que la gente se esfuerza " agrupar. Tienen su propio tótem moderno (nombre, escudo de armas, emblema o logo, himno, estilo de vestimenta, hábitos o reglas de conducta, estilo de vida, etc.). A veces esto se hace a modo de broma:
Nombre del equipo: Diente de león.
El lema de la escuadra: ¡Permanezcan juntos, para no dejarse llevar!
Pero más a menudo se toman muy en serio el nombre y el simbolismo, y se les da un significado amplio y profundo (según los autores). Como en los tótems de la sociedad primitiva.
Para hacerlo más interesante
En una sociedad culta y relativamente próspera, menos dependiente de los caprichos de la naturaleza, las prohibiciones y los temores seculares se debilitan. Puede permitirse fantasías libres, incluidas aquellas sobre el tema de entidades espiritualmente inmateriales. Esto se aplica tanto a la sociedad en su conjunto como a sus grupos o personas individuales. Entonces, una descripción general rápida: ¿qué tenemos ahora, a principios del siglo XXI?
Probablemente las figuras más famosas del folclore sean Ded Moroz y Snegurochka. No es importante de dónde vienen y cómo su imagen y "funcionalidad" ha cambiado con el tiempo, es importante que lo sean, ¡y los esperamos cada diciembre!
Shrovetide o Winter, un espantapájaros del que se quema con la llegada de la primavera en muchas ciudades, también es un "favorito del público". "Love", por supuesto, es peculiar, pero simplemente sucedió …
Esto probablemente incluye fantasías sobre cuentos de hadas para niños. Las imágenes del "Lobo gris", "Conejito", "Hermanitas zorro", etc. tienen poco que ver con animales reales. Así como las imágenes de "Babai", "Kolobok" o "Baba Yaga".
Estas son las imágenes más famosas y la mayoría de ellas son prestadas, traídas de nuestros antepasados o vecinos. Sin embargo, desde estos préstamos "un paso" hasta la creación de "tu" personaje en una familia o grupo social separado, lo que sucede en la vida real. Creo que todos recordarán fácilmente algo de su infancia o de lo que inventaron por su cuenta.
Baja a cualquier cueva y un guía turístico o un espeleólogo aficionado que te acompañará te mostrará definitivamente la figura de un “guardián” subterráneo (“maestro”, “gnomo”, etc.), custodiando este sistema o cueva.
En el Centro Infantil Internacional “Artek” hay una leyenda sobre un anciano llamado “Absoluto”. Vive en la montaña Ayu-Dag, en el hueco de un árbol viejo (el árbol es parte obligada de la excursión al escalar la montaña). Se cree que si se comporta tranquilamente durante la "hora tranquila", podrá oírle cantar. La hora tranquila en Artek, por cierto, se llama oficialmente "Absoluta".
Los cazadores de tesoros modernos tienen su propio patrón: el "abuelo de la Tierra". Debe apaciguarse de todas las formas posibles y en ningún caso debe enojarlo (de lo contrario, no habrá hallazgos). Cuando se ingiere alcohol, se debe tirar el primer vaso al abuelo. Después de un hallazgo interesante (opción - después del primer hallazgo), se debe agradecer al abuelo. Es imperativo cavar agujeros detrás de ti, de lo contrario el abuelo se enojará mucho y no dará nada más.
Y a pesar del hecho de que la iglesia cristiana ha "designado" durante mucho tiempo al patrón de los cazadores de tesoros, Simon Zelote, pocas personas en esta subcultura han oído hablar de él, ¡pero todos conocen al "abuelo de la Tierra"! Por otra parte, algunas personas muy serias en la edad adulta antes de "policía" entierran unas monedas, dulces en el suelo o dejan la leche en un platillo durante la noche. Para abuelo.
Es difícil decir si tal práctica existe en las sociedades primitivas; este tema requiere un estudio por separado. A nosotros, en nuestra sociedad civilizada, nos encanta divertirnos mucho, una consecuencia inevitable de la saciedad y la prosperidad. Los temas religiosos tampoco son una excepción.
Conclusión
La gente primitiva no es fundamentalmente diferente a nosotros. Su pensamiento es similar al nuestro, pero parece estar inhibido en el desarrollo en un cierto nivel, por lo tanto, como resultado, existen grandes diferencias en la forma de vida de un "salvaje" de una persona "civilizada". Pero estas diferencias son sólo "oropel", lo que significa nada en esencia "concha". ¿No hay entre nosotros personas o grupos sociales absolutamente normales y útiles que sorprenden al ciudadano medio con su forma de vida? Por ejemplo, fanáticos de los juegos de rol, "morsas", fanáticos del paracaidismo desde edificios de gran altura, amantes de la moda extravagantes, ciclistas, etc. Pero no estamos diciendo que tengan un pensamiento especial …
En materia de aparición de puntos de vista religiosos (sin la influencia de "afuera" o "desde arriba"), los procesos modernos son similares a los que ocurren entre la sociedad primitiva. Las analogías son claramente visibles, todo es explicable desde el punto de vista de la practicidad, la eficiencia o la comodidad.
Y no se requiere ningún pensamiento "mitológico" o "primitivo" para explicar la religiosidad de nuestros antepasados, así como tampoco se requiere inventar un pensamiento "industrial" o "nanotecnológico" para explicar nuestras fantasías y caprichos.
Autor: OLEG KOTOV
